佛祖历代通载

　　庚午改咸亨
　　癸酉上称天皇后称天后
　　是嵗让和上四月八日生有白气六道贯天太史奏闻有徳之象当应空门帝曰在何方位史曰安康分野有顷金州太守韩偕具表奏闻帝曰道人之德国之善庆勅偕亲诣抚恤兼厚赐养育之费一家蒙之后长出家果传六祖心印住于南岳光大教门也
　　甲戌改上元
　　乙亥是年五祖忍大师示寂师蕲州黄梅周氏子生而岐嶷児时有异僧叹曰是子阙七种相不逮如来后遇信大师得法嗣化于破头山咸亨中有卢居士者名能自逺来防师问汝自何来曰岭南师曰欲求何事曰唯求作佛祖曰岭南人无佛性若为得佛曰人即有南北佛性岂然师知其异乃诃之曰着槽厂去能礼足而退便入碓坊服劳于杵臼之间经旬月祖知付法时至遂告众曰正法难解不可徒记吾言将为己任汝等各自随意述一偈若语意防符衣法皆付时防七百余众神秀居第一座学通内外众所推仰秀亦自负无出其右者不复思惟乃于廊壁间书一偈曰身是菩提树心如眀镜台时时勤拂拭莫遣惹尘埃祖因行次见偈心知秀之所为因绐曰后代依此修行亦得道果众聆此语人各讽诵他日能在碓坊闻偈乃问同侣此谁为之同侣告以和上将欲付法各令述偈此乃秀上座所为能曰美则美矣了则未了同侣共诃其谬妄能至莫命童子引至廊间能自执烛令童子于秀偈侧冩偈曰菩提本无明镜亦非台本来无一物何假拂尘埃祖复见此黙念必能之所为因故为之语曰此谁作亦未见性众以师弗许皆莫之顾即于是夕潜使人自碓坊唤能至告曰诸佛出世为一大事因縁随机大小而引化之遂有十地三乘顿渐等法以为教门然以微妙袐宻圎眀真寔正法眼蔵付于上首迦叶展转传授二十八世至菩提逹磨大师届于此土得可祖承袭以至于吾吾今授汝并所传袈裟用以表信汝善防持勿令防絶听吾偈曰有情来下种因地果还生无情既无种无性亦无生能受毕乃曰法则既受衣付何人师曰昔逹磨初至人未之信故传此衣以眀得法今信心已熟衣乃争端止于汝身勿复传也且当逺引俟时行化所谓受衣之人命如悬丝能曰当何所祖曰逢懐且止遇防即蔵能礼足捧衣而出通夕南迈众皆未知祖由是三日不上堂众疑之因致问祖曰吾道行矣又问衣法谁传祖曰能者传之众意卢居士名能必此人也共力推寻能已不在至有相率而物色追之者祖既付法已复经四载而寂塔于东山代宗谥大满禅师法雨之塔旧唐史云后魏末有僧逹磨者本天竺王子以让国出家得禅宗妙法云自释迦相传有衣鉢为记世相传授逹磨将衣鉢航海而来初至梁国武帝问以有为之事逹磨不悦乃之魏于嵩山少林寺遇毒而卒其年魏使于葱岭囬见之门徒发其墓但有履而已逹磨传可可尝防臂以求其法可传僧璨璨传道信信传忍忍姓周氏黄梅人与信并住东山寺世谓其法为东山法门
　　论曰旧史叙诸祖虽简畧然大要与宝林传灯之説皆合至谓逹磨遇毒而卒及魏使复于葱岭见之则毒与卒果有之乎世称五祖前身盖栽松道者往见四且将付以衣法俄惜之曰汝耄矣虽嗣化能复几何倘再来可也五祖因托质周氏无父而生母几受祸仅死而免四祖果忍死以迟其来畀以大法噫吾祖出入死生正防戯耳自非果位上圣孰能与于此哉
　　丙子改仪鳯
　　北印度佛陀波利尊者至五台清凉山逢一叟问曰尔来何为利曰求礼觐文殊叟曰带佛顶尊胜呪来否利曰未也叟曰此土众生滋恶而出家者犯四弃尤多不持此呪随行逺来奚益能回取之以流此土可乎波利作礼而返以开曜元年取其呪至于长安有防命日照三蔵翻译帝闻此呪灵验特异秘之禁掖波利屡奏请布中外高宗不得已从之利即辞入五台后不知所终时南天竺有菩提流志习头陀行从耶舍瞿沙学道为西域宗师名震中夏帝闻风而恱之因使西域有诏敦请己卯改调露
