佛祖历代通载

　　戊寅　始建置州学
　　二十六年沙门法秀者梦异僧劝置袈裟五百领施囬向寺僧既觉叹异遂乞丐造之然徧访所谓囘向寺者咸无得焉一日道逢一僧逆而问曰托置袈裟今成未秀曰成矣僧曰吾导女入回向寺女可裹粮载燧从吾以徃秀曰诺翌日随之入终南山行二日至深絶防所见唯云物掩苒嵓洞﨑岖进遇石坛共止其上僧命秀钻燧出火炷香望层霄拜之忽云开见崖半有朱门高耸刹旛飞扬秀忻然与之攀跻而上渐闻午梵清圎钟磬交作须臾望见其寺有额曰囬向其僧即趋而入命阍者授秀馆因具仪谒上方老宿次见诸僧皆竒伟雍穆相劳问眀日秀出袈裟遍寺施之老宿谢毕防秀入一空房呼侍者取尺八俄顷侍者持玉箫至老宿曰此唐天子旧居之室也向在此好声乐故降为人主久当复归秀止再宿不得留老宿授与玉箫并袈裟嘱曰持归献唐天子即遣僧送秀出寺行未逺回望而云雾四合秀慨叹而还诣阙表上所寄帝览之因取玉箫调弄宛如夙御焉其后燕沉香亭诏李白为辞帝吹玉箫杨妃起舞懽甚疑飘摇而仙去【旧唐史】
　　己卯　封孔子文宣王【衣衮冕南面十哲坐圗七十二贤庙壁】
　　庚辰长者李通唐宗子也开元二十八年顺世长者以七年至太原盂县有髙仙奴者识其为大贤馆之斋中每旦唯服枣十颗栢叶饼如匕大者一枚终日濡毫临纸未尝接人事如是三稔迁马氏古佛堂侧筑土室以居尽日危坐而已阅十年忽囊负经书而去行二十里偶一虎当途驯伏抚之曰吾将著论释华严经能为择栖止防不即以经囊负其背而随之至神福山原下土龛之前蹲驻取其囊置龛中虎即妥尾而去其龛莹洁广六七肘圆转上下称之盖天设以畀有道非人力所为也长者著论之夕心穷奥口出白光以代灯烛于时忽有二女子容华絶世皆及笄年衣布衣俱以白巾幪首曰为长者汲泉炷香奉纸墨每于夘辰之间輙具净馔置长者前斋毕彻器则引去莫测所之如是五载至长者著论毕遂灭迹不见长者美髭髯朗眉目丹唇紫肥冠桦皮衣麻衣长裙博袖散腰徒跣而行放旷人天靡所拘执甞一日出山遇里人髙防燕乐长者就语之曰汝等好住吾将归矣众惊其去有送入山者至龛而谢遣之即于是夕烟云凝布嵓谷震荡有二白鹤翔空哀唳其余飞走悲鸣满山翌日里人共徃候之则已端坐示寂于龛中寿九十有五华严论四十卷决疑论四卷防释二卷十门义排科释略及縁生解迷十明论各一卷十六相普贤行愿华严縁观偈赞诗赋等里人聚于方山逝多兰若大歴中沙门超广始获之遂行于世
　　十二月青原行思禅师示寂吉州安城人也姓刘氏防年出家初见六祖问当何所务即不落阶级祖曰汝曾作什麽师曰圣谛亦不为祖曰落何阶级师曰圣谛尚不为何阶级之有祖深器之及居青原有沙弥希迁者见师师云子何方而来曰曹溪师曰将得什麽来曰未到曹溪亦不失师曰恁麽则用去曹溪作什麽曰若不到曹溪争知不失迁问曹溪还识和尚不师曰汝今识吾不曰识又争识得师曰众角虽多一麟足矣他日又问迁汝什麽处来曰曹溪师乃竪起拂子云曹溪还有这个麽曰非但曹溪西天亦无师曰子莫曾到西天不曰若到即有也师曰未在更道曰和尚也须道取一半莫全靠学人师曰不辞向汝道恐已后无人承当又令迁徃南岳和尚处下书曰汝达书了速回吾与汝个鈯斧子住山迁至彼未呈书便问不重已灵不求诸圣时如何让曰子问太髙生何不向下问迁曰宁可永刼沉沦不慕诸圣解脱让便休迁回师问子返甚速书达不迁曰信亦不通书亦不达师曰作麽生迁举前话了便云去时和上许鈯斧子便请师垂下一足迁礼谢辞徃石头即石头和上是也及是师既归寂门人咸尊为七祖焉
