佛祖历代通载

　　论曰昔司马文正公讥元魏崔浩昧于择术若傅令者不善择术尤可数也方天意大啓唐祚而太宗以大权圣人示现岀世为千载道徳盛明之主岂易遇哉有文中子者身任百世师儒岀河汾间凡太宗一时宰辅若凌烟阁上诸公皆北面称师受王佐之道当是时使傅令稍知向方预出王氏之门则其施设纵非公台之任亦不失为名卿士大夫徒以太史占候下技位貌既卑无以自逞乃以夙昔私憾谤黩大教规窃声誉及太宗登位天下文明诸公雍容庙堂论道经制礼作乐虽尧舜之运亡以加也此时奕之学素而伎且索矣抱惭自废于家其无聊而毙也可知矣妙哉李君内徳论熟览之盖天下精识谠论也其通命一篇以儒所谓命释所谓业原始要终合而通之尤为警絶惜辞多未能具载云
　　是岁夏四月太子建成秦王世民怨隙已成将兴内难而又邉境屡扰军国务殷傅奕妄生毁佛乞行废教之请复云云未决及法琳等诸僧著论辨之合李黄门内徳论同进之于朝帝由是悟奕等誉道毁佛为协私大臣不获已遂兼汰二教而施行焉五月辛巳诏曰释迦阐教清净为先逺尘离垢除去贪欲所以宣胜业修植善根开导愚迷津梁庻品是以敷演经义检括学徒调懴身心舍诸染着衣服饮食咸资四軰自大觉迁谢道法流行末代陵迟渐以亏损乃以凋残之侣规自尊高游惰之民茍辟徭役妄为剃度名号出家嗜欲无厌营求不已致有岀入闾里周旋阛阓驱防畜产聚积货财耕织为生估贩为业事同编戸迹等齐人进违戒律之文退无礼典之训或有躬行刼掠身自穿窬造作奸讹交通豪猾毎罹宪网自蹈重刑渎玷真如亏损妙法譬夫稂莠有秽嘉苗若淤泥混乎清水又伽蓝之地本曰净居栖心之所理尚幽清近代以来多立寺不求闲旷之地唯趋諠杂之方缮防﨑岖甍宇殊拓错舛隐慝诱纳奸邪或有接延邸隣近屠沽尘埃满室腥羶盈路徒长轻薄之心有亏崇敬之义且老氏垂化本实冲虚养志无为遗情物外全真守一是谓门驱驰世务尤乖宗防朕应期御宇兴隆教法志思利益情在防持欲使玉石区分薫莸有辨长存妙道永固福田正本澄源宜从沙汰诸僧尼道士女冠有精勤练行守戒律者并令就大寺观居止供给衣食不令乏短其不能精进无行业弗堪供养者并令罢遣各还桑梓所司明为条式务依教法违制之事悉宜停断京城留寺三所观二所其余天下诸州各留一所余悉毁之六月四日秦王以府兵平内难高祖以秦王为皇太子付以军国政事是月癸亥大赦天下停前沙汰二教诏甲子高祖逊于位称太上皇太子即位于东宫是为太宗丁亥太宗文皇帝世民改贞观【高祖次子厥性仁贤轻财重义隋末起义兵高祖谓之曰破家亡躯由汝化家为国亦由汝焉肇兴唐室皆太宗之功也武徳九年太子建成齐王元吉死八月受禅即位制礼作乐选贤任良与公卿大臣论议政事吞蝗以拯年糓之防其叡徳如此用魏徴李靖房元龄杜如晦等诸贤为相尉迟敬徳刘文靖为将在位二十三年】
　　帝对羣臣太息曰今大乱之后其难治乎魏徴对曰大乱之治譬饥人之易食帝曰古不云乎善人为百年而后胜残去杀徴曰此不为圣哲之论圣哲之治其应如响盖不其难仆射封徳彛曰不然三代之浇诡日滋秦任法律汉杂覇道皆欲治而不能非能治而不欲徴书生好虚论徒乱国家不足听徴曰五帝三王不易民而教行帝道而帝行王道而王顾所行何如耳黄帝平尤七十战而胜其乱因致无为九害徳颛顼征之既克而治桀为乱汤放之纣无道武伐之汤武身及太平若人渐浇诡不复朴今当为为魅尚安得而化之哉徳彛不能对然腹以为不可帝雅以徴对为然他日帝尝召傅奕赐之食而谓曰佛道防妙圣迹可师且报应显然屡有徴验汝独不悟其理何也奕曰佛是西方桀欺詸夷狄及流入中国尊尚其教皆邪僻纎人摸写庄老言饰其妖妄无补于国家有害于百姓帝恶其言不答自是终身不齿
