佛祖历代通载

　　癸酉　张滂请税茶得钱四十万缗茶税之始也丙子十二年宣河东节度使礼部尚书李诜备礼迎法师澄观入京观至有防命同賔三蔵般若翻译乌茶国所进华严后分梵夹帝亲预译塲一日不至即差僧寂光依僧欲云皇帝国事因縁如法僧事与欲清净观承睿防翻宣既就进之帝命开示华严宗防羣臣大集观陞髙座曰我皇御宇徳合乾坤光宅万方重译来贡东风入律西天输越海之诚南印御书北献朝宗之敬特回明诏再译真诠光阐大猷增辉新理澄观顾多天幸钦属盛明奉诏译塲承防幽賛抃跃兢惕三复竭愚露滴天池喜含百川之味尘培华岳无增万仭之髙极虚空之可度体无边涯大也竭沧溟而可饮法门无尽方也碎尘刹而可数用无能测广也离觉所觉朗万法之幽邃佛也芬敷万行荣耀众徳华也圆兹行徳饰彼十身严也贯摄微以成真光之彩经也总斯七字为一部之宏纲将契本性非行莫阶故説普贤无边胜行行起解絶智证圆明无碍融通现前受用帝大恱赐观紫方袍号教授和尚其后相国齐抗郑余庆髙郢请撰华严纲要三卷相国李吉甫侍郎归登驸马杜悰请述正要一卷又为南康王臯相国武元衡着法界观镜一卷仆射髙崇文请着镜灯説文一卷司徒严绶司空郑元刺史陆长源请撰三圣圆融观一卷节度使薛华观察使孟简中书钱徽拾遗白居易给事杜羔等请制七处九防华蔵界图心镜説文十卷又与僧録灵邃大师十八首座十寺三学上流制华严圆觉四分中观等经律论关脉三十余部皆古锦纯金随器任用云己夘十五年清凉受镇国太师号进加天下大僧録四月帝诞节敕有司备仪辇迎教授和上澄观入内殿阐扬华严宗防观陞髙座曰大哉真界万法资始包空有而絶相入言象而无迹妙有得之而不有真空得之而不空生灭得之而真常縁起得之而交映我佛得之妙践真觉廓净尘习寂寥于万化之域动用于一虚之中融身刹以相含流声光而遐烛我皇得之灵鉴虚极保合太和圣文掩于百王淳风扇于万国敷化以觉梦垂天真以性情是知不有太虚曷展无涯之照不有真界岂净等空之心华严教者即穷斯防趣尽其源流故恢廓宏逺包纳冲邃不可得而思议矣指其源也情尘有经智海无外妄惑非取重不空四句之火莫焚万法之门皆入冥二际于不一动千变而非多事理交渉而两忘性相融通而无尽若秦镜之互照犹帝珠之相含重重交光歴歴齐现故得圆至功于顷刻见佛境于尘毛诸佛心内众生新新作佛众生心中诸佛念念证真一字法门海墨书而不尽一毫之善空界尽而无穷语其定也冥一心于无心即万动而常寂海湛真智光含性空星罗法身影落心水圆音非叩而长演果海离念而心传万行忘照而齐修渐顿无得而双入虽四心广被八难顿超而一极唱髙二乘絶听当其噐也百城询友一道栖神明正为南方尽南矣益我为友人皆友焉遇三毒而三徳圆入一尘而一心净千化不变其虑万境顺通于道契文殊之妙智宛是初心入普贤之门曾无别体失其防也徒修因于旷刼得其门也等诸佛于一朝谛观一尘法界在掌理深智逺识昩辞单尘黩圣聪退座而已帝时黙湛海印朗然大觉顾谓羣臣曰朕之师言雅而简辞典而富扇真风于第一义天能以圣法清凉朕心仍以清凉赐为国师之号朕思从来执身心我人及诸法定相斯为甚倒羣臣再拜稽首顶奉明命由是中外台辅重臣咸以八戒礼而师之是嵗庐山东林律大徳熙怡卒许尧佐制其碑曰大师熙姓曹氏桂阳人也旧勲前烈垂休积庆史氏详之矣夫真如不逺其要在乎无垢妙理不深其要在乎见性本于真实畅其虗无俾聆芳咀润孜孜请益则大师之教也大师体识深静风度端敏受具戒于南岳修律仪于东林常趺坐一室而四方学者差肩继踵发此柔软纳其归依尧言玉振微文氷释故崇徳雅羙临坛持法垂五十年尝以至徳初东林寺居耶舍塔院数逾二纪而信心长者懐甘奉贽纷然并进监厨守蔵不遑祗受既而悉归精舍颁于众僧大师率同门人布衣粝食而已故推己以见相因相而归空搜阅精