佛祖历代通载

　　是嵗八月顺宗逊于位皇太子立是为宪宗初顺宗尝在东宫问佛光如满禅师曰佛从何方来灭向何方去既言常住世今佛在何处答曰佛从无为来灭向无为去法身等虚空常住无心处有念归无念有住归无住来为众生来去为众生去清净真如海湛然体常住智者善思惟更勿生疑虑帝又问曰佛向王宫生灭向双林灭住世四十九又言无法山河及大海天地及日月时至皆归尽谁言不生灭疑情犹若斯智者善分别满复答曰佛体本无为迷情妄分别法身等虚空未曾有生灭有縁佛出世无縁佛入灭处处化众生犹如水中月非常亦非断非生亦非灭生亦未曾生灭亦未曾灭了见无心处自然无法帝闻大恱又尝问心要于清凉国师国师答之其略曰至道本乎其心心法本乎无住无住心体灵知不昩性相寂然包含徳用该摄内外能深能广非有非空不生不灭无终无始求之而不得弃之而不离迷现量则惑苦纷然悟真性则空明廓彻虽即心即佛唯证者方知然有证有知则惠日沉没于有地若无照无悟则昏云掩蔽于空门若一念不生则前后际断照体独立物我皆如直造心源无智无得不取不舍无对无修然迷悟相依真妄相待若求真去妄如弃影劳形若体妄即真似处隂影灭若无心忘照则万虑都捐若任运寂知则众行爰啓放旷任其去住静鉴觉其源流语黙不失防动静未离法界言止则双亡知寂论观则双照寂知语证则不可示人説理则非证不了是以悟寂无寂真知无知以知寂不二之一心契空有双亡之中道

　　佛祖歴代通载卷十四
<子部,释家类,佛祖历代通载>
　　钦定四库全书
　　佛祖歴代通载卷十五　　元　释念常　撰唐
　　丙戌宪宗纯改元和【顺宗长子以吐突承璀为招讨使白居易陈自古及今无徴兵令中使统领者谓自陛下始可乎天帝降梦令兴佛法帝不承命爱服丹药致性燥急后为中官陈志弑之寿四十三嵗葬于景陵时有名贤栁子厚韩退之元微之刘禹锡白居易等在位十五年】
　　信州鵞湖大义禅师者衢州须江人也姓徐氏李翺尝问师大悲用千手眼作麽师云今上用公作麽有一僧乞置塔李尚书问云教中不许将尸塔下过又作麽生无对僧却来问师师云他得大阐提上诏入内于麟徳殿论议有一法师问如何是四谛师云圣上一帝三帝何在又问欲界无禅禅居色界此土凭何而立禅师云法师只知欲界无禅不知禅界无欲法师云如何是禅师以手防空法师无对帝云法师讲无穷经论只这一防尚不奈何师却问诸硕徳曰行住坐卧毕竟以何为道有对曰知者是道师曰不可以知知不可以识识安得知者是道乎有对无分别是道师曰善能分别诸法相于第一义而不动安得无分别是道乎有对四禅八定是道师曰佛身无为不堕诸数安在四禅八定是道邪众皆杜口师又举顺帝问尸利禅师大地众生如何见性成佛尸利云佛性犹如水中月可见不可取因谓帝曰佛性非见必见水中月如何攫取帝乃问何者是佛性师对曰不离陛下所问帝黙契真宗益加钦重师于元和十三年正月七日归寂寿七十四勅谥惠觉禅师见性之塔时寒山子者不知其氏族乡里隐于台州唐兴县寒岩故父老以寒山子称之为人癯野好冠桦皮冠着木屐裘衲防缕状若风狂笑歌自若其所居近天台国清寺寺僧丰干者亦非常人也每自薪水力于杵臼以给众用与寒山子为方外友先是丰干行赤城道中闻儿啼草莱间视之见孩童十余嵗问其出处初无言对心异之引归寺令扫除以其得之于野因名拾得既长头陀苦行精敏絶伦甚为丰干寒山所噐与之偕逰三人者相得懽甚寺僧皆讶之然中心疑而莫之省也拾得日常涤噐兾有残防着以筒留饵寒山二子皆能诗或时戏村保寓事感懐輙有诗以见意或书石壁或树叶间或酒肆中语皆超迈絶尘虽古名流未能髣髴也自述云元非隐逸士自号山林人在鲁白帻旦爱裹踈巾道有巢许操耻为尧舜臣弥猴罩防子非学辟风尘又曰欲得安居处寒山可长保微风吹幽松近听声愈好下有斑白人喃喃诵黄老十年归不得忘却来时道又曰有身与无身是我复非我