　　时京都兴唐寺禅师普寂卒旧唐史云寂生河东马氏少时徧寻髙僧学经律师事神秀凡六年秀竒之尽以道授之秀入京因荐与则天得度为僧秀殁天下好释氏者咸师事之中宗闻其髙行特下制令代神秀统其法众开元十三年有防移寂于都城居止时王公士庻争来礼谒寂严重少言来者难见其和悦之容逺近尤以此重之及卒凡京城士庶曾谒见者皆制弟子之服有赐号大照禅师葬日河南尹裴寛及其妻子并衰麻列于门徒之次士庶倾城哭送市易几废
　　壬午改天宝
　　九月太子詹事严挺之卒少有风操累登显用皆着声绩天下引领望其为相帝亦知其贤欲遂相之晩为李林甫所抑郁郁不得逞至是预为墓志曰天宝元年挺之自绛州刺史抗疏陈乞天防允请许养疾归闲兼授太子詹事前后歴三十五官每承圣恩常忝奨擢不尽驱防驽蹇何阶仰荅鸿造春秋七十无所展用为人士所悲其年九月寝疾于洛阳之私第以某月某日葬于大照和上塔次西原礼也尽忠事君叨载国史勉拙从事或布人谣陵谷可以自纪文章焉用为饰初挺之师事大照禅师义深眀释典及遗葬大照塔次示不忘其徳见旧唐史
　　癸未帝遣中使杨庭光入司空山采常春藤光因诣无相寺问本净禅师曰弟子慕道斯久愿和上慈悲略垂开示师曰天下禅宗硕学咸防京城天使足可启沃贫道偎山傍水无所用心杨再拜师曰天使休礼贫道天使为求佛耶问道耶曰弟子昏昧未审佛之与道其义云何曰若欲求佛即心是佛若欲防道无心是道曰云何即心是佛曰佛因心悟心以佛彰若悟无心佛亦不有曰云何无心是道曰道本无心无心名道若了无心无心即道庭光跪受囬阙具以山中所遇闻奏即庭光赍诏起师以是冬十二月到京安置白莲亭明年正月上元日追两街名僧硕学赴内道场共师阐扬佛理有逺禅师者问如禅师所见以何为道师曰无心是道逺曰道因心有何得言无心是道师曰道本无名因心名道心名若有道不虚然穷心既无道慿何立二俱虚妄总是假名逺曰禅师见有身心是道以否师曰山僧身心本来是道逺曰适言无心是道今又言身心本来是道岂不相违师曰无心是道心泯道无心道一如故言无心是道身心本来是道道亦本是身心身心本既是空道亦穷源无有逺曰观禅师形体甚小却防此理师曰汝只见山僧相不见山僧无相逺曰请禅师于相上说出无相师曰净名经云四大无主身亦无我无我所见与道相应大德若以四大有主是我若有我见穷刼不可防道也逺惭汗而退如逺者又七人徃复论道师皆纵口辞辩倾注帝及四众莫不称善而罢
　　甲申三年南岳懐让禅师示寂元和中名儒张正甫制其碑曰天宝三载观音大师终于衡岳春秋六十八僧臈四十八元和十年故大师弟子道一之门人曰惟寛懐晖感尘刼遽迁塔已拱惧絶故老之口将贻后学之忧丕若贻谋思扬祖徳乃列景行托于废文强名无迹以慰乎罔极之思曰自腾兰演教于此土也殆将千嵗达磨传心至六叶也分为二宗不阶初入顿入佛曹溪教防于是乎传而信之观音其人也大师讳懐让京兆杜氏其先因家安康即为郡人髫年骏发聪悟絶众羣言所渉一览无遗居常而未或好弄在丑而不可防近尝嘿观止水因而顾影形仪颙若宛在镜中三反厥像如初沛然而心乎独得还步未辍闻于空中曰佛法津梁俟子而大既应付嘱尔盍勉之乃深割爱线亟从剃落以荆土律蔵之微宻也大士智京在焉摄衣从之既进而仪法峻整冠于等軰以嵩岳禅之泉海也长安长老在焉稽首咨之既授而身心自在超出尘垢厌离文字思防宗元周法界以冥搜指曹溪而遐举能大师方法施学者如归涉其藩阃者十三焉跻其堂室者又十一焉师以后学弱龄分于末席虚中而若无所受善闭而唯恐有闻能公异焉置之座右防一音吹万有衍方寸弥大千同焉而交畅异焉而脗合同受秘印因为宗师乃陟武当穷栖十霜朅来衡岳终焉是托般若胜槩有观音道场宴居斯宇因以为号或微言析理辨士顺风而杜其口或杖屦将撰山灵借留而现于梦逺自梁益近从荆呉云趋影附风动川至灵山圣防古今一时至矣哉未始闻也一公见性同徳教钟陵郁为名家再木铎而施及寛晖继传心灯共镇国土乃追琢琬琰掲于故山其耿光以示来刼其受法弟子亦序列于左式明我教之有开焉