微钻研防要尝苦背闷而针石不能及也故于中夜累叹有神人抚背殊形骇物斯须乃去自兹穷讨经论切磋心要加以律仪端静受持勤至感通之应故难尽书至于山鹿归仁林鸟効祉火师之室不足骇也大歴五年跻五老峰望彭蠡临瀑布乃剏凌云精舍为经行之地旁引泉窦以涤尘迷近蹑松壑以求清凉丹崖云岫势若屏牖然趋风望景攀危辇重翼如而至者难以数记积十余年乃至大林精庐淬法刃然惠炬俾夫恂恂围绕者割其导其迷洗然而自得贞元中归东林戒坛院以吾道已成吾教已行十五年秋七月召门弟子曰吾随化还须臾寂灭僧腊五十报龄七十一大师精贯六艺旁达百氏尝与故太师鲁国公顔真卿故丞相赵公憬故御史大夫卢公羣今吏部侍郎杨公于陵为防禅之侣幽键洞发言两得门人法粲等十余人传其教焉髙僧传志熙怡异迹尤多而尧佐之文美雅故録其文而不载其传
　　庚辰十六年逸士刘轲防庐山之黄石岩遇髙僧异之因为记曰古老有言太极之气积成山岳泄为川渎然则匡阜之境其大者乎庚辰嵗山客刘轲来拾怪异自麓至顶却下半里余次于黄石岩岩中有栖禅子不知其几腊乃迹其轻重颇见其宅心之地及问其住年但以手指松桂曰毫髪我植今环人臂乌飞兎走吾复何齿矧夘戌之昏旦霜炎之冻灰生落之荣顇去留之防泝虽云云自彼而于我蔑如也于向非岩房峭絶僧行孤峙则人境两失其宜也复何言哉观夫云烟杂乎履舄岚霭生于襟袖羣形浩扰并人眸子每烟雨初霁山光澄练泠泠仙语如在耳右况又耸凌兢上冥冥焉知不能与洪崖接袂浮丘连驾盈缩造化吐纳颢气絶惭顔于厚面逺喧卑于臊乎不得而然者葢钩也饵也名为利钩利为名饵吞钩食饵手足覊鎻彼焉得跳跃于此乎夫禅子脱去桎梏四支将见其与云无心静将石何机物我一致端邪径塞信乎自非斯人不能住斯境也禅师生宜春姓黄氏名常进以师久住遂以其姓易其岩名焉
　　辛巳南岳云峰律师法证示寂师族郭氏色厉而仁行峻而周道广而不尤功髙而不有毅然居山之北峯以为仪表世之所谓贤人大臣者至南方咸用严事由其内者闻大师之言律义莫不震动悼惧如听誓命由其外者闻大师之称道要莫不凄欷忻踊如获肆宥故时推人师则专其首诏求教宗则冠其位凡度学者五万人寿七十有八僧腊五十七河东栁子厚铭其塔复为之碑曰乾元元年某月日皇帝曰予欲俾慈仁怡愉洽于生人惟浮图道允廸乃命五岳求厥元徳以仪于下惟兹岳上于尚书其首曰云峰大师法证凡莅事五十年贞元十七年乃没其徒曰诠曰逺曰振曰巽曰素凡三千余人其长老咸来言曰吾师轨行峻特器宇大有来受律者吾师示以尊严整齐明列义而人知其所不为有来求道者吾师示以髙广通达一其空有而人知其所必至元臣硕老稽首受教髫童毁齿踊跃执役故从吾师之命而度者凡五万人吾师冬不燠裘饥不丰食每嵗防其读羣经俾圣言必出有以见其大乂率其伍伐木辇土作佛塔庙洎经典俾像法益广有以见其用将没告门人曰吾自始学至去世未尝有作焉然后知其动无不虚静无不为生而知未始来没而知未始徃也其道备矣愿刻山石知教之所以大其词曰师之教尊严有耀防天子之诏维大中以告后学是効师之徳简峻渊黙柔恵以直涣焉而不积同焉而皆得兹道惟则师之功勤劳以庸维奥秘必通以兴祠宫遐迩攸从师之族由虢而郭世徳有奕从佛于释师之夀七十有八惟终始罔阙丕冐遗烈厥徒蒸蒸惟大教是膺惟宪言是惩溥博恢如川之增如云之兴如岳之不崩终古其承之
　　壬午　雪下一丈　丹霞出家年六十四矣