如此审思量迁延倚岩坐足间青草生顶上红尘堕以见世间人灵床施酒果又曰玉堂挂珠中有婵娟子顔貎胜神仙容华若桃李东家春雾合西舍秋风起更足三十年还如甘蔗滓其句语若此者甚伙拾得尝掌供献至食时对佛而食又于防陈如像前诃斥之曰小根败种何为者寺僧深怪之不使直供又伽蓝神粥饭多为乌鸢所残拾得杖击神而嫚骂曰汝食犹不能护焉能护伽蓝乎神徧梦寺僧曰拾得鞭我至旦互以语及一一皆同由是众骇之丰干出云逰贞元末闾丘出守台州欲之官俄病头风名医莫差丰干偶至其家自谓善疗此疾闾丘闻而见之干命水噀濡之须臾所苦顿除因是大喜甚加敬焉问所从来曰天台国清曰彼有贤达者不曰有之然不可以世故求也寒山拾得师利普贤示迹二子混于国清公若之官当就见不宜后也闾丘南来上事未久入寺访丰干遗迹但见茆宇萧条虎伏舍侧复入寺谒二大士寺僧引至后厨闾丘拜谒二大士起走曰饶舌弥陀汝不识礼我何为遽返寒岩次日闾丘令遗赠寒山见使至骂曰贼贼遂隐入岩石拾得亦潜去后不知终
　　丁亥荆州城东天皇道悟禅师恊律郎符载撰碑其略云姓张氏婺州东阳人十四出家依明州大徳祝髪二十五受戒于杭州竹林寺初防国一服勤五年大歴十一年隐于大梅山建中初谒江西马祖二年叅石头乃大悟遂隐当阳紫陵山后于荆南城东有天皇寺顷因火废僧灵鉴将谋修复乃曰苟得悟禅师为化主必能福我时江陵尹右仆射裴公稽首问法致礼迎至师素不迎送客无贵贱皆坐而揖之裴愈加敬石头之道殆盛于此师患背痛临终大众问疾师蓦召典座近前师曰防麽对曰不防师拈枕子抛于地上即便告寂夀六十坐三十五夏法嗣三世曰恵真曰幽闲曰文贲实元和二年四月十三日也
　　元和十三年四月十三日天皇道悟禅师入寂唐正议大夫户部侍郎平章事荆南节度使丘素撰碑云道悟渚宫人姓崔氏子玉之后也年十五防长沙寺昙翥律师出家二十三嵩山受戒三十三防石头频沐指示曾未投机次谒忠国师三十四与国师侍者应真南还谒马祖祖曰识取自心本来是佛不属渐次不假修持体自如如万徳圎满师于言下大悟祖嘱曰汝若住持莫离旧处师防防已便反荆州去郭不逺结草为庐后因节使顾问左右申其端绪节使亲临访道见其路隘车马难通极目荒榛曾未修削覩兹发怒令人擒师抛于水中旌斾才归乃见遍衙火发内外洪焰莫可近之惟闻空中声曰我是天王神我是天王神节使回心设拜烟焰都息宛然如初遂徃江边见师在水都不湿衣节使重申懴悔迎请在衙供养于府西造寺额号天王师常云快活快活及临终时呌苦苦又云阎罗王来取我也院主问曰和尚当时被节度使抛向水中神色不动如今何得恁麽地师举枕子云汝道当时是如今是院主无对便入灭夀八十二夏六十三嗣法一人曰崇信即龙潭也　论曰【寂音尊者曰荆州天皇寺道悟禅师如传灯所载则曰道悟得法于石头所居寺曰天皇婺州东阳人姓张氏年十四出家依明州大徳披剃年二十五杭州竹林寺受具首谒径山国一禅师服勤五年大歴中抵钟陵谒马大师经二夏乃造石头元和丁亥四月示疾夀六十臈三十五及观达观頴禅师所集五家宗则曰道悟嗣马祖引唐丘素所撰碑文几千言其畧曰师号道悟渚宫人姓崔氏即子玉后也年十五于长沙寺礼昙翥律师出家二十三诣嵩山律徳得尸罗谒石头扣寂二年无所契悟乃入长安亲忠国师三十四与侍者应真南还谒马大师大悟于言下祝曰他日莫离旧处故复还渚宫元和十三年戊戌四月初示疾十三日归寂夀八十二臈六十三考其传正如两人然素所载曰有传法一人崇信住澧州龙潭南岳让禅师碑唐闻人归登譔列法孙数人于后有道悟名圭峯答裴相国宗趣状列马祖之嗣六人首曰江陵道悟其下注曰兼禀径山今妄以云门临济二宗竞者可发一笑出林闲録觉梦堂重校五家宗序云景徳间呉僧道源集传灯録三十卷自曹溪下列为两一曰南岳让让出马】
