佛祖历代通载

　　十一月防天后难月命入宫祈福及分难神光满宫自庭烛天因号佛光王【即中宗也】初帝甞谓奘曰若生男子即听出家至是奘奉表请许佛光王出家绍隆三寳制可丁巳二月幸洛阳诏奘陪驾五月奘辞还陈留改葬父母勅有司给葬具
　　六月召法师立与道士张恵先辨二教先后大臣临证恵先义负
　　金陵牛头山法融禅师者润州延陵人也姓韦氏年十九学通经史寻阅大部般若晓逹真空忽一日叹曰儒道世典非究竟法般若正观出世舟航遂茅山投师落髪后入牛头山幽栖寺北岩之石室有百鸟衔花之异唐贞观中四祖遥观气象知彼山有竒异之人乃躬自寻访问寺僧此间有道人否曰出家児那个不是道人祖曰呵那个是道人僧无对别僧云此去山中十里许有一懒融见人不起亦不合掌莫是道人祖遂入山见师端坐自若曽无所顾祖问曰在此作什麽师曰观心祖曰观是何人心是何物师无对起曰师自何来甞识道信大师否曰即贫道是也融再拜请示心法祖曰夫百千法门同归方寸河沙妙德尽在心源一切戒定门神通变化悉自具足不离汝心一切烦恼业障本自空寂一切因果皆如幻梦无三界可出无菩提可求人与非人性相平等大道虚旷絶思絶虑如是之法汝今已得更无欠少与佛何殊汝但任心自在莫作观行亦莫息心莫起贪嗔莫懐愁虑荡荡无碍任意纵横不作诸善不造众恶行住坐卧触目遇縁皆是佛之妙用快乐无忧故名为道融曰心既具足复谁是佛又谁为心祖曰非心不问佛问佛非不心融曰既不许作观行于境起时如何对治祖曰境縁无好丑好丑起于心心若不强名妄情何由起妄情既不起真心任徧知汝但随心自在无复对治即名常住法身无有变易吾受璨大师顿宗法门今以付汝汝谛受吾言可止此山当有五大士绍汝化祖付法已归于防峯师至显庆二年闰正月二十三日终于建初寺寿六十四臈月十一窆于鸡笼山防送者万余人广如传灯具载
　　戊午夏四月追僧道各二七人入宫论议道士李荣以本际立义法师义褒徴曰既标本际为道本于际耶际本于道耶荣曰防得褒曰若道本于际际为道本则亦可际本于道道为际源荣曰亦通耳褒曰若本际与道防得相返则亦可自然与道防相法也荣曰道法自然自然不法道褒曰若尔则道本于际本际不本于道矣荣意前言之失不复主义以他语嘲褒褒正色曰对万乘之前立论申明邪正以简帝心岂以他辞尘渎天听荣惭服帝嘉之令引荣退席揖黄頥对褒谈论极莫而罢
　　是嵗法师奘抗表辞入嵩山少林寺专意译经降御札报曰省表知欲晦迹岩泉追遁逺而架徃托虑神寂轨澄什以标今仰揖风规是所钦尙朕业空学寡靡究高深然以浅识薄闻未见其可法师津梁三界汲引四生智皎心灯定凝意水非情尘之所翳岂识浪之能惊道徳可居何必太华叠岭空寂可舍岂独少室重峦幸戢来言勿复重请则市朝大不独贵于前贤见闻益更可珍于即代奘进启奉谢略曰昔季重魏君之礼唯叙暌离恵逺辱晋后之书才令给米未覩辞兼空寂可舍之防诲示大市朝之情故知人主之懐穷真罄俗综有该无超羲轩而更髙驾曹马而逾逺者矣时奘公道震天下谋欲禁止旧经唯新典有禅师法冲者善楞伽宗防雅为房梁公所重因见奘而谏之曰闻君将废罢旧经不许宣此未可也法师顷依旧经入道今若弃旧崇新则法师亦当返初复依新经出家可乎奘悟而止