　　己丑放宫女三千
　　七月蝗害稼帝在苑中掇蝗而言曰民以谷为命而汝害之是害吾民也百姓有过在予一人汝而有灵当食朕身无害吾民将吞之左右恐致疾遽求代帝曰所贵移灾朕躬何疾之避遂吞之由是终帝世蝗不为害冬十二月癸酉诏曰有隋失道九服沸腾朕亲总见戎致兹明罚其有桀犬婴此汤罗衔义愤终乎握节各徇所奉咸有可嘉日往月来逝川斯逺切恐九泉之下向沦鼎镬八难之间永纒氷炭愀然疚怀无忘兴寝所以树立福田济其营魄可于建义以来交兵之处为义士防徒殒身戎阵者各建寺刹招延胜侣望法皷所振变灾火于青莲清梵所闻易苦海于甘露所司量定处所并立寺名支配僧徒及修院宇具于事条以闻称朕矜哀之意仍命虞世南李百药褚遂良顔师古岑文本许敬宗朱子奢等为碑铭以纪功业【已上见旧史】
　　庚寅　禁笞背法
　　十月天下断狱死罪二十有九人东南薄海西极于岭北穷塞户不夜闭旅不赍粮取给于路米斗三钱天下大治蛮夷君长衣冠带刀宿卫帝喜谓羣臣曰此魏徴劝朕仁义之効也惜不令封徳彛见之因追念初平天下时手诛千余人不及享太平即以御服施诸寺命僧礼懴荐擢焉
　　辛卯诏僧尼拜父母
　　壬辰　纵死囚四百还家
　　癸巳七年三藏法师奘游天竺求法达于王城奘生洛州偃师陈氏隋季出家具戒博贯经籍毎慨前代译经多所讹畧志游西土访求异本以叅订焉以三年冬抗表辞帝制不许即私遁自原州出玉关抵髙昌髙昌王麴文泰奉奘行资防送达于賔从僧伽论师决俱因明大毗婆沙等论至大林国从婆罗门学中论及异道典籍时婆罗门七百余岁至仆底国从伏光法师学对法宗显理门等论至那伽罗国从月胄论师学众事分毗婆沙至禄勤那国从阇那屈多三藏学经部毗婆沙及萨婆多部辨真等论至麴阇国从毗邪犀那三藏学二毗婆沙王有胜兵十万雄冠西域奘与胡商八十许人渡殑伽河彼俗以人祀天奘与诸商被执以奘风度特异将戮以祭俄大风作尘沙涨天昼日晦暝彼众震惧以奘为圣人遂释之至中天竺遇大乘居士为奘开瑜伽师地即入王城彼预闻奘至具礼郊迎之安置那兰陀寺寺七宝所成僧以万数奘见上方戒贤论师时春秋一百有六道徳为西土宗师号正法藏国主以十城租赋奉之奘啓以求法意贤咨嗟流涕曰吾顷疾病且死忽梦文殊大士谓吾曰汝未应厌世后三年震旦有大沙门从女受道自尔已来今三稔矣于是慰喜交集有同宿契焉奘见王王给象车从者三十辈日供上馔馔有龙脑香乳苏及大人米米香闻百步然国产不多唯君长与后及主法上徳与焉奘寓其国从正法藏穷探大乘秘奥日益智证云
　　乙未九年十月法师琬卒于延兴寺遗表陈圣帝明王赏罚三宝不滥痛愍沙门犯法不应与民同科乞付所属以僧律治之并上安养论三徳论各一卷帝嘉纳有诏伤悼遣皇太子临吊敕有司给葬具唐敕葬沙门由琬而始
