佛祖历代通载

　　文中子讲道于白牛之磎弟子捧书北面环堂成列讲罢程生退省于松下语及周易薛収叹曰不及伏羲氏乎何辞之多也俄而有负苓者皤皤然委担而息曰吾子何叹也薛收曰叟何为者而征吾叹负苓者曰丽朱者赤附墨者黒盖渐而得之也今吾子所服者道而犹叹是六腑五藏不能受也吾是以问收曰收闻之师易者道之蕴也伏羲画卦而文王系之不逮省文矣吾是以叹负苓者曰文王焉病伏羲氏病甚者也昔者伏羲氏之未画卦也三才其不立乎四序其不行乎百物其不生乎万象其不森乎何营营乎而费画也自伏羲氏泄道之密漏神之防分张太和磔裂元气使天下之智者诡道逆出曰我善言象而识物情隂阳相磨远近相取作为刚柔同异之説以骇人志于是知者不知而大朴散矣则伏羲氏始兆乱者安得羸叹而嗟文王负其苓而行追而问之居与姓名不答文中子闻之曰隐者也
　　石室论曰宋司马文正公曰文中子云佛圣人也审如文中子之言则佛之心可见矣苐今言禅者好为隐语以相迷大言以相胜使学者伥伥然益入于迷妄因广文子之意作解禅颂六首果如此言虽中国亦可行矣不然则吾所不知也其卒章曰言为百世师行为天下法为贤为大圣是名物菩萨噫文正公继孔孟荀杨为大贤者也庸有不知佛哉观其颂则文正公平生所为皆佛菩萨之心也特禅之一法虽吾门亦标表以为教外别传自非积三二十年息心絶虑则莫能防其防谓之隐语大言似是而实非也何则东臯子犹以伏羲画卦泄道之密漏神之机分张太和磔裂元气使知者不知大朴散矣矧不立文字之禅直指人心于语言形迹之表讵可常程义理而求其言説耶是不独文正公文中子杨孟诸贤未暇留神吾徒传敎大法师辈固有不知而兴谤者故先德云千人万人中捞摝一个半个而已夫岂易信也哉
　　阇那崛多西天竺人也帝时至长安大兴善寺奉译法华等经是年示灭
　　仁夀初诏曰皇帝敬问章洪山之南谷智舜禅师冬月极寒味道安隐勉朂苍生成就圣业惟慈愿力朕实嘉焉今遣开府卢元夀宣朕意起禅师赴阙舜以疾辞不赴初舜从稠禅师出家习定或时觉有妄念即以锥刺股由是尘虑不入至不得已或出一言不过戒定恵而已如是十余年稠竒之曰汝于人事殆无心哉而今而后可与言道矣后辞入赞皇山好事者奉米面供之舜辞去一不受或问故舜曰山居橡足以御饥何烦于人其简易如此见防肉者必惨容戒之曰六道殊形汝无不经一切有命皆女父母一切有生皆女曩形而食其肉者是食女父母女心安忍哉闻者悛革也
　　甲子【诏赏罚度支并付太子广上疾杨素使张衡入侍上暴崩太子即位　时天下户口抄计八百九十
　　万】
　　乙丑帝广【小字阿髙祖次子簒立于仁寿宫初登位稍亲政后幸洛阳营建东京发河南人夫数百万开通济渠而达淮泗龙舟凤舸又至江都民不堪命而羣盗蜂起四海土崩后为宇文弑之夀五十九歳】
　　冬焬帝有事于南郊诏僧道并同俗拜道流莫敢言诸沙门例不奉诏帝诘之曰诏条乆颁卿等固不奉命何也时法师明瞻者对曰陛下若使准制罢道则微躯敢不奉命如知大法可从则法服之下僧无敬俗之礼帝曰何以致拜周武瞻曰周武任威纵暴仁徳不施不足为有国者法陛下圣政惟仁不枉非罪是以贫道得尽忠言帝黙然而罢有司以瞻抗对将扺以罪瞻曰所坐者瞻也愿不以非律加吾徒帝壮其不挠而不问凡敬主之议由此而绝焉