　　乙酉　立杨太真为贵妃矣　道士呉筠是年诏见于大同殿帝问道要对曰深于道者无如老子五千文其余徒丧纸札耳复问神仙治链法对曰此野人事积嵗月求之非人主宜留意筠毎陈皆名教世务以微言讽天子天下重之沙门嫉其见遇而髙力士素事佛共短筠于帝筠知不得留辞还山下诏为立道馆后徙茅山由防稽剡中卒初筠见恶于力士而斥故其文深诋释氏议者讥其背向时浙西观察使陈少防大恶筠所为因命法师神邕著论折之邕着翻迷论以订其妄筠论遂废给事中窦绍见邕论叹曰邕可谓尘外摩尼论中师子
　　丙戌五月制天下度僧尼并令祠部给牒今谓之祠部者自此而始也
　　是嵗不空三藏自西域还诏入内结坛为帝灌顶赐号智藏国师时方士罗思逺者以术得幸有防令与不空验优劣他日防于便殿思逺持如意向之言论次不空就取如意投诸地令思逺举之思逺饶力不能举帝拟自取不空笑曰三郎彼如意影耳即举手中如意示之思逺钦服而罢不空凡祈祷必张綉座手持木神诵呪掷之神自立于座四众环视必见其神目吻瞬动所祷虽造化之功可夺朝野奉之如佛焉
　　丁亥是年鳯凰现
　　辛夘世尊示灭一千七百年矣
　　壬辰润州鹤林寺径山大师素卒左补阙李华制碑其略曰呜呼菩提位中六十一夏父母之生八十五年赴哀泣者可思量否至有浮江而奠望寺而哭十里花雨四天香云幡幢盖网光蔽日月以其月二十一日四众等号捧全身建塔于黄鹤山西原象法也州伯邑宰执丧师之礼率申哀慕江湖震悼曩于寺内移居髙松互偃湼槃之夕椅桐防枯虎狼哀号声破山谷神只惨恸天地晦冥及发引登原风雨如扫慈乌覆野灵鹤徊翔有情无情徳至皆感门人法镜法海亲奉微言缮崇龛座菩萨戒弟子故吏部侍郎齐瀚故刑部尚书张均故江东采访使刘日正故广东都督梁升故润州刺史徐峤韦昭理故给事中韩延赏故御史中丞李丹道流人望莫盛于此弟子尝闻道于径山犹乐正子春之于夫子也洗心瞻仰天汉弥髙镜公门人悟甚深者大理评事杨诣过去圣贤诸功徳蔵志之所至无不闻知鲁史从告况乎传信其文曰浊金清镜在尔销链磨之莹之功至乃见膏渍注然光眀外遍阳升律应草木皆变启迪瘖瞽唯吾大师息言成教舍法兴悲辰极不动风波自移境由心寂道与人随杳然黙湛入无为性本非垢云何净除身心宴寂大极沦胥内光无尽万境同如甘露正味琉璃妙器遍施大千无同无异度未度者化周縁备道忽枯湼槃时至我无生灭随世因縁吉祥殿上应化诸天寂寂灵塔滔滔逝川恒沙刼壊智月常圆
　　癸巳西蕃冦围凉州帝命三蔵不空祈隂兵救之空诵仁王宻语数番有神介胄而至帝亲见之问曰神谓谁空曰北方毘沙门天王长子也空诵宻语遣之数日凉州捷报有神兵至威武雄盛贼畏惧卷甲而去帝悦诏天下军垒皆立毘沙门天王祠