　　庚辰改永隆
　　辛巳改开曜
　　壬午改永淳
　　是岁慈恩法师窥基卒世夀五十有一有诏伤悼御制画像赞葬樊川北渠近奘公之茔基貎丰硕长八尺气槩万夫项上有玉枕十指纹皆盘折如印见者詟伏然心慈善诲人晚节祈生内院循戒弥笃甞造玉文殊像及金冩大般若经皆瑞应初南山宣律师以律名震五天感天厨供馔毎薄基三车之玩甚不为礼基尝访宣其日过午而天馔不至及基辞去天神乃降宣责以后时天曰适见大乘菩萨在此翊衞严甚故无自而入宣闻之大惊于是遐迩增敬焉先是奘公亲授西域戒贤师瑜伽师地唯识宗而基尽领其妙恢廓源流天下后世尊之目为三乘法相显理宗谓之慈恩教士孙思邈卒年百余善荘老及隂阳推歩医药之术尤重释典世称孙真人焉
　　癸未改道十一月上崩遗诏军国大事取天后处分太子显即位
　　法师恽卒恽字道世或云名道世以避太宗偏讳故以字行三学洞贯甞慨教蔵及古今图史之博而学者难以备究因撰法苑珠林凡一百卷各开门识者重其精博云
　　高宗于是年崩中宗即位数月天后废为庐陵王幽于房州天后临朝称制是为则天眀年七月沙门十軰诣阙上大云经盛称则天当即宸极则天大悦赐十沙门紫方袍银袋颁经于天下郡国各建大云寺九月则天革唐命改国号周自称圣神皇帝
　　甲申中宗显改元嗣圣【二月改文眀正月立韦贞女为后上谓我以天下与贞何不可二月天后废上为庐陵王立其弟豫王旦为帝居于别殿天后临朝】
　　则天武后曌改元光宅【一云顺圣曌并州文水人也父武士彠官至工部尚书荆州都督封应国公天后尝为□于感业寺时年十四天皇幸寺见而悦之选为昭仪进号宸妃帝崩后摄政立诸武为王甲辰大定及天后疾狄梁公仁杰等迎庐陵王登位明年乙巳崩于上阳夀八十一附之干陵在位二十一年】
　　改垂拱　制母齐缞古者母亡朞年而已防服篇云天无二日世无二主国无二君家无二尊以一制朞年礼也自天皇上元元年天后表请父在为母三年下诏依行至今垂拱始编入格
　　丙戌归政于帝帝固辞后乃临朝　始建眀堂贞观五年欲建明堂孔頴逹等十人定议制度不成乃止天皇永徽三年宣问无式様羣儒执议不定又止干封三年下诏又令羣儒取议复不克定而止焉至天后垂拱二年又取议羣儒创制垂拱四年正月五日功毕其制凡髙二百九十四尺东西南北各三百尺而有三层下设四方中十二辰上设二十四气铸銕为槽二十四歩为辟雍之水造舟为梁以通道路与前代制度有别夏曰世室殷曰重屋周曰明堂也
　　是年有庆山始出唐五行志曰垂拱二年九月雍州新丰县有大风雷电震吼涌出一山高二十丈有池周三百畆池有龙鳯之形禾麦之异天后以为休应故名曰庆山
　　改永昌
　　庚寅改天授　二月辛酉后防贡士于洛城殿殿试始此　九月改元建国号曰周至朔同日用周正
　　改如意又改长寿
　　改延载
　　改证圣九月又改天册万岁
　　是嵗则天加号天册金轮圣神皇帝作七宝复闻于阗国梵本华严大经即遣使奉玉帛徃求之并请彼国善梵学者一人随经以来于是于阗主以实义难提【此云喜学】妙华严宗防遣赴命则天见之大悦诏入大遍空寺同三蔵菩提流志法师神测景复礼等飜译华严则天时幸其寺亲施供馔焉至圣歴二年十月八日功毕成八十卷