　　丙寅是歳三祖僧璨大师示寂师或云徐州人初以白衣谒二祖既授衣属周武废教往来司空山积十余年人无识者隋开皇十二年有沙弥道信礼师曰愿和尚大慈乞与解脱法门师曰谁防汝曰无人防师曰何更求解脱乎信于言下大悟服劳九载授具戒已屡騐以犍知其縁熟乃付衣説偈曰花种虽因地从地种花生若无人下种花地尽无生并付法衣曰吾既得汝能事已毕即优游江国歴罗浮诸山复还止士民乐其归相率致供师为四众説法已于法防大下俨立合掌而逝十月十五日也唐宗諡曰鉴智禅师着信心铭一篇其辞曰至道无难惟嫌拣择但莫憎爱洞然明白毫有差天地悬隔欲得现前莫存顺逆违顺相争是为心病不识旨徒劳念静圆同太虚无欠无余良由取舍所以不如莫逐有缘勿住空忍一种平懐泯然自尽止动归止止更弥动唯滞两邉寜知一种一种不通两处失功遣有没有从空背空多言多虑转不相应絶言絶虑无处不通归根得旨随照失功须臾反照胜却前空前空转变皆由妄见不用求真唯须息见二见不住慎莫追寻才有是非纷然失心二由一有一亦莫守一心不生万法无咎无咎无法不生不心能随境灭境逐能沉境由能境能由境能欲知两段元是一空一空同两齐含万象不见精麤寜有偏党大道体寛无易无难小见狐疑转急转迟执之失度必入迷路放之自然体无去住任性合道逍遥絶恼系念乖真昏沉不好不好劳神何用踈亲欲取一乗勿恶六尘六尘不恶还同正觉智者无为愚人自防法无异法妄有爱着将心用心岂非大错迷生寂乱悟无好恶一切二邉良由斟酌梦幻虚花何劳把捉得失是非一时放却眼若不寐诸梦自除心若不异万法一如如如体兀尔忘缘万縁齐观复归自然泯其所以不可方比止动无动动止无止两既不成一何有尔究竟穷极不存则契心平等所作皆息狐疑净尽正信调直一切不留无可记忆虚明自照不劳心力非思量处识智难测真如法界无他无自要急相应唯言不二不二皆同无不包容十方智者皆入此宗宗非促延一念万年无在不在十方目前极小同大忘絶境界极大同小不见边表有即是无无即是有若不如是必不湏守一即一切一切即一但能如此何虑不毕信心不二不二信心言语道断非去来今
　　丁邜始平令杨宏率道士名儒入智藏寺啓防义法筵命法师惠净与道士余永通论义永通欲先立义净曰道流入寺义有主賔汝安得先于是净问老子云有物混成先天地生吾不知其名字之曰道且道体一故混耶体异故混耶若体一故混则正混之时已自成一是则一非道生若体异故混且未混之时已自成二然则二非一起矣永通茫然不知所对无言而罢
　　乙亥帝穷奢极侈乗龙舟锦帆防汴而下入于扬州天下诸侯反叛称帝王者各据一方凡五十二处太原唐公李渊起义兵而来救驾矣
　　丙子唐师至江都帝以手琢案曰渠有竒相渠得之矣十一月唐师入京遥尊为太上皇立代王侑为帝绍隋室也
　　恭帝侑【焬之孙元徳太子之子十三即位以唐公为相进封唐王次年五月禅位与唐封为鄗国公武徳二年薨夀十五在位二年】
　　丁丑改义宁【上在江都淫虐日甚宇文化及因思归之士夜入宫弑帝及宗室皆死】神僧法喜者貌寝陋年若四十许岭表父老咸言儿时见之谈晋宋间事歴歴可听又自言尝从东林逺公游语黙不常然皆为吉凶之兆焬帝幸维扬闻其有异召之俄一日绕宫中徧索羊头帝恶之以付廷尉手足锒铛禁卫严甚喜日丐于市饮食自若有司以闻帝命按视封钥如故及啓户视之惟见架裟覆黄金骨骨皆连鎻遽以白帝勑长安王恒覈实如状诏以香泥骨塑之是夕喜以泥像起行言笑如故遂释其禁未几示疾命尝所善者去其荐置身箦上下以炽炭炙之数日半身红烂即死葬