　　【大师一曰青原思思出石头迁自两下又分五宗马大师出八十四员善知识内有百丈海海出黄蘗运大沩祐二人运下出临济故号临济宗祐下出仰山寂故号沩仰宗八十四人内又有天王悟悟得龙潭信信得徳山鉴鉴得雪峯存存下出云门偃号云门宗次沙备备出地蔵琛琛出清凉益号法眼宗次石头迁出药山俨天皇悟二人悟下得惠真真得幽闲闲得文贲三世便絶惟药山得云岩晟晟得洞山价价得曹山章是为曹洞宗今传灯却收云门法眼两宗归石头下误矣縁同时道悟有两人一曰江陵城西天皇寺道悟者渚宫人也崔子玉之后嗣马祖元和十二年四月十三日化正议大夫丘素撰塔铭文几千言其畧云马祖祝曰他日莫离旧处故复还渚宫一曰江陵城东天皇寺道悟者婺州东阳人也姓张氏嗣石头元和二年丁亥化叶律郎符载撰塔铭二碑所载生縁出处甚详但縁道原采集传灯之日非一一亲徃讨寻不过宛转托人捃拾而得其差误可知也自景徳至今天下四海以传灯为据虽列刹据位立宗者不能畧加究辨惟丞相无尽居士张公及吕夏卿二君子每防议宗门中事尝曰石头得药山药山得曺洞一宗教理行果言説宛转且天皇道悟下出个周金刚呵风骂雨虽佛祖不敢婴其锋恐自天皇处或有差误寂音尊者亦尝疑之云道悟似有两人无尽居士后于达观頴禅师处得唐符载所撰天皇道悟塔记又讨得丘素所作天王道悟塔记赍以徧示诸方曰吾尝疑徳山洞山同出石头下因甚垂壬处作用杀活不同今以丘符二记证之朗然明白方信吾择法验人不谬耳寂音曰圭峯答裴相国宗趣状列马祖之嗣六人首曰江陵道悟其下注曰兼禀侄山今妄以云门临济二宗竞者可发一笑畧书梗槩以传明达者庶知五家之正如是而已】江西北兰让禅师湖塘亮长老问伏承师兄画得先师真暂请瞻礼师以两手拨胸开示之亮便礼拜师云莫礼莫礼亮云师兄错也某甲不礼师兄师云汝礼先师真亮云因什麽教某甲莫礼师云何曾错
　　己丑元和四年上问侍臣政之寛猛孰先宰相权徳舆对曰唐家承隋苛虐以仁厚为先太宗皇帝见明堂图即禁鞭背刑列圣所循皆尚徳教故天宝大盗发俄而夷灭葢本朝之化感人心之深帝曰诚如公言徳舆善辩论开陈古今本末以觉悟人主为辅相寛和不为察察名文章雅正赡缛当时公卿侯王功徳卓异者皆所为铭纪虽动止无外饰其醖借风流自然可慕贞元元和间为搢绅羽仪
　　徳舆尝着草衣禅师宴坐记曰信州南岳有清净宴坐之地而禅师在焉师所由来莫得而详初州人析薪者遇之于野中其形块然与草木俱咨于州长乃延就兹地三十年矣州人不知其所以然也遂以草衣号焉足不蹈地口不尝味日无昼夜时无寒暑寂黙之境一绳床而已万有嚣然此身不动其内则以三世五蕴皆从妄作然后以有法谛观十二縁于正智中得真常真我方寸之地湛然虚无身及智惠二俱清净微言软语有时而闻渉其境之逺近随其根之上下如雨润万物风行空中履其门阈皆获趣入若非斡机于无际穷实相之源底则四时攻于外百疾生于内矣古所谓遗物离人而立于独者禅师得之呜呼世人感物以防心心迁于物则利害生焉吉防形焉牵縻鞿琐荡而不复至人则反静于动复性于情夭寿仁鄙之殊由此作也斯葢世谛之一耳于禅师之道其犹稊稗耶建中二年予吏役道于上饶时左司郎崔公出为郡佐探禅师之味也熟为予详言之拂拭缨尘携手接足洗我以善得于仪刑且以为楞严妙防毗耶之宻用皆在是矣又焉知此地之宴坐不为它方之説法乎故粗书闻见以志于石
　　庚寅帝问国师澄观曰华严所诠何谓法界奏曰法界者一切众生之身心本体也从本以来灵明廓彻广大虚寂惟一真境而已无有形貎而森罗大千无有边际而含容万有昭昭于心目之间而相不可覩晃晃于色尘之内而理不可分非彻法之惠目离念之明智不能见自心如此之灵通也故世尊初成正觉叹曰竒哉我今普见一切众生具有如来智惠徳相但以妄想执着而不能证得于是称法界性华严经全以真空简情事理融摄周遍凝寂帝天纵圣明一听谈廓然自得于是勅有司备礼铸印迁国师统冠天下缁徒号僧统清凉国师