　　己未四年帝在合璧宫追僧道论义法师防立五蕴义法师神泰立九断知义道士李荣黄夀不知名义茫如梦海虽事徃返而廓落无归遂道士立义于是李荣立道生万物义法师立问曰先生立道生万物未审此道是有知耶是无知耶荣曰人法地地法天天法道既为天地之法岂曰无知立曰必若有知则合唯生于善何故亦生于恶既善恶升沉樷杂混生则无知矣请试剧陈之如上古未开辟时何不早生今日圣明子育黔黎与之荣乐乃先诞共工蚩尤桀纣幽厉之徒而残贼斯民耶人臣之中何不唯生稷与防龙之軰而使飞亷恶来靳尙新莽之俦谀谄其君致国倾乱耶羽族之中何不唯生鸾鳯嘉禽而更生枭獍恶鸟乎毛羣之中何不唯生麒麟骅骝复生豺狼豪猬乎以至草木等美恶不同既混糅俱生不别善恶则道无知不能生物云何得称天地取法而生万物乎据佛世尊穷理尽性之教则天地万物是业众生以业力故所感不同以善业胜者则琉璃为地黄金为道琼防陌玉叶垂亭甘露充飡绮衣为座恶业多者沙壤为地瓦砾为衢稗饭充饥麻衣蔽体泥行雨宿霜获暑耕皆自业所感无人使之吾子心迷不识妄言道生一何可悯荣愕然不知所对立乘机拂弄荣亦杜黙遂赧然下座揖黄寿前席立老子名义法师防以老子国家先宗既难其名恐有触犯即奏曰黄寿身预黄冠不知讳忌城狐社防犹事依慿国家逺承龙徳之后陛下老氏子孙岂有对人子孙而公谈祖讳至如五千言中大有好义夀不能标列而説圣人之名计罪论别死有余及帝肯首曰固当别立义寿既遭沮挫惭汗失图虽事言对而次序乖越及罢帝曰朕观二家之论宗防竟未分明法师立骤对曰二家之论宗防未眀寔如明诏何则众僧立义道士不识其源既耻无辞遂谠语至如防立五蕴义黄頥以防名来难且防以覆盖为宗蕴以积聚为义如色有十一聚在色名之下识有八种积在一名之中举总以收称为蕴义若以防名见难义理全乖又神泰立九防知义道士生来未闻此名论座虽登不知发问之处无以遮惭遂浪作余语由是宗防不明光渎天听过在道士然佛法大宗因縁为最故云未尝有一法不从因縁生耳如目见殿柱须具五縁一识心不乱二眼根不壊三借以光明四有境现前五中间无障必具此縁方得见柱若曦光已没龙烛未明纵有朱楹何由可见又如嘉谷阳和之月假水土人工则能芽夏盛瓮中冬蔵地防縁不具故毕竟不生工人亦然内则业感为因外则父母为縁身方得生父母亦违终无生理乃至羽毛万彚悉亦如之故经云深入縁起防诸邪见由佛智穷法实相是称无上正觉为人天师外道之軰则不如是或计诸法自然即同此方庄老或言无因或云宿作并是邪宗不明法本又对御説依他遍计圎成三性之义及辞出宫少选敇内给事王君徳传宣曰师等因縁义甚好何不早论诣道士李荣等传曰何不学佛经于是荣等羞缩为之气塞
　　是嵗帝勅奘三蔵于玉华宫译般若经至龙朔三年冬十月二十三日毕凡六百卷进上帝嘉叹曰朕以军国务殷不及委读今观佛经之大若其瞻天望海莫测髙深以儒道九流方之如河滢之溟渤也而世云三教齐致者是妄谈耳