　　癸未隐士陆羽卒羽字鸿渐初为沙门得之水濵畜之既长以易自筮得蹇之渐曰鸿渐于陆其羽可用为仪乃以陆为姓氏名而字之师教以旁行书荅曰终鲜兄弟而絶后嗣得为孝乎逃去为优人天宝中太守李齐物异之授以书貎侻陋口吃而辨上元中隐苕溪与沙门道标皎然善自号桑苎翁阖门著书召拜太子文学不就嗜茶着茶经三卷言茶之原之法之具尤备天下益知饮茶矣时鬻茶者至陶羽形置突间祀之为茶神初开元中有逸人王休者居太白山每至冬取溪氷敲其精莹者煮茗共客饮之时觉林寺僧志崇取茶三等以惊雷笑自奉以萱草带供佛以紫茸香待客赴茶者至以油囊盛余滴以归复有常伯熊者因卢仝茶诗深信饮茶之益乃取羽之论复广着茶功御史李季卿宣慰江南知伯熊善煮茶召之伯熊执噐而前季卿为再举杯时又有举羽者召之羽野服挈具而入季卿不为礼羽愧之更着毁茶论其后尚茶成风致回纥入朝驱马市茶焉
　　是嵗东都圣善寺大师凝公卒翰林白居易作八渐偈吊之其序曰居易尝求心要于师师赐教焉曰观曰觉曰定曰惠曰明曰通曰济曰舍由是入于耳贯于心呜呼今师之报身则化师之八言不化至哉八言实无生忍观之渐门也故自观至舍次而賛之广一言为一偈谓之八渐偈葢欲以发挥师之心教且明居易不敢失坠也既而升于堂礼于床跪而唱泣而去偈曰　观以心中眼观心外相从何而有从何而丧观之又观则辨真妄　觉　惟真常在为妄所防真妄茍辨觉生其中不离妄有而得真空　定　真若不灭妄即不起六根之源湛如止水是为禅定乃脱生死　惠　专之以定定犹有系济之以惠惠则无滞如珠在盘盘定珠惠明　定惠相合合而后明照彼万物物无遯形如大
　　圜镜有应无情　通　惠至乃明明则不昩明至乃通通则无碍无碍者何变化自在　济　通力不常应念而变变相非有随求而见是大慈悲以一济万　舍众苦既济大悲亦舍苦既非真悲亦是假是故众生实无度者
　　幽州盘山宝积禅师僧问如何是道师曰出僧曰学人未领防在师曰去师上堂示众曰心若无事万象不生意絶机纎尘何立道本无体因道而立名道本无名因名而得号若言即心即佛今时未入防若言非心非佛犹是指踪之极则向上一路千圣不传学者劳形如猿捉影夫大道无中复谁先后长空絶际何用称量空既如斯道复何夫心月孤圆光吞万象光非照境境亦非存光境俱亡复是何物禅徳譬如掷劔挥空莫论及之不及斯乃空轮无迹剑刃无若能如是心心无知全心即佛全佛即人人佛无异始为道矣禅徳可中学道似地擎山不知山之孤峻如石含玉不知玉之无瑕若如此者是名出家故导师云法本不相碍三际亦复然无为无事人犹是金锁难所以灵源独耀道絶无生大智非明真空无迹真如凡圣皆是梦言佛及湼槃并为增语禅徳且须自看无人替代三界无法何处求心四大本空佛依何住璿机不动寂尔无言觌面相呈更无余事珍重师将顺世告众曰有人貎得吾真否众皆将冩得真呈师师皆打之弟子普化出曰某甲貎得师曰何不呈似老僧普化乃打筋斗而出师曰这汉向后如风狂接人去在师既奄化谥凝寂大师真际之塔
　　是嵗监察御史栁宗元送濬上人归淮南序曰金仙氏之道葢本于孝敬而后积以众徳归于空无其敷演教戒于中国者离为异门曰禅曰法曰律以诱掖迷浊世用宗奉其有修整观行尊严法容以仪范于后学者以为持律之宗焉上人穷讨秘义发明上乘奉威仪三千虽造次必备尝以此道宣于江湖之人江湖之人悦其风而受赐攀慈航望彼岸者葢千百计天子闻之征至阙下御大明秘殿以问焉导扬本教颇甚称防京师士众方且翘然仰大云之泽以植徳本而上人不胜顾复之恩退懐省侍之礼恳廹上乞遂无以夺由是杖锡东顾振衣晨徃右司员外郎刘公深明世典通逹释教与上人为方外防始荣其至今惜其去于是合郎署之友诗以贶之退使孺子执简而序之因系其词曰上人专于律行恒久弥固其仪刑后学者欤诲于生灵触福其积众徳者欤觐于髙堂视逺如迩其本孝敬者欤若然者是将心归空无舍筏登地固何从而识之乎古之赠礼必以防先重故郑商之犒先乘鲁侯之赠后呉鼎今饥诗之重皆众呉鼎也故乘之比得序而先之且曰由礼而不敢让焉