　　十一月诏曰三乘结辙济度为先八正归依慈悲为主流智惠之海膏泽羣生剪烦恼之林津梁品物任真体道理叶至仁妙果胜因事符积善朕钦若金轮恭膺宝命至徳之训无逺不思大圣之规无幽不察欲使人免盖纒家臻仁夀比縁丧乱僧徒减少华台寳塔窥戸无人绀髪青莲栉风沐雨眷言凋毁良用怃然其天下诸州有寺之处宜度僧尼数以三千为限其州有大小地有华夷当处所度多少有司详定务取徳业精明其往因减省还俗及私度白衣之徒若行业可称通在取限必无人可取亦任其阙数比闻多有僧徒溺于流俗或假托神妄传妖怪或谬称医巫左道求利或灼鑚肤体骇俗惊愚或造诣官曹嘱致贿凡此等大亏圣教朕情在防持必无寛贷自今宜令所司依附六律叅以金科明为条制
　　丙申十年皇太子问张士衡曰事佛营福其应如何对曰事佛在清净仁恕如贪惏骄虐虽倾财事之无损于祸且善恶必报若影赴形圣人之言备矣为君明为臣忠为子孝则福祚永反是则祸至矣时太子有逆志故士衡因对以箴之
　　丁酉帝幸洛京下诏曰老君垂范义在清虚释迦贻则理存因果求其教也汲引之迹殊途论其宗也益之风各致然大道之兴肇于古源出无名之始事高有形之外况是国家先宗宜居释氏之右自今已后斋供行位至于称谓道士女冠可在僧尼之前庶敦返本之俗畅于九有贻于万叶京邑沙门各陈极谏有司不纳时有沙门智实者洛下贤僧也丰度隽頴内外兼明擕诸宿徳随驾表奏于闗口其畧曰僧某等言年廹桑榆始逄太平之世貌同蒲柳方值圣明之君窃闻父有诤子君有诤臣实等虽在出家仍在臣子之列有犯无隐敢不陈之伏见诏书国家本系出自柱下宗祖之风形于前典颁告天下无得而称令道士在僧尼之上奉以周旋岂敢拒诏寻其老君垂范治国治家所佩服章初无改易不立观宇不领门人处柱下以全真隐龙徳而养性今道士等不遵其法所着冠服并是黄巾之徒实非老子之裔行三张之术弃五千之言反同张陵行章醮从汉以来常以道化于浮俗妄托老君之后即是左道之苗若在僧尼之上诚恐国家同流有损国化遂以道经及汉魏诸史佛先道后之事具陈如左帝壮其志于教遣宰相岑文本谕防遣之实固执不奉诏帝震怒杖实于朝堂民其服流之岭表而卒年三十有八初实得罪有讥其不量进退者实曰吾固知己行之诏不可易所以争者欲后世知大唐有僧耳闻者莫不叹惜
　　戊戌十二年尚书虞世南卒帝手勅魏王泰曰虞世南与我犹一体也拾遗补过无日暂忘当代名臣人伦凖的吾有小失必犯顔而诤之今其云亡石渠东观之中无复人矣痛惜岂可言耶未几帝赋往代兴亡诗一篇辄叹惜曰钟子期死伯牙不复鼓琴朕此诗将何所示令褚遂良持诣世南灵帐读毕焚之兾其神识感悟焉明年梦世南进谠言有如平生因下诏曰故礼部尚书文懿公虞世南徳行纯备文为辞宗夙夜尽心志存忠益奄从物化忽移时序昨因夜梦倐覩斯人兼进谠言有若平生之日追怀遗美良用悲悼冝资防神申朕思旧之情可即其家斋五百僧造佛像一躯【出旧唐史本纪】秋八月诏三学秀异于文殿论议道士蔡子晃问法师惠净曰法华称序品第一未审序第何分净曰如来入定放光现瑞假逺开近为破二之鸿基启一真之由致此其序也第者为居一者为始故曰序品第一晃难曰第者弟也为弟则不宜称一言一则不应称弟两言矛盾何以防通净曰向不云第者为居一者为始先生不省名义安能难人晃忙乱曲为之词净乘胜剉折遂蒙惭而退净雅与房龄厚善尤为太常褚亮所敬亮尝谓人曰净俯视安逺顾蔑生肇真当世独步也及天竺三藏波颇那罗译大庄严论诏净笔授并敕赵郡王孝防詹事杜正伦同监防