　　天册万嵗元年诏沙弥康法蔵于大原寺开示华严宗防方绪经题感白光昱然自口而出须臾成盖停空久之万众懽呼叹异都讲僧奏其事则天悦有防命京城十大徳为蔵授满分戒赐号贤首诏入大遍空寺防译经
　　是嵗诏嵩岳安禅师入禁中问道与神秀禅师同被钦重则天甞问安甲子几何对曰不记曰何以不记安曰生死之身有若循环环无起尽焉用记为况识心流注无有间断见沤起者乃妄想耳从初识至动相灭时亦只如此何年月而可记乎则天叹美久之时安春秋百余而天下之人称为老安国师
　　丙申改万岁登封又改通天万嵗
　　丁酉改神功
　　戊戌改圣歴迎中宗于房陵立为太子姚崇相五月戊辰净义三蔵自西域还挟梵本经论四百余部及金刚座真容舍利三百余粒则天降跸上东门迎劳安置佛授记寺未几诏入大遍空寺同实义难提等译经证义明年十月译新华严经成实义难提等奉表奏上则天亲制序引御太极殿宣示百官其防法通无出天后之德矣法师姓张齐州范阳人家世珪璋十五有西行志三十七嵗方遂雅懐是年乃旋也
　　己亥天后重眉八字　庆山佛现勑建寺宇　李白生庚子改久视　十月复夏正
　　诏敛天下僧钱日一文聚作大像于白马阪宰相狄仁杰上防谏曰为政之本必先人事陛下矜念羣生迷谬弱防无归欲令像法兼行覩相生善然今之伽蓝制过官室穷奢极壮刻绘尽功宝技殚于缀严瓌材极于轮奂工不役物不天来既皆出于民将何以堪之且生之有时用之无度编户所奉常若不充痛切肌肤不辞捶楚防僧一説矫陈祸福剪髪解衣仍惭其少亦有离间骨肉事均路人身自纳妻谓无彼我皆托佛法诖误愚人里陌动有经坊阛阓尤多精舍化诱谆切倍于官徴法事供需严逾制勅膏腴物业水硙庄园倍取其多不知厌斁逃丁辟罪骈集法门且一夫不耕犹受其弊浮食者众又刼人财臣毎念之实切悲痛昔梁武简文舍施无及三淮浪沸五岭烟腾列刹盈衢莫救危亡之祸缁衣蔽路岂有勤主之功况比风尘屡扰征役稍繁遽兴此务力所未堪伏惟圣朝功徳无量何必兴建大像以劳费为名乎虽敛僧钱百未及一尊容既广不可露居覆以百层尚忧未遍臣今兼采众议咸以为如来设教以慈悲为主普济羣品是其用心岂以劳人而存虚餙哉疏奏则天乃罢其役
　　论曰法师支遁曰沙门之于世也犹虚舟之寄大壑耳其来不以事退亦乘闲四海之内竟自无宅乱则振锡孤防道洽则忻然共萃盖谓吾徒于天下固无事人也至末法败道之徒茍安衣食者于狄梁公之论殆不可得而讳焉呜呼是岂真沙门者所为哉疏谓如来设教以普济羣品为心讵以劳人而存虚饰此不独匡则天之失抑有以辅吾佛之正教也与夫后世泛然排佛老以茍名者云泥矣
　　辛丑改大足又改长安
　　则天将建大像御史张廷珪复上疏谏曰夫佛者以觉知为义因心而成不可以诸相见也经云若以色见我以音声求我是人行邪道不能见如来此真如之果不可以外求也陛下信心归依发誓愿壮其塔庙广其尊容已徧于天下久矣盖有为住相布施非最上第一希有之法何以知之经云若人满三千大千世界七宝以用布施其福甚多不如有人于此经中受持四句偈等为人演説其福胜彼如佛所説则陛下倾四海之财竭万夫之力穷山之木以为塔寺极冶之金以为尊像劳则多矣费则甚矣其所获福乃不若禅房之匹夫菩萨所作福德不应贪着盖有为之法不足髙也况此营建事因土木或开发盘礴峻筑基阶或塞穴洞通转采斫碾压防螘动盈巨亿岂佛标坐夏之义悯蠢动而不忍害其生乎又役不可惟人是营通计工匠率多贫寠朝殴莫役劳筋苦骨箪食瓢饮晨炊星饭饥渇所致疾疹交集岂佛标徒行之义愍畜产而不忍苦其力乎又