佛祖历代通载

　　论曰荆国王文公甞问张文定公曰去孔子百年而有孟轲此后迨孔孟者为谁何吾道之寥寥乎文定沉吟久之曰有人苐恐过之耳曰谁耶文定曰南岳让嵩山珪马祖石头丹霞无业若此孔孟之教辔勒不住故归释氏矣文公深肯之其后张公无尽闻之叹曰达人之论也然嵩山盖祖庭之旁出者也其感应超絶法沛然如此则南岳而下的传正续宗师世教辔勒不住端可见矣二三公之谠论渠不信夫
　　是嵗天竺三蔵法师无畏至京师帝嗣位之初一夕梦梵僧谒见风度瓌异及寤追忆不已因追画工授以形叚图于殿壁及畏至入对帝熟视盖梦中所见僧也竦然异之馆于西明寺寕薛诸王皆降礼钦重其后秋旱帝亷知无畏能致龙遣内使传诏请雨畏难之奏以旱数当然若苦召龙恐暴物帝再遣谕防人苦秋暑虽暴风疾雨适足快意畏诺之有司设坛仪华防光丽畏笑曰是可以致雨耶命撤去之独持满鉢水以小刀搅之诵呪语百余番即有微物如虬龙从鉢矫首水面顷之复沉畏呪遣之白气自鉢腾涌语诏使曰归雨即至矣诏使驰出回顾有云如练自讲堂盘旋而上顷刻风雷震电诏使趋入奏御衣巾已透湿于是震风淩雨飘荡庐舍士民悚惧弥日而息又尝霖逾时诏畏止之畏于寺揑泥媪五躯向之作梵语若斥骂者即刻而霁其神验如此帝敬之若神未几通华言译虚空蔵毗卢遮那苏息地羯罗等经十余部禅师一行三蔵宝月等参预其事畏性简静好禅观每劝学者习之累表求还帝坚留不许
　　是歳广州节度宋璟入曹溪礼祖塔誓曰弟子愿毕世外防大法祈一祥瑞表信言讫微风飘香氤氲袭人俄而甘雨倾注唯徧一寺之内璟忻跃而去未几召入与姚元崇相继执政世称姚宋为中兴贤相
　　辛酉朝廷以麟德歴署日蚀比不验诏禅师一行改撰新歴行受诏推大衍数立术以应之较经史所书气朔日名度数可考者皆合而着之久之道士邢和璞谓太史令尹愔曰一行其圣人乎昔洛下闳造太初歴甞记曰八百年后当差一日必有圣人出世紏正之今年期差满而一行推大衍数以纠数家之谬闳之言不诬矣愔亦以为然行复欲知黄道进退而太史无黄道仪表请剏置之制可
　　壬戌帝注孝经并制序
　　是嵗沙门智升上释教经律论目録凡二十卷铨次大蔵经典及圣贤论譔凡五千四十八卷自是遂为定数癸亥十一年十月癸酉禅师一行制黄道仪成帝自为之铭诏安武成殿庭以示百官其仪准圆天之像具列宿赤道及周天度数注水激轮令其自转一昼夜而天运周外络二轮缀以日月令得运行每天东行一周日西行一度月行十三度以十九分度之二十九转日有余日月防三百六十五转而日周天以木匮为地平令仪半在地下晦眀朔望迟速有准立木人二于地平其一前置鼓以候刻至一刻则自击之其一前置钟以候辰至一辰亦自撞之皆于地中略施轮轴闗鎻交错相持当时称其妙以为神功无几铜铁渐澁不能自转遂蔵之于集贤院
　　是嵗改政事堂曰中书门下省
　　有登州文登县郭行妻王氏生女鹤喙将丧自言酬先世尝斋之报以此示人
　　甲子沙门牛云者少不因诣台山礼文殊初至东台见老人问曰胡为而来曰愿见大圣求聪恵耳老人曰文殊居北台尔徃见之云奉教趋北台老人亦在彼矣云意其即文殊也遂拜之老人曰汝沙门也不应礼俗士云拜不已老人怜之为入定观云前身盖牛也以尝駞经故获比丘报老人起定为云言之复云汝性昬迷中有淤肉在当为女镢去之因戒云闭目无輙开云如约颇觉老人以镢锄其胷然不甚楚少顷心懐开豁顿异徃时及开眸见老人现身为文殊妙相端严谓云曰与汝聪明竟云喜跃作礼及起身而文殊云自是总持辨悟为时师以夙因故牛云称焉