　　时禅者无着入五台山求见文殊大士至金刚窟前炷香作礼瞑坐少顷闻有叱牛者着遽开眸见山翁野貌瓌异牵牛临溪而饮着起揖山翁曰尔来何为曰愿见文殊大士翁曰大士未可见汝饭未着曰未也翁牵牛归着蹑迹随之俄入一寺翁呼均提有童子应声出迎翁纵牛引着升堂堂宇皆金壁所成翁踞床指绣墩命着坐童子俄进玻璃盏贮物如酥酪揖与对饮着纳其味顿觉心神卓朗翁曰近自何来着曰南方翁曰南方佛法如何住持着曰末法比丘少奉戒律翁曰多少众曰或三百或五百着问此间佛法如何住持翁曰龙蛇混杂凡圣同居曰众防何翁曰前三三后三三遂谈绪及莫着欲留翁不许着恋恋不即去翁投袂起叱童子引着出之着不得留行未逺问童子适何寺童子曰般若寺也着凄然悟彼翁者即文殊也不可再见即稽首童子足下愿丐一言为别童子隐身而歌曰面上无嗔供养具口里无嗔吐妙香心内无嗔是珍宝无垢无染即真常着因驻锡五台徃徃频与文殊防晤云【师嘉禾语溪朱氏子七嵗依本邑常乐寺今崇福寺】
　　辛卯有诏移京兆章敬寺懐恽禅师入居上寺徒辐凑恽示众曰至理忘言时人不悉强习它事以为功能不知自性元非境所是个微妙大解脱门所有鉴觉不染不碍如是光明未曾休废曩刼至今固无变易犹如日轮逺近斯照虽及众色不与一切和合灵烛妙明非假鍜链为不了故取于物象但如揑恠妄起空华徒自疲劳枉经刼数若能返照无第二人举措施为无亏实相【号栢岩姓谢晋乱誓服缁褐权徳舆作记余如传灯録】
　　居士厐蕴字道衡阳人世业儒贞元初谒石头和上亡言妙契一日石头问子自见吾以来日用事作麽生对曰若问日用事即无开口处乃呈一颂曰日用事无别惟吾自偶谐头头非取舍处处勿张乖朱紫谁为号丘山絶防埃神通并妙用运水及般柴石头然之后防马祖问不与万法为侣者是什麽人祖曰待汝一口吸尽西江水即向汝道居士于言下大悟自尔机妙句竦动诸方与丹霞最友善一日访百灵和上路次相遇灵问昔日石头得意句还曾举向人麽士云曾举来灵云举向阿谁来士以手自指云厐公灵云直是妙徳空生也赞叹居士不及士却问师得力句是谁知灵便戴笠子而去士云善为道路灵一去更不回首又访则川和上川云还记得初见石头时道理否士云犹得阿师重举在川云情知久参事慢士云阿师老耄不啻厐公川云二彼同时又争防许士云厐公鲜徤差胜阿师川云不是胜我只是欠个幞头士云恰与师相似川大笑而已因摘茶次士云法界不容身师还见我否川云不是老僧洎答公话士云有问有答葢是寻常川乃摘茶不听士云莫怪适来容易借问川不顾士云这无礼仪汉待一一举似明眼人在川乃抛却茶篮便归方丈又访松山和上吃茶次士举起槖子云人人尽有分因什麽道不得山云只为人人有分所以道不得士云阿兄因什麽却道得山云不可无言也士云灼然灼然山便吃茶士云阿兄吃茶何不揖客山云谁士云厐公山云何须更揖后丹霞闻之乃云若不是松山几被个老翁作乱一上士闻之乃令传语丹霞云何不防取未举槖子时又访齐峰和上峰云俗人频来僧舍讨什麽士回顾两边云谁恁麽道谁恁麽道齐峰乃咄之士云郤在这里峯云莫是当阳道底士云背后底聻峯囬首云看看士云草贼大败峰无语又访石林和上林竪拂子云不落丹霞机试道一句士夺却拂子乃竪起拳林云正是丹霞机士云与我不落看林云丹霞患哑厐公患聋士云恰是又一日林云有个借问居士莫惜言句士云便请林云元来惜言句士云这个问讯不觉落他便宜林乃掩耳士云作家作家一日丹霞访居士见女子灵照取菜次霞问居士在否女子放下篮子敛手而立又问居士在否女子便提篮子去时居襄阳灵照常随制竹漉篱售之以供朝夕居士将终命灵照视日及中即报灵照遽报曰日中矣而有蚀也居士出观日次灵照即登父座合掌端坐而逝居士笑曰我女锋防矣于是居士更延七日襄州牧于公枉驾候问居士谈笑良久居士顾谓公曰但愿空诸所有慎勿实诸所无好住世间犹如影响言讫枕公而逝