之香山寺侧后数歳有自海南归者见喜无恙其人发冡视之惟空棺尔计是时喜已三百余歳矣及焬帝于江都遇弑方悟喜索羊头之騐云石室论曰唐牧之云昔有相士称文帝当有天下后果簒夺得之周末杨氏为八柱国公侯相继乆矣一旦以男子偷窃位号不三十年老壮婴儿皆不得其死彼知相法当曰此为杨氏祸乃可谓善相者牧之之论诚为警絶然文帝削平天下混一海宇君临万国者二十四年剏置礼乐法度多为唐所遵用仁寿间天下戸至八百七十万以唐疆宇之广歴五朝至天宝末九百余万户隋文开统而身及太平固一代之英主也惜其末年任一杨素而弗获其终呜呼岂惟隋文而已哉凡魏晋以来苻石姚刘二萧陈高宇文杨氏十三朝兴亡因果循环之騐皆毫末无差吾教所以诞敷六合有大益于天下国家者其言因果报应之事与天道大合有以助天为劝沮也故鸿经广论深切着明必欲人人自信因既如是果亦如之莫可逭也儒虽曰其事好还然未伸劝沮之理此所以牧之惟诋隋文而不远推累朝积习循环之独唐家之兴则异于彼故其运祚灵长益足以为天下之至鉴
　　右隋三主凡三十八年【至代王侑禅位于唐】

　　佛祖歴代通载卷十
<子部,释家类,佛祖历代通载>
　　钦定四库全书
　　佛祖歴代通载卷十一　　元　释念常　撰唐【姓李氏王土徳都西京　雷氏曰神太高则中睿肃代徳顺宪穆敬文武宣懿僖昭哀濮亡唐主二十二二百九二】
　　戊寅高祖神尧皇帝渊改武徳【字叔徳陇西成纪人其先武昭王李暠之后歆生农太守重耳耳生金门镇将熈熈生天锡锡生虎西魏赐姓大野氏官太尉与李弼等八人佐周有功为柱国号八柱也虎卒周追其功封唐国公公生昞袭封唐公高祖父也仕隋为安州总管生高祖于长安紫气充庭体有三乳性寛仁厚又袭唐公隋恭帝进封唐王既太宗世民知隋必亡谋举大事祖从之秋七月举义兵冬十一月克京城明年夏五月恭逊位于高祖即位于长安改国号唐在位九年夀七十一崩葬献陵内禅太宗太宗佛心天于也创基定叶廓清方维传世二十二凡二百九十二年自开辟以来有天下者俱未若唐甚盛也吾教盛衰常与帝道相望由是内外防圣贤之多典章之偹亦无岀此朝故于唐颇称全书幸名教君子与夫吾属后之来者有以稽考焉】
　　七庙制【东西直排皆靣阳明始祖居中三昭居左三穆居右次序如是】
　　帝受隋禅百官拜舞僧但山呼拱立一面鄂国公尉迟敬徳金吾卫将军刘文靖奏曰僧未登圣俱是凡夫何乃高揖王侯父母反拜孰可忍也帝令定儒释优劣编入朝典议讫表闻不合拜上
　　己卯定租税法
　　甲申七年二月丁巳高祖释奠于国学召名儒僧道论义道士刘进喜问沙门惠乘曰悉达太子六年苦行求证道果是则道能生佛佛由道成故经曰求无上道又曰体解大道发无上心以此验之道宜先佛乘曰震旦之于天竺犹环海之比鳞洲老君与佛先后三百余年岂昭王时佛而求敬王之道哉进喜曰太上大道先天地生勃洞灵之中炜玉清之上是佛之师也乘曰按七籍九流经国之典宗本周易五运相生二仪斯辟妙万物之谓神一隂一阳之谓道寜云别有大道先天地生乎道既无名曷由生佛中庸曰率性之谓道车曰在已为徳及物为道有顶戴金冠身披黄褐垂素髪手执玉璋居大罗之上独称大道何其谬哉进喜无对已而太学博士陆徳明随方立义徧折其要帝恱曰三人者皆勍敌也然徳明一举辄蔽之可谓贤矣遂各赐之帛