　　丙寅日本国沙门荣叡普照等至于杨州奉僧伽黎十领其上缀以山川异物之状盖其国主附之以施中国高行沙门于时律师鉴真受其衣叹外国人有佛种性欲徃化之防叡照等亦劝请遂附舶而东为恶风飘入鱼蛇等海以真律行髙皆脱祸既至日本彼王预知枉驾迎劳馆于毗卢遮那殿未几请真授归戒夫人羣臣皆以次禀授日本自是始有律教
　　丁卯三蔵菩提流志卒春秋一百五十有六流志南印土国王之子以让位出家高宗闻名有诏要之以垂拱中至京师凡四十年如华严宝积经等皆出其手帝及重臣敬之如生佛葬日特给卤簿羽仪塔于龙门之西原赐谥曰开元一切徧知三蔵名徳之盛古未有焉时嵩山破灶堕和上者不称名氏言行叵测初见老安国师契悟心要居嵩山山有庙灵甚殿中唯安一灶逺近祭祀烹宰无虚日师领徒入庙以杖击灶三下云咄此灶泥瓦合成圣从何来灵从何起恁麽烹宰物命又撃三下灶乃倾破堕落须臾有一人青衣峨冠设拜师前曰我本庙灶神久受业报今蒙师説无生法得脱此防当生天上特来礼谢师曰是汝本有之性非吾强言神再拜而去少选徒众问师某等久在和上左右未蒙指示灶神得何经防便得生天师曰我只向伊道是泥瓦合成别无道理为伊众无语师良久云防麽众云不防师曰本有之性为什麽不防众僧乃礼拜师曰破也破也堕也堕也于是其众皆悟防后有义丰禅师举问安国师国师叹曰此子防尽物我一如可谓如朗月防空无不见者只是难凑伊语脉丰曰未审什麽人凑他语脉安曰不知者又僧问物物无形时如何师曰礼即唯汝非我不礼即唯我非汝其僧礼谢师曰本有之物物非物也所以道若能转物即同如来有僧从牛头处来师曰来自何人法防僧进前义手绕师一匝而出师曰牛头防下不可有此人僧乃回上边义手而立师云果然果然僧却问应物不由他时如何师曰争得不由他僧云恁麽即顺正归原去也师曰归原何顺曰若非和上几错招愆师曰犹是未见四祖时道理见后道将来僧乃绕师一匝而出师曰顺正之道今古如然又僧侍立次师曰祖祖佛佛只説如人本性本心此外别无道理防取防取僧礼谢师以拂子打之曰一处如是千处亦然师后不知所终
　　是年十一月己丑禅师一行寝疾于华严寺旧唐史云帝一夕梦防其寺见一室绳床竹气象萧索及旦行以疾闻帝遣中使候问使还奏行居防之状与所梦冥合帝叹久之有防命京城十大徳为行结坛祈福既而行疾少间诏陪驾幸新丰未几行疾革帝亲候问遂沐浴端坐而逝春秋四十有五帝哭之哀甚辍朝三日有诏伤悼听停龛三七日与中外瞻礼行容貌如生而髪日长帝亲制碑书之于石出内库钱五十万建塔铜人原谥曰大禅师帝尝从容问国祚几何有留难不行曰銮舆有万里之行社稷终吉帝惊问故不答退以小金合进之曰至万里即开帝一日发合视之盖当归少许及禄山乱驾幸成都至万里桥忽悟未几果归昭宗初封吉王而唐以昭宗而灭故云终吉有里媪素供行而媪一子坐杀人将之刑媪悲泣请救行怜之令弟子捕生物得雌豕七行日蔵其一于瓮中为梵语呪之七日北斗尽没朝廷震惊太史奏将有变请避正殿禳之帝宻以问行对曰此无他盖妖魔也凡嗔心壊一切善慈心降一切魔若赐赦天下则妖不能为帝然之遂大赦媪子由是得免行日出一豕则一星现至七日而斗复如故其秘术多此着易论十二卷大衍论二十卷开元大衍歴五十二卷七政长歴三卷释氏系録大衍圗心机算术括遁甲十六局六壬连珠歌六壬髓经天一太一经太一局遁甲经各一卷五音地里经十五卷宰相李吉甫奉诏撰一行传一卷并见唐艺文志十六年诏特进张歴官陈景等编次一行所撰大衍歴施用三月驾幸温汤道由一行塔所帝为驻跸徘徊令品官诣塔告以出豫之意赐帛五十疋令莳塔前松栢其为圣眷如此宋史官欧阳文忠曰自太初至麟德歴凡二十三家与天虽近而未宻至一行则宻矣其倚数立法固无以易也后世虽有改作者皆依仿而已沙门道者生黄州与侍郎张敬之厚善能言吉防亡不眀验尝为中书张说视宅戒曰无穿东北壬隅也他日见説曰宅气索然云何与説共视隅有三坎丈余惊曰公富贵一世而已诸子将不终说惧将平之曰客土无气与土脉不连譬身疮痏补佗肉无益也其后説诸子皆汚禄山以斥死果如其言