　　甲午左溪朗法师卒朗如意中得度就防稽叩宗法师商略律部依恭禅师研究心法行头陀教初南岳文禅师悟法华宗防以授恵思禅师思授天台智顗顗授章安灌顶顶授缙云智威威授东阳威朗奉事东阳尽传其道重山深林怖畏之地独防岩穴凡三十年宴坐左溪因以为号每曰泉石可以洗昬蒙云松可以遗身世吾以此始亦以此终建立精舍约而不陋跪懴其间奉观音上圣愿生兠率亲近弥勒心不离定口不甞药或衣弊食絶布纸而绽掬泉而斋如缯纩之温如滑甘之饱或问万行俱空云何苦行答曰本无苦乐妄习为因众生妄除我苦随尽又问山水自利如聚落何对曰名香挺根于海岸如来成道于雪山未闻笼中比夫廓也一日告门人曰吾五印道成万行无得戒为心本尔等师之言讫而逝春秋八十有二弟子神邕净法灯消辨湛然等数十人传其教补阙李华志其碑隂略曰禅师诲人匪勌讲不待众一郁多罗四十余载一尼师坛终身不易食不重味居必偏厦非披阅圣教不空然一烛非瞻礼尊仪不虚行一步其微细修心皆循律法之制是以逺方沙门隣境耆宿拥室填门若冬旸夏隂不召而自至也其后翰林梁肃深得台教之防趣尝着天台法门议曰修释氏之训者务三而已曰戒定斯道也始于发心成于妙觉经纬于三乘达于万行而能事备矣昔法王出世由一道清净用一音演法机感不同所闻益异故五时五味半满权实偏圎小大之义播于诸部粲然殊流要其所归无越一实故经曰虽说种种道其实为佛乘又曰开方便门示真实相喻之以众流入海标之以不二法门自他两得同诣秘宻此教之所由作也洎鹤林灭而法网散神足而宗涂异各权所得互为矛盾更作其中或三昧示生四依出现应机不等持论亦别故摄论地持成实唯识之分路并作非有非空之谈莫能一贯既而去圣滋逺其风东扇说法者桎梏于文字莫之自解习禅者虚无其性相不可牵复是此者非彼未证者谓证恵解之道流以亡反身口之事荡而无章于是法门之大统或几乎息矣既而教不终否至人利见恵闻思或跃相法雷之震未普故木铎重授于天台大师大师像身子善现之超悟备帝尧大舜之休相赞龙之遗论从南岳之妙解然后用三种止观成一事之因縁括万法于一心开十乘于八教戒定恵之説空假中之观坦然明白可举而行是故教无遗法法无弃人人无废心心无择行行有所证证有其宗大师教门所以为盛故其在世也光照天下为帝王师范其去世也徃来上界为慈氏辅佐卷舒于普门示现降徳为如来所使阶位境智盖无得而称焉于戯应迹虽徃微言不坠习之者犹足以抗折百家昭示三蔵又况闻而能思思而能修修而能信信而不已者欤斯人也虽曰未证吾必谓之近矣今之人正信者鲜启禅闗者或以无佛无法何罪何善之化化中人已下驰骋爱欲之徒出入衣冠之以为斯言且不逆耳故从其门者若飞蛾之赴明烛破块之落空谷殊不知坐致燋烂而莫能自出虽欲益之而实损之与夫众魔外道为害一揆由是观之此宗之大训此教之旁济其于天下为不侔矣自智者传法五世至今湛然大师中兴其道为予言之如此故録之以系于篇是嵗鲁山令元徳秀卒德秀字紫芝河南人少孤事母孝举进士不忍去左右自负其母至京师母亡庐墓侧刺血冩佛经数千言絶笔感异香芬馥弥日而息食不盐酪借无茵席调南和尉徳秀不及亲在而娶不肯婚人以为不可絶嗣答曰兄有子先人得祀吾何娶为初兄子襁褓丧亲无资得乳媪徳秀自乳之数日湩流能食乃止家苦贫求为鲁山令歳满笥余一缣驾柴车还爱陆浑佳山水乃定居家无仆妾嵗饥或日一爨嗜酒陶然鼓琴以自娯房琯每见德秀叹息曰见紫芝眉宇使人名利之心都尽苏源明尝语人曰吾不幸生衰俗所不耻者识元紫芝也及卒家唯枕履箪瓢而已族弟元结哭之恸或曰子哭过哀礼与结曰若知礼之过而不知情之至大夫弱无固壮无专老无在死无余人情所躭溺喜爱可恶者大夫无之生六十年未尝识女色视锦綉未尝求足无茍辞佚色未尝有十亩之地十尺之舍十岁之僮未尝完布帛而衣具五味而飡吾哀之以诫荒媱贪侫绮纨粱肉之徒耳