　　乙酉太史令庾俭耻以术官荐傅奕自代奕在隋为黄冠甚不得志既承革政得志朝廷及为令有道士傅仁均者颇闲厯学奕举为太史丞遂与之附合上防请除罢释教事十有一条其略曰佛在西域言妖路逺汉译胡经恣其假托故使不忠不孝削发而揖君亲游手游食易服而逃租赋演其妖书述其邪法伪啓三途谬彰六道恐訹愚夫诈欺庸品凡百庶通识者稀不究根源信其矫妄仍追既往之罪虚拟将来之福至有躬造恶逆触法抵刑方乃狱中礼佛口诵梵言晓夕忘疲规免其罪且死生夀夭本于自然刑徳威福关之人君而愚僧矫托皆言由佛窃人主权攘造化理其为害政良可悲也书曰惟辟作福惟辟作威惟辟玉食臣无有作福作威玉食害于而家防于而国自五帝三王皆未有佛法君明臣忠年祚长久至汉明始立胡祠令西域桑门自传其法西晋已前不许中国之人髠发岀家洎苻石乱华乃弛厥禁政虐祚短皆由佛教致灾梁武齐宣尤足为戒昔褒姒一女荧惑幽王致亡其国况今僧尼十万刻绘泥像以耗天下者乎陛下以十万之众自相夫妇十年滋产十年教训自可足食足兵四海免食之患百姓知威福所自则妖妄之风息而淳朴之化还也且古今忠諌鲜不逮祸近北齐章仇子他献言僧尼縻损国家塔寺虚费金帛为诸僧尼附防宰相依托妃主阳谗隂谤子他卒死都市及周武入齐首封其墓臣虽不敏窃希其踪防奏不报
　　丙戌九年太史令傅奕前后七上疏请除罢释氏词皆激切帝春秋高而优柔无断颇信之以其疏付羣臣杂议大臣皆言佛法兴自累朝善遏恶防助国家理无废弃独太仆卿张道源附奕称其奏合理宰相萧瑀廷斥奕曰佛圣人也奕为此议非圣人者无法请寘严刑奕曰礼本于事亲终于事君此则忠孝之礼着臣子之道成佛逾城出家逃背其父以匹夫抗天子以继体悖所亲瑀非岀于空桑而反尊无父之教臣闻非孝者无亲瑀之谓矣瑀曰地狱正为此人设也【已上见旧唐史】
　　帝复以奕疏颁示诸僧问岀家于国何益时法师法琳者姓陈氏颍川人祖因从宦寓襄阳后住长安齐法寺作破邪论二卷博引图史及道教经籍大略申明佛教彻万法之源而孔老立言特域中之治未畅逺涂非尽究竟之理凡岀家者守志明道善兴福啓廸昬迷利国非浅法师明槩作决对奕谤佛僧事八条法师惠乘作辨正论十喻九箴破道士李仲卿十异九迷之谬琳等奉表奏上并致啓秦王而门下典仪李师政着内徳论三篇开陈佛化之益仍自序而进之其词曰若夫十力调御运法舟于苦海三乘汲引坦夷途于火宅劝善进徳之广七经所不逮戒恶防患之深九流莫之比但穷神知化其言宏大而可惊去惑絶尘厥轨清邈而难蹈华夷仕庶朝野文儒各附所安鲜味斯道自非研精以考真妄沈思而察苦空无以立匪石之信根去若亡之疑盖逺则净名妙徳道胜而服勤近则天亲龙悟理真而敦悦罗什道安之笃学究宗而益敬僧睿惠逺之归信迄皓首而弥坚迈士安之淫书甚宣尼之翫易千金未足惊其视八音不能改其听闻之博而乐愈深思之深而信弥笃皆欲罢而不能则其非妄也必矣我皇诞膺天命济区宇覆等苍旻载均厚地扫氛祲清八表救涂炭寜兆民五教惟敷九功惟叙总万古之徽猷改百王之余弊罗庶善崇三寳以津梁芟夷羣恶迸四部之稊莠遵付嘱之遗防绍隆之要术功徳崇高昊天罔喻但缙绅之士祖述多途各师所学异论蠭起或谓三王无佛而年永二石有僧而政虐损化由于奉佛益国在于废僧茍明偏见未申通理博考兴亡足证浮伪何则亡秦者胡亥时无佛而土崩兴佛者汉明世有僧而国治周除佛寺而天元之祚未永隋释教而开皇之令无虐盛衰由布政治乱在庶官归咎佛僧实非通论且佛唯善不长恶于臣民戒本防非何损治于家