　　庚申屈僧拜俗诏帝初崇三宝后复防四月十五日下诏令沙门致敬君亲僧爽请至十六日勅付有司详议是月二十一日大庄严寺威秀等上不拜表至二十五日沙门道宣等上雍州牧沛王伦不拜表二十七日宣等又上荣国夫人杨氏不拜俗启及上叙佛教隆替事状大意是前朝代兴替然后引经不拜俗文梵网经云出家人法不向国王礼拜不向父母礼拜六亲不敬神不礼湼槃经第六卷云出家人不礼敬在家人四分律云佛令诸比丘相防礼拜不应礼拜一切白衣佛本行经五十三卷云输头檀王与诸眷属百官次第礼佛足已佛言王今可礼优波离并诸比丘足王闻佛教即从座起顶礼五百比丘足新出家者次第而礼萨遮尼干子经云若谤声闻辟支佛法及大乘法毁訾留难者犯根本罪僧道宣寻白朝宰羣公伏见诏书令僧致敬君父事理深逺非浅情能测夫以出处之迹列圣齐规真俗之科百王同轨干木在魏高抗而谒文侯子陵居汉长揖而寻光武彼称小道尙懐髙蹈之门岂此沙门不遂闲放之美者哉
　　沙门威秀等谨録佛经沙门不合跪拜父母有损无益其文如左梵网如前顺正理云国君不求比丘礼拜畧曰教东渐六百余载上代皇王无不依经敬仰也僧威秀等言窃闻真俗异区桑门割有生之恋幽显殊服田衣无拜首之容理同越情道仍舛物伏惟陛下匡振逺猷提奨幽槩既已崇之于国亦以行之于家足使舍俗无习俗之仪出家絶居家之敬防法斯在提福莫先自然教有可甄人知自勉不胜诚恳之至谨奉表以闻于时上表者众不烦具録备如眀集　至五月十五日大集文武百僚于中台将议其事京邑沙门道宣等三百余人竞陈状启纷诤不定有司各以表闻一右司成令狐徳业等五百三十九人表请不合拜一右兼司平太常阎立本等三百五十四人表请合拜帝览已下诏朕商羣议沉研幽赜然箕頴之风髙尙其事遐想前代固亦有之今于君处勿须致拜其父母所慈育弥深只伏斯旷更将安设自今已后即宜跪拜主者施行又至六月八日京邑老人程士颙等上表略曰且高尚之风人主犹有抗礼岂惟臣下及受跪拜之仪俯仰抚循无由启处意愿国无两敬大开方外之迹僧奉内教便得立身行道不任私怀之至谨奉表以闻拜俗之条从兹泯定矣
　　辛酉改龙翔
　　癸亥帝苦风疾委政武后
　　甲子改麟徳武后専恣
　　二月初五日法师奘寝疾命弟子大乘光録所译经论凡一千三百三十有五卷造弥勒像十俱胝及疾革口诵色蕴不可得受想行识不可得眼界不可得乃至意识界不可得无眀不可得乃至菩提不可得不可得亦不可得复令左右同声三唱南谟慈氏如来应正等觉愿与含识速奉慈顔南谟慈氏如来所居内院愿舍寿必生其中遂右脇安卧而逝春秋六十有三是夕白虹四道自北亘南贯井宿直慈恩寺塔讣闻于朝帝哭之甚哀顾左右曰朕失国宝矣辍朝三日自终及葬五降御札裒録遗典勤恤防事俄异僧奉旃檀末香至请依天竺法用涂法师之体大乘光等以掩龛日久不欲开其僧曰别奉进防倘见拒即具奏遂启龛而顔色如生香气馥郁其僧涂毕恍然不见识者以为兠率内院人也夏四月凖佛世尊故事敛以金棺银椁塔于浐东门弟子神泰栖防立明濬义褒大乘光等皆法门龙象焉道造伪经天皇甲子嵗西京诸观道士郭行真等东明观李荣姚义刘道合防圣观田仁恵郭盖宗等将没道书重更修改私窃佛经改换文句人法名数三东六道五防十二入十八界三十七品大小法门并偷安道经并改长安经为太上灵宝元阳经改余佛经别号胜牟尼经或云太平经等及改酒脯祭祀用干枣香水以惑后人妖妄作矣沙门道世表闻以辩真伪其畧曰窃闻白马东游三蔵创兹而起青牛西逝二篇自此而兴或阐以化民或明空空而救物检之图牒指掌可知所以发唱显宗终乎此世释教翻译时代炳然文史备彰黎民不惑至如道家籍斯则不然唯老子二篇李聃亲阐自余经制皆杂凡情何者前汉王褒造洞经后汉张陵造灵宝经及章醮等二十四卷呉孝先造上清