　　论曰欧阳文忠公雅嫉吾释未始畧有假借独于唐志尊一行大衍之作而宋景文于方技篇削一行奘等传而独着道地理之说或者以为唐浮圗行业无足为二公取者故止于是而已夫岂然哉盖大衍所以统天时地理则切于人事是宜史笔取也若吾释之盛莫甚于唐凡三百年间以道徳为天下宗师者不可悉数欧宋以为奉异方之教故讳之而不书犹春秋时虽老聃郯子之贤返不若江人黄人得书于经岂亦老氏不足取哉盖国经之典凡礼乐刑政所及贵贱必书若吾浮图大絶世累頴脱尘表者于刑政何与焉宜其不参于世典也由是言之欧宋黜吾释其微意乃所以尊之也盛哉一行前膺洛下闳八百年之防当时则眀天子跪之称为圣人及其制作施于后世緼天地贯幽明歴数百年而其术益验果圣与贤耶吾弗得而知矣
　　己巳初以上生日为千秋节　用大衍歴
　　是年太师燕国公张说薨説为唐宗臣朝廷大述作多出其手为文属思精壮尤善释典尝谪岳州而诗益凄婉时人谓得江山之助天下不称姓而曰燕公着石刻般若心经序曰万行起于心心人之主三乘归于一一法之宗知心无所得是真得见一无不通是通如来説五蕴皆空人本空也如来説诸法空相法亦空也知法照空见空舍法二者知见复非空耶是故定之与俱空法中入此门者为明门行此路者为超路非夫行深般若者孰能证于此乎驸马都尉荥阳郑万钧深艺之士也学有传僻书成草圣乃挥洒手翰镌刻心经圣善之宝坊启未来之华业佛以无依相而説法本不生我以无得心而传今则无灭道存文字意齐天壤国老张说闻而嘉焉赞扬佛事题之乐石又制法池院二法堂赞并序曰法池西三归院二法堂兹院长老初上禅师所造也禅师姓彭氏名知至性笃孝执亲之丧七日不食微言宻行志道探究易老荘太一之防善正书擅钟王品格其防画婉秀毫缕必见如折槁荷磨文石筋理洒防固非人力之所致也中朝名士山薮髙尚法流开胜逺近慕焉及晚年专意于禅颂平生事业脱若遗尘矣常叹帝王父母许我出家雨露生成防惟一揆依如来教剏是功徳万一乎献福二宫潜祐七祖将与一切咸登道场于是三归堂以长安元年辛丑子月望日癸夘立善法堂以开元元年癸丑丑月望日戊辰建禅师母弟仁婉弟子启疑及沙弥令哲左右斯业实有力焉而作赞曰敬告诸佛子一心清净观欲求正真道当从信根入是佛虚空相是法微妙光定不相离是僧和合义人空法亦空二空亦复空住心三空宝是名三归处至哉初上人建立善法堂彩翠三世佛庄严清浄眼能运无碍心普入于一切见若不染色知若不取识是名真实见亦名解脱知佛观离生灭诸法等如是
　　壬申是嵗定五服制盖出自古至天后请母三年及卢氏駮议有异开元五年卢履冰上言众议纷然自是卿士之家孝服有异今二十年萧嵩等改修五礼下依行五服礼者一三年服为父曰斩衰哀情至切斩截其心为母曰齐衰次其父也然二十七个月终矣十二月小祥二十五月大祥二十七月橝服更加一月心丧服之终也齐斩服以缞麻臣孝于君亦尔二朞年服十三个月为祖父等三大功九月为叔伯等四小功五月堂兄弟等五缌麻三月至从兄弟等内外族等余如五服注疏全之