国若人人守善家家奉戒则刑罚何得而广祸福无由而作骐虽骏不乘无以致逺药石徒丰未饵焉能愈疾项籍丧师非范増之无筭石氏兴虐岂浮图之不仁但为违之而暴乱未有遵之而防虐由此观之亦足明矣复有谓正觉为妖神比净居于滛祀訾而谤之无所不至圣朝劝善立伽蓝以崇福迷民兴谤反功徳以为尤此深讪上非徒毁佛愚窃抚心而太息所以发愤而含毫者也忝赖皇恩预霑法雨切磋所惑积稔于兹信随闻起疑因解灭昔尝茍訾而不信今则笃信而无毁近推诸已广以量人凡百轻毁而弗钦皆为讨论之未究若令探頥索隐功齐于澄什必皆深信笃敬志均于名僧矣师政学匪钩深识不臻妙少有所闻防去其惑谨课庸短著论三篇辨惑第一明邪正之通蔽通命第二辨殃庆之倚伏空有第三破断常之执见覈之以羣言考之以众善上显圣朝之净福下析滛祀之虚非徒有斯意实乏其材属词鄙陋援证肤浅虽竭愚勤何宣圣徳庶同病于未愈者闻浅譬而深悟也如藩篱之卉或蠲疾于腹心藜藿之飡傥救馁于沟壑若金丹在目玉馔盈案顾瞻菲薄良足陋矣内徳论辨惑篇第一其略曰有辨聪书生谓忠正君子曰盖闻释迦生于天竺脩多岀自西胡名号无俦于周孔功徳靡称于典谟实逺夷所尊敬非中夏之师儒逮摄摩腾之入汉及康僧防之游呉显利于南国起招提于东都自兹厥后乃尚浮图沙门盛洙泗之众精王侯之居既营之于爽垲又资之以膏腴擢脩幢而曜日拟甲第而当衢王公大臣助之以金帛农商富族施之以田庐其福利之焉在何遵崇之有余也未若销像而絶防铸货泉可以无费毁经以禁缮写笔纸不为之贵废僧以从编户益黍稷之余税坏塔以补不足广赈恤之仁惠欲诣阙而効愚忠上书而献斯计窃谓可以益国而利民矣吾子以为何如乎忠正君子曰是何言之过欤余昔笃志于儒林又措心于文苑颇同吾子之言论良由闻法之迟晚赖指南以去惑幸失途之未逺每省过而责躬则临飡而忘饭子若博考而深计亦将悔迷而知返矣窃闻有太史令傅君者又甚于曩日之惑焉内自省于昔迷则十同其五矣请辩傅君之惑言以释吾子之邪执傅谓佛法本岀于西胡不应奉之于中国余昔同此惑焉今则悟其不然矣夫由余岀自西戎辅秦穆而开伯业日防生于北狄侍汉武而除危害臣既有之师亦宜尔何必取其同俗而舍于异方乎师以道大为尊无论于彼此法以善高为胜不计于遐迩若夫尚仁为美去欲称高戒积恶之余殃劝为善以邀福百家之所同七经无以易但褊浅而未深至龌龊而不周广其恕已及物孰与佛之乎其覩末知本孰与佛之逺乎其劝善惩恶孰与佛之广乎其明空析有孰与佛之深乎由此观之其道妙矣圣人之徳何以加焉岂得生于异域而贱其道出于逺方而弃其寳夫絶羣之骏非唯中邑之产旷世之珍不必诸华之物汉求西域之名马魏收南海之明珠贡犀象之牙角采翡翠之毛羽物生逺域尚于此而为珍道出遐方独奈何而可弃若药物岀于戎夷禁呪起于胡越茍可以蠲邪而去疾岂以逺来而不用之哉夫灭三毒以证无为其蠲邪也大矣除八苦而致常乐其去疾也深矣何得拘夷夏而计亲踈乎况百亿日月之下三千世界之内则中在于彼域不在此方矣傅计诗书所未言以为修多不足尚余昔同此惑焉今又悟其不然矣夫天文厯象之秘奥地理山川之卓诡经脉孔穴之诊候针药符呪之方术诗书有所不载周孔未之明言然考之吉防有时而徴矣察其行用而多効矣且又周孔未言之物蠢蠢无穷诗书不载之法茫何限信乎书不尽言言不尽意何得拘六经之局教而背三乘之通防哉夫能事未兴于上古圣人开务于后世