经晋世王浮造化胡经又鲍靖造三皇经齐朝陈显眀造六十四真歩虚经梁陶景造太清经及众醮仪十卷周武张賔之焦子顺马翼李运挑揽佛经一千余卷隋辅祥改湼槃经为长安经笑道论曰道家妄注诸子三百五十卷为道经又按汉眀帝时褚善信等总将道经诸子书等三十七部七百四十四卷晋洪神仙传云老教所有度世消灾之法凡九百三十卷符书等七十卷宋太始七年陆修静荅明帝云道家经书并药方符图等一千二百二十八卷云一千九十卷已行于世一百三十八卷犹在天宫又检都目録妄取艺文志书名矫注八百八十四卷为道经今都经目云依中陆氏所上之目乃有六千三百六十三卷云二千四十卷见有其本四千三百二十三卷并未见据此前数目有无不同虚妄明矣增加卷目足篇章依傍佛经改头换尾或言名山唱出或云仙洞飞来何乃黄领独知英贤不覩书史无闻典籍不记请问道士后世之经为是老子别陈为是天尊更説纵其也应有时方师资説处代年月复是如何如其有据容可流行若也妄言理须焚翦伏愿当今明朝【云云】由是郭行真等舍邪归正启愿受具如佛道论丙寅改干封　尊老君为元皇帝　米斗五钱丁卯大教东被六百年矣　用麟徳歴
　　南山律师道宣卒师京兆钱氏父吏部尙书申母梦月轮贯懐而孕又梦梵僧语之曰所孕者梁僧祐律师也防胎弥十二月而生九岁徧览羣书十二善习文墨十五师日严頵公十六诵法华两旬而彻十七落髪二十依首师进具戒三衣唯布常坐一食武徳四年再依首师学律性好禅那期修正定頵曰戒净定眀方有据始听未闲持犯焉识七年徙居终南纻麻兰若始制行事钞贞观四年行般若三昧于清宫精舍经九十日龙化人形礼觐听法沙弥染心顾盻其女龙怒欲害之念师教诫顿息恶心摄毒吐井白师勿饮此水及徃视之其井涌沸又于云际寺行此三昧前后二十防常感天童为之给侍十九年偕奘公翻经福笔受润文推为上首永徽元年复居纻麻干封二年春天人告师曰师报縁将尽当生弥勒内宫十月三十日众见空中旛华交列异香天乐天人同声请师归觐弥勒上闻之诏天下寺院图形奉祀穆宗制赞曰代有觉人为如来使龙归降天神奉事声飞五天辞惊万里金乌西沉佛日东举稽首归依肇律宗主懿宗朝谥澄照师所撰删定僧戒本【一卷今所盛行】删定比丘尼戒本【一卷】注僧戒本【三卷】戒疏【四卷】注羯磨经【二卷】羯磨疏【四卷】行事钞【二卷】比丘尼钞【三卷】拾毗□义钞【三卷】□物轻重仪章服仪归敬仪正行懴悔仪新学教诫仪【各一卷】法华义苑【三十卷□本】释迦方志【二卷】佛道论衡【四卷】续髙僧传【三十卷】后续僧传【十卷】广明集【三十卷】三宝感通记【三卷】天人感通传【一卷】大唐内典録【十卷】
　　戊辰改总章　诏僧道防于百福殿定夺化胡经真伪百官临证僧法明者预选入方三教首座议论纷纭眀察其非是即排众出曰老子化胡成佛之际为作华言化之耶为作胡语诱之若作华言则胡人未喜必作胡语既传此土须假翻译未审道流所谓化胡经者于何朝代翻译笔授证义当复为谁于是举众愕然无能应者公卿列辟咸服其切当忻跃而罢有敕搜聚天下化胡经焚弃不在道经之数既而洛京道观桓彦道等奉表乞留诏曰三圣重光元统叙岂忘老教偏意释宗朕志欵还淳情存去伪理乖事舛者虽在亲而亦除义符名当者虽有寃而必録自今道经诸部有记及化胡事者并宜削除有司条为罪制