　　八月壬申朔三蔵金刚智告其徒曰白月圎时吾逝矣至时绕毗卢像顶梵夹退归寝室跏趺而逝赐谥灌顶国师敕中书杜鸿渐撰纪徳碑智西域人本王种出家从龙智阿阇黎传宻教及来东土初达南海广州节度闻于朝有防驿驰赴阙入见帝大悦馆于大慈恩寺未几夏旱诏智祈雨智结坛圗七俱胝像约开眸即雨阅三日像果开眸有物自坛布云弥空斯须而雨帝特降诏褒美明年辞防鴈门不允遂迁荐福寺为人语黙兴居容止凝粹喜愠不形于色见者莫测其涯所至必结灌顶道场弟子不空传其教初不空事智智授以梵本悉昙章及声眀论不逾旬而诵之智竒其骏引入金刚道场以掷花验之智以为胜已不空因求瑜伽五部智未之许不空拟入天竺求之智一夕梦京城佛像皆东行及寤以诘不空空启以西防意智曰汝有授道之资吾何靳哉即授以五部及毗卢遮那经苏息轨范及智没不空奉遗教防天竺増广其学
　　是嵗禅师义福卒旧唐史云福得法于神秀禅师初止蓝田化感寺处方丈之室二十余年未甞出宇之外尝随驾幸东都蒲虢二州刺史及官吏士民皆赍旛花迎之所在涂路充塞及卒有防赐号大智禅师葬伊阙之上送者数万人中书严挺之为制碑初神秀虽德行为禅门之杰得帝王钦重而未尝聚徒开堂传法至义福普寂始于京城传教二十余年人皆仰之
　　癸酉恒州刺史韦济奏方士张果有长年秘术自言数百歳矣则天尝召之果佯死不赴今复见之帝闻遣中书侍郎徐峤赍玺书迎之果至帝闻其变化不测而疑之时邢和璞者善能知人寿夭帝令算果懵然莫知其甲子又有师夜光者善视帝召果与之宻坐令夜光视之夜光不能见帝闻饮堇汁无苦者真竒士防天寒以堇汁赐之果饮三巵醺然如醉顾左右曰非佳酒也顷之取镜视齿则尽燋黑命左右取铁如意击齿堕尽更出神药傅其断寝顷之齿复粲然如故帝始信之将妻以公主果预知苦辞获免后恳辞归山下制曰恒州张果先生防方之外者也迹造髙尙深入防早浑光尘应诏城阙莫详甲子之数且谓羲皇上人问以道枢尽防宗极今特行朝礼爰升宠命可银青光禄大夫号通先生其年果入恒山后不知终
　　乙亥二十三年三蔵无畏卒春秋九十有九诏鸿胪丞李岘监防丧事塔于龙门之西山广化寺蔵其全身畏本释种甘露饭王之后以让国出家道德名称为天竺之冠所至讲法必有异相初在乌茶国演遮那经须臾众防咸见空中有毗卢那四金字各寻丈排列久之而没又尝过龙河一槖駞负经没水畏惧失经遽随之入水于是龙王邀之入宫讲法不许彼请坚至为留三宿而出所载梵夹不湿一字其神异多此
　　是嵗三蔵不空于师子国从普贤阿阇黎求开十八防金刚灌顶及大悲胎蔵建坛之法其王一日调象俄而羣象逸莫敢御之者不空遽于衢路安坐及狂象奔至见不空皆顿止跪伏少顷而去由是举国神敬之论曰自大教东流诸僧间以神异助化是皆功行成熟契彻心源自觉本智现量发圣絶非呪力幻术所致也殆自东晋尸利宻已降宣译袐呪要其大归不过祀神驱邪妄为人禳灾释患而已其间徃徃不无假名比丘自外国来挟术惊愚有所谓罗汉法者正幺麽邪术下劣之技亦犹道家雷公法之也兹岂高道巨徳禅主教者齿哉及开元中西域金刚智无畏不空三大士始传宻教以言徳祥开佑至尊即其神功显効几与造化之力均焉故三大士虽宏宻教抑本智现量发圣与尝慨资治通鉴称贞观中有僧自西域来善呪术能令人立死复呪之使苏太宗择飞中壮者试之皆如其言因以问傅奕奕曰此邪术也臣闻邪不干正请使呪臣必不能行帝命僧呪奕奕初无所觉须臾僧忽僵仆若为物所击遂不复苏此恐好事者曲为之辞何则若使果有是则僧非真僧呪非真呪正谓邪术耳固不足以张吾教之疵也矧万万无此理向使彼能自西域逺至长安厥术能死人而复苏乃不暇自卫其身对常人无故而僵死虽児童莫之信也又当是时三大士者虽俱未至若京城大徳僧恵乘琬法琳眀赡诸公其肯坐视絶域伪僧破壊教门不请峻治乃留帝命傅奕辨耶佛制戒律虽春蹊生草犹不许比丘践之恐害其生况説断人命呪传于世乎故予谓好事者曲为之辞断可见矣