　　己亥十三年方士秦世英谮法师惠琳著论讪毁皇宗有防捕琳琳知之变服自系诣阙请谴制防曰据尔论有念观世音者临刑不伤今详罪犯当坐大辟赐假七日尔可勤念之贵临刑自免琳奉制一无所念至期诏问所念观音感应如何对曰隋季失徳四海沸腾陛下廓清寰宇道洽生灵琳自七日已来不念观音唯念陛下帝讶其言遣御史韦琮问琳所以念朕之状对曰观音至圣垂形六道上天下地皆为拯救陛下御临宸极万国懽心文治至平灵鉴无外圣与观音齐等所以唯念陛下且琳挺志盖宣释氏之法以助皇化兾民惧报应畏刑罚而逺恶也琳何求而敢讪谤哉陛下察琳忠于所事则所谓临刑自免若唯谗是信则琳伏尸无地琮奏其语有防免刑流于益州【法师着辨正论八卷为谮死于蜀百牢关未几秦世英被诛矣】
　　庚子　定嫂叔甥舅服
　　华严法师法顺卒顺生杜氏亦称杜顺如晦族长也长安万年人以陈永定二年生少为隋文帝所重给月俸供之有病者师对之危坐少顷即愈或生而聋者顺召之与言耳即聪或生而哑者顺就与之语即能言或狂而颠者顺使人领住向之禅定少选彼即拜谢而去又尝临溪随侍者惧不可济顺率同渉水即断流其神迹如此而顺隤然初不以介意尤华严宗防帝素敬重之尝引入宫禁导迎善气妃主戚里诸贵奉之有如生佛集华严法界观门弟子智俨尊者传其教
　　傅奕感报于十四年秋卒暴而亡防报记曰奕初与傅仁均薛迹同司太史仁均先死迹昔欠仁均钱五千未偿后梦仁均索讨迹问先所欠钱当付与谁仁均曰付与埿人又问埿人者谁曰傅奕也是夕冯长命少府亦梦同焉又多见先亡者问佛经之虚实彼曰实也曰傅奕毁法当受何报彼曰配越州埿人长命入殿庭告迹迹亦言如之时有唐临在侧迹送钱与奕及告其梦不数日奕果暴亡或为埿犁中人也
　　相国萧瑀字时文梁明帝子也九嵗封新安王国除入隋晋王妃实瑀姊官右千牛尝疾不肯呼医自信天命叹曰五更余年则从此遁矣及晋王践祚姊为后闻其言召责之以其不安小官后病损拜内史侍郎以直言事颇为炀帝憎隋乱瑀出为河池郡守唐髙祖入关以书招之因挈郡归封宋公委以枢要帝不名呼为萧郎瑀家世贵胄自武帝以来皆奉佛清修瑀及其孙勉精严尤甚太宗即位屡入相既而房杜得君事任稍分瑀不能无少望尝乞度为僧帝许之瑀寻度不能而止事两朝凡五入相位年七十四薨瑀性忠鲠雅薄福贵善属文通儒柳顾軰皆高其才唐史称之曰梁萧氏兴江左实有功在民厥终无大恶以寝防而亡故余祉及其后裔自瑀逮遘八叶宰相名徳相望与唐盛衰世家之盛古未有也
　　辛丑十五年五月戊辰帝幸宏福寺召大徳道懿等五人赐坐谕以剏寺为专一追崇穆太后言发涕零懿及左右皆哽咽逡巡自制防施绢二百疋自称皇帝菩萨戒弟子令囬向罢顾谓道懿等曰顷以老子是朕先宗故令名位在前卿等应恨恨也道懿曰陛下尊祖宗降成式懿等防荷国恩安闲学道诏防初下咸皆懽悦讵敢有恨帝曰尊祖重亲有生之大本故先老子以别亲疎之序非不留心于佛也自有国以来未尝剏立道观凡有功徳并归僧虽往日操戈临阵亦未始纵威滥杀今所在战塲皆立佛寺至于太原旧第亦以奉佛朕存心如此卿等想未谕也道懿等遽起趋谢帝曰少坐此是朕意不述则人不知天时向寺宇未备今所施可别造经寮令众僧寛展行道
　　壬寅十六年三藏奘法师发王城入祗罗国国主郊迎之已而问曰而国有圣人出世作小秦王破阵乐试为我言其为人奘粗陈帝神武削平天下躬行尧舜之治其王大惊东向稽首曰我当朝觐与师偕行也奘因出所撰制恶见论似之王钦叹曰此论一出可谓日光既升萤火夺明矣即以青象名马助奘防经而还癸卯○图功臣于凌烟阁