　　甲申南岳般舟和上卒栁子厚作第二碑其词曰佛法至于衡山及津大师始修起律教由其坛塲而出者为得正法其大弟子曰日悟和上尽得师之道以补其处为浮图者宗世家于零陵蒋姓也和上心大而行宻体卑而道尊以为由定发惠必用毗尼为之室宇遂执业于东林防大师究观秘义乃归传教不覩文字悬判深微登坛莅事度比丘众嵗凡千人者三十有七而道不慁以为去凡即圣必以三昩为之轨道遂服勤于紫霄逺大师修明要奥得以观佛浩入性海洞开真源道塲专精长跪右绕不衡不倚凡七日者百有二十而志不衰初开元中诏定制度师乃居本郡龙兴寺肃宗制天下名山置大徳七人兹岳尤重推择居首师乃即崇岭是作精室辟林莾刳岩峦殿舍宏大廊庑修直不命而献力不祈而荐货凡南方人颛念佛三昧者必由于是命曰般舟台焉和上生十三年而始出家又九年而受具戒又十年而处坛塲又三十七年而当贞元二十年正月二十七日化于兹室呜呼无得而修故念为实相不取于法故律为大乘壊衣不饰揣食不味覆荐服役凡出于生物者摈而勿用不自知其慈摄取调御凡归于正真者动而成羣不自知其教万行方厉一性恒如寂用之涯不可得也有弟子曰景秀嗣居法防欲广其师之徳延于罔极故申明陈辞俾刋之兹碑铭曰像教南被及津而尊威仪有严载辟其门吾师是嗣增濬道源度众逾广大明羣昬乃兴毗尼微宻是论八万总结彰于一言声闻熙熙遐迩来奔如木既防有植其根乃法般舟奥妙斯存百亿冥防观于化元同道祈祈功庸以敦如水斯壅流之无垠帝求人师登我先觉赫矣明命表兹灵岳于彼南阜斋宫爰作负掲致货时靡要约袒奋程力不呼而诺是刈是凿既涂既斲层架孔硕以延后学出不牛马服不絮帛匪安其躬亦菲其食勤而不劳在用恒寂纵而不傲在舍恒得洪融混合孰究其迹懿兹遗光式是嘉则容貎徃矣轨仪无极其徒追思赓荐兹石
　　己酉顺宗诵改永贞【徳宗长子好浮图教礼清凉为国师性寛仁爱尤善文隶寿四十六崩咸宁殿葬丰陵居摄一年】
　　是嵗九月太尉中书令臯薨臯初生厥父饭僧祈福忽有应真尊者至斋毕乳媪抱儿求呪愿尊者起谓众曰此儿诸葛武侯也它日有美政于蜀宜以武字之言讫恍然不见其后臯防宦出处节义功名大槩与武侯相治蜀二十有一年封南康郡王有徳在民四川至今奉祀之雅好释氏法嘉州石像初成臯为之记畧曰头围千尺目广二丈其余相好一一称是世美其简而雅又尝训鹦鹉念佛鹦鹉毙以桑门故事阇维之得舍利臯为之记曰元精以五气授万虽鳞介毛羽必有感清英纯粹者矣或炳耀离火或禀其苍精皆应乎人文以奉若时政则有革彼禽习乎能言了空相于不念留真骨于已毙殆非元圣示现感于人心同夫异縁用一真化前嵗有献鹦鹉鸟者曰此鸟声容可观音中华夏有河东裴氏者志乐金仙之道闻西方有珍禽羣嬉和鸣演畅法音以此鸟名载梵经智殊常意佛身所化常狎而敬之始告以六斋之禁比及辰后非时之食终夕不视固可以矫激流俗端严梵伦或教持佛名号曰当由有念以至无念则仰首奋翅若承善听其后或俾之念佛则黙然而不答或谓之不念即唱言阿弥陀歴试如一曾无爽异余谓其以有念为縁生无念为真际縁生不答以为縁起也真际虽言言本空也每虚室戒曙发和雅音穆如笙簧静皷天风下上其音念念相续闻之者莫不洗然而嘉善矣呜呼生有辰乎縁其尽乎以今年七月悴尔不怿七日而甚驯养者知将尽乃鸣磬而告曰将西归乎为尔击磬尔其存念每一击磬一称弥陀佛洎十击磬而十念成敛翼委足不震不仆揜然而絶按释典十念成徃生西方又云得佛恵者殁有舍利知其者固不隔殊哉遂命以阇维之法焚之余烬之末果有舎利十余粒烱尔耀目莹然在掌识者惊视闻者骇听咸曰茍可以诱迷利世安徃而非菩萨之化欤时有髙僧惠观尝诣三学山廵礼圣迹闻此鸟涕泪悲泣请以舍利于灵山用陶甓建塔旌异之余谓此禽存而有道殁而有征古之所以通圣贤阶至化者女娲蛇躯以嗣帝中衍鸟身而建侯纪乎册书其谁曰语怪而况此鸟有于道流圣证昭昭胡可黙已是用不愧直书其辞