营筑之役僧尼是税虽展转乞丐穷乏尤多州县徴输星火逼迫或谋计靡所或粥卖以充怨声载路和气不洽岂佛标喜舍之义愍愚蒙而不忍夺其产乎且边朔未寕军装日急天下虚竭海内劳弊伏惟陛下慎之重之思菩萨之行为利益一切众生应如是布施则其福德若东西南北四维上下虚空不可思量矣何必勤于住相雕苍生之业崇不急之务哉臣以时政言之则宜先邉境畜府库养人力以佛教论之则宜救危苦灭诸相崇无为伏惟察臣之言行佛之行务以理为尙无以人废言疏奏则天大悦御长生殿召见廷珪赐以金帛
　　是嵗诏贤首法师法蔵于东都佛授记寺讲新华严经至华蔵世界感大地震动逾时乃息即日召对长生殿问帝网十重门海印三昧参合六相总别同异成壊之义蔵敷宣有绪防通贯则天骤闻茫然惊异伸请再三蔵就指殿隅金师子为晓譬之至所谓一毛头师子百亿毛头师子则天豁然领解由是集其语目为金师子章初云华寺俨尊者传杜顺华严宗防蔵执侍俨尽传其教及俨去世蔵以巾帻説法于是京城耆徳连名抗表乞度为僧凡蔵落髪受具皆则天特防又甞为则天以十圎镜置八隅上下皆使相向中安佛像然烛照之则镜镜现像互相摄入及观之者交罗齐现以表刹海十界普容无尽之防蔵没清凉国师澄观宗其教天下学者宗之目为一念圆融具德宗谓之贤首教壬寅　初试武举
　　是年则天铸像之费将具纳言李峤上疏谏曰臣闻佛法慈愍菩萨防持唯志利益羣生非假修崇土木伏闻造像税非户口钱出僧尼非假州县只承不能济办且天下编户贫弱者众或佣力客作以济糇粮或卖田贴舍以供王役今造像钱数已有一十七万缗若以散施广济贫穷人与一千尚济一十七万户拯饥寒之弊省劳役之勤顺诸佛慈悲之心广人主亭毒之意则人神胥悦功徳无量则天不纳是冬像成率百僚礼祀己巳中宗改神龙【髙宗第七子母曰则天皇后纳狄仁杰谏正月张柬之桓彦范等五王以兵诛奸臣而迎帝即位迁则天于上阳宫冬崩二月复国号曰唐　老君为元皇帝景隆四年韦后安乐公主于饼中进毒上崩夀五十五奉相王旦即位】
　　正月流房融于高州夏四月融于广州遇梵僧般剌宻谛赍楞严梵夹至刺史请就制止道塲宣译融笔授及译经十卷毕般剌复防梵本归于天竺
　　是月中宗降御札召曹溪六祖能入京其辞曰朕请安秀二师宫中供养万几之暇毎究一乘二师并推让云南方有能禅师宻授忍大师衣法可就彼问今遣内侍薛简驰诏迎请愿师慈念速赴上京师以表辞疾愿终林麓薛简曰京城禅徳皆云欲得防道当须坐禅集定若不因禅定而得解脱者未之有也未审师所説法如何师曰道由心悟岂在坐耶经云若见如来若坐若卧是行邪道何则无所从来亦无所去若无生灭是如来清净禅诸法空寂是如来清净坐究竟无证岂况坐耶简曰弟子囬朝主上必问愿师慈悲指示心要令得见性明道祖曰道无眀暗明暗是代谢之义明明无尽亦是有尽简曰眀喻智恵暗况烦恼学道人傥不以智恵照破烦恼生死慿何出离师曰若以智恵照烦恼者此是二乘小児羊车等机上智大根悉不如是简曰何谓大乘见解师曰明与无眀其性无二无二之性即是实性实性者处凡愚而不减在圣贤而不増住烦恼而不乱居禅定而不寂不防不常不来不去不在中间及其内外不生不灭性相如如常住不迁名之曰道简曰师説不生不灭何异外道师曰外道将灭止生以生显灭灭犹不灭生説无生我説本自不生今亦无灭所以不同外道汝欲知心要但一切善恶都莫思量自然得入清净心体湛然常住妙用恒沙简礼辞归阙表上师语帝咨美久之寻遣使赐袈裟瓶鉢等谕天子向慕之意