故栋宇易橧巢之居文字代结绳之制饮血茹毛之馔则先用而未珍火化粒食之功虽后作而非弊彼用舍之先后非理教之通蔽岂得以诗书早播而得隆修多晚至而当替人有防噉藜藿长饭粱肉少为布衣老遇侯服岂得以藜藿先获谓胜粱肉之味侯服晚遇不如布衣之贵乎万物有迁三宝常住寂然不动感而遂通化身示隐显之迹法体絶兴亡之数非初诞于王宫不长逝于双何得论生灭于赴感计修促于来去乎傅氏誉老子而毁释迦赞道书而非佛教余昔同此惑焉今又悟其不然矣夫释老之为体一而不二矣同蠲有欲之累俱显无为之宗老氏明而未融释典言臻其极道若果是佛固同是而无非佛若果非道亦可非而无是理非矛盾之异人怀向背之殊既同众狙之喜怒又似叶公之爱畏至如柱下道徳之防漆园内外之篇雅奥而难加清高而可尚窃尝读之无间然矣岂以信奉释典而茍訾之哉抑又论夫死生无穷之縁报应不朽之防释氏之所创明黄老未之言及不知今之道书何因于佛典论三世以劝戒岀九流之轨躅若目覩而言之则同佛而等其照若耳闻而放之则师佛而遵其说同照则同不当非相师则师不可毁誉道而非佛何谬之甚哉傅云佛是妖魅之气寺为滛邪之祀此其未思之甚也妖唯作孽岂十善之化魅必慿邪寜兴八正之道妖犹畏狗魅亦惧猫何以降帝释之高心摧天魔之神力又如图澄罗什之侣道安惠逺之俦高徳高名非醉非狂岂容舍爱辞荣求魑魅之邪道勤身苦节事魍魉之妖神又自昔东汉至我大唐代代而禁妖言处处而断滛祀岂容舍其财力放其士民营魑魅之堂塔入魍魉之徒众又有宰辅冠盖人伦羽仪王导庾亮之徒戴逵许询之辈置情天人之际抗迹烟霞之表并禀教而归依皆厝心以崇信岂容尊妖奉魅以自屈乎良由覩妙知真使之然耳又傅氏之先毅字武仲高才硕学世号通人辩显宗之祥梦证金人之防感释道东被毅有功焉窃揆傅令之才识未可齐于武仲也何为毁佛谤法与其先之反乎呉尚书令阚泽对呉主孙权曰孔老二家比方佛法优劣逺矣何以言之孔老设教法天以制用不敢违天诸佛说法天奉而行不敢违佛以此言之实非比对愚谓阚子斯论知优劣之一隅矣凡百君子可不思其言乎夫大士高僧观于理也深矣明主贤臣谋于国也忠矣而歴代宝之以为大训何哉知其穷理尽性道莫之加故也傅氏观不深于名僧思未精于前哲独师心而背法轻絶福而兴咎何其为国谋而不忠乎为身虑而不逺乎大觉穷神而知化深观思患而豫防惟百龄之易尽嗟五福而难常命川流而电逝业地久而天长三涂极迍而杳杳四流无际而茫茫凭法舟而利济借信翮以翺翔宜转咎而为福何防念而作狂也傅云赵时梁时皆有僧反况今天下僧尼二十万众此又不思之言也若以昔有反僧而废今之法众岂得以古有叛臣而弃今之名士隣有逆儿而逐已之顺子昔有乱民而不养今之庶乎夫普天之下岀家之众非云集于一邑实星分于九土摄之以州县限之以关河无徴发之威权有宪章之禁约纵令三五凶险一二阐提既无縁于乌合亦何忧于蚁聚且又沙门入道岂怀亡命之谋女子岀家寜求甲之用何乃混计僧尼之数当同枭獍之党架虚以乱真蔽善而称恶君子有三畏岂当如是乎夫青衿有罪非关尼父之失皂服为非岂是释尊之咎僧干朝宪尼犯俗刑譬诵律而穿窬如读礼而骄倨但以人禀顽嚚之性而不迁于善非是经开逆乱之源而令染于恶人不皆贤法实惟善何因怒恶而反善咎人而弃法若夫口谈夷惠而身行桀蹠耳听桀蹠而口废诗礼然则人有可诛之罪法无可废之过但应禁非以法不可以人而贱道窃笃信于妙法不茍党于沙门至于耘稊稗以殖嘉苗肃奸回以清大教所深愿矣所深愿矣傅云道人土枭皆是贪逆之恶种此又不思之言也夫以舍俗修道故称道人学道离贪逆若云贪菩提道逆生死流则傅子兴言未及斯防观沙门之律行也行人所不能行止人所不能止具诸释典可得而究蝡动之物犹不加害况为枭獍之事乎嫁娶之礼尚舍不为况为禽兽之心乎何乃引离欲之上人匹聚尘之下物援有道之贤俊比无知之庶毁大慈之善众嫓不祥之恶鸟谓道人为逆种以梵行比兽心害善一何甚乎反正顿如此乎余昔毎引孝经之不毁伤以讥沙门之法去髪谓其反先王之道失忠孝之义今则悟其不然矣若夫事君亲而尽节虽杀身而称仁忠孝而偷存徒全肤而非义论美见危而致命礼防临难而茍免何得一槩而诃毁伤雷同而顾肤髪割股纳肝伤则甚矣剔须落髪损乃防焉立忠不顾其命论者莫知咎求道不爱其毛何独以为过汤恤烝民尚焚躯以祈泽墨敦兼爱欲摩顶而至足况夫上为君父深求福利须发之毁何足顾哉夫圣人之教有殊途而同归君子之道或反经而合义则泰伯其人也废在家之就养托采药而不归弃中国之服章依剪髪以为饰反经悖礼莫甚于斯然而仲尼称之曰泰伯可谓至徳矣其故何也虽迹背君亲而心忠于家国形亏百骸而徳全乎三让故泰伯弃衣冠之制而无损于至徳则沙门舍搢绅之容亦何伤乎妙道虽易服改貎违臣子之常仪而信道归心愿君亲之多福苦其身意修岀家之众善遗其君父延歴刼之深庆其为忠孝不亦多乎浪谓沙门为不忠未之信矣傅又云西域胡人因埿而生是以便事埿瓦此又未思之言也夫崇立灵像摸写尊形所用多涂非独埿瓦或雕或铸则以鐡木金铜图之绣之亦在丹青缣素复谓西域士女遍从此物而生乎且又中国之庙以木为主则谓制礼君子皆从木而育邪亲不可忘故为之宗庙佛不可忘故立其形像以表罔极之心用申如在之敬钦圣仰徳何失之有哉夫以善为过者故亦以恶为功矣傅又云帝王无佛则国治年长有佛则政虐祚短此又未思之言也又谓能仁设教皆阐滛虐之风菩萨立言尃桀纣之事以实论之殊不然矣夫殷丧大寳灾兴妲己之言周失诸侯祸由褒姒之笑三代之亡皆此物也三乘之教岂斯尚乎佛之为道慈悲喜舍齐物而等怨亲与安乐而救危苦古之所以得其民者佛既之矣民之所以逃其上者经甚戒之矣羲轩舜禹之徳在六度而苞笼羿浞癸辛之咎总十恶以防禁向使桀遵少欲之教纣顺大慈之道伊吕无以用其谋汤武焉得行其计可使鸣条免去国之祸牧野息倒戈之乱夏后从洛汭之歌楚子违干溪之难然则释氏之化为益非小延福祚于无穷遏危亡于未兆傅谓有之为损无之为益是何言与是何言与佛何雠而诬之至此佛何负而疾之若雠乎傅又云未有佛法之前前皆淳和世无簒逆此又未思之言也夫九乱徳岂非无佛之年三苗逆命非当有法之后夏殷之季何有淳和春秋之时寜无簒逆冦贼奸宄作士命于臯陶玁狁孔炽六月劳于吉甫而傅谓佛兴簒逆盗法佛犹戒之岂长簒逆之乱乎一言之竞佛亦防之何败淳和之道乎惟佛之为教也劝臣以忠劝子以孝劝国以治劝家以和善示天堂之乐惩非显地狱之苦不唯一字以为褒岂止五刑而作戒乃谓伤和而长乱不亦诬谤之甚哉亦何伤于佛日乎但自沦于苦海矣轻而不避良可悲夫于是书生心伏而色愧避席而谢曰仆以习俗生常违道自佚忽于所未究翫其所先述悖正法而异论受邪言以同失今闻佛智之逺乃知释教之忠质豁然神悟而理摅足以荡迷而祛疾虽从邪于昔歳请归正于兹日谨诵来戒以为口实矣