佛祖历代通载

　　帝自受具寝处畧同沙门虽宫禁每亦恣僧游览独禁御座而已藏公一日升殿登之左右呵止之藏曰贫道定光金轮之裔宁愧此座倘见杀不虑无受生处帝闻置之弗罪藏少时遇相者曰法师夀不过三十一嵗藏惧日诵金刚般若至期梦前人复来告曰法师以般若力故夀倍増矣又尝梦维摩诘降其房与语临别以素麈尾遗之而去藏自是辩日新矣
　　魏正光元年孝明帝加元服命沙门道士讲道于禁中时道士姜斌沙门昙谟最对论帝曰佛与老子同时否姜斌曰按天经云老子西入化胡佛充侍者明是同时昙谟最曰老子当周何年而生斌曰定王三年生简王四年仕于周敬王四年年八十五西入化胡最曰吾佛以周昭王二十四年诞生穆王五十二年灭度自世尊灭度至定王三年凡三百四十五年老子方生及敬王元年老子西游则世尊示寂已四百二十五年矣据此相去悬逺而言化胡无乃谬乎斌曰佛生周昭之世有何文记最曰周书异记汉法本内传并有明文斌曰孔子制法于佛逈无文记何也最曰孔子有三备卜经谓天地人也佛之文言出于中备斌曰孔子圣人何假卜乎最曰佛是众圣之王达一切含识先后际吉凶终始不假卜筮自余小圣虽晓未然必借蓍方通休咎时侍中刘腾宣勑曰姜斌论无宗防宜退席又问天经何从而得是谁所説可疾取来及取经至帝命羣臣详定真伪时太尉萧综太傅李寔洎公卿士夫百六十余人覧毕劾奏曰老子止着五千文更无他説今姜斌所据文词鄙俚宗防乖谬既渎先师又尘圣听罪当惑众制可将抵以刑三藏菩提流支奏解斌特流马邑昙谟最善大小乗有律行初在邯郸説律感异比丘六十余軰降席聼戒流支每见称为东方士焉
　　魏书佛老志曰道家之源出于老子其自言也先天地生以资万上处玉京为神王之宗下在紫微为飞仙之主千变万化有徳不徳随机应物厥迹无常授轩辕于峩教帝喾于牧徳大禹闻长生之诀尹喜受道徳之防至于丹书紫字升飞歩之经玉石金光妙有灵洞之説不可胜纪其为教也咸蠲去邪累澡雪精神积行树功累徳増善乃至白日升天长生世上是以秦皇汉武甘心不息劳心竭思所在追求终莫之致退恨于后故有栾大徐市之诛然其道惑人効学非一灵帝置华葢于濯龙设坛场而为礼及张陵授道于鹤鸣因传天宫章本千有二百弟子相授其事大行斋祠跪拜各有成法于是三元九府百二十宫一切诸神咸所统摄又称刼数颇窃佛经及其刼终称天地俱壊其书多有禁秘非其徒不得輙观至于化金销玉行符勑水竒方妙术万等千条上云羽化飞天次称消灾减祸故好异者徃徃而尊事之初文帝入賔于晋从者云登僊伊阙太祖好老子之言诵咏不倦天兴中仪曹董谧上服食仙经数十篇乃置仙人博士立仙坊煮炼百药封西山以供其薪蒸令死罪者服之多死无验乆之太祖意少懈乃止
　　壬寅魏用正光厯
　　癸夘铸鐡钱民盗铸者多物价腾踊
　　乙巳魏改孝昌
　　丁未改大通上幸同泰寺舍身
　　初祖菩提达磨大师天竺南印度国香至王苐三子也王薨师出家遇二十七祖般若多罗付以大法因问我旣得法宜化何国多罗曰汝得法已俟吾灭度六十余年当徃震旦国阐化曰彼有浩噐堪继吾宗千载之下有留难否多罗曰汝所化方得菩提者不可胜数吾灭度后彼有刼难水中文布善自降之汝至时南方不可乆留听吾偈曰路行跨水复逄羊独自凄凄暗度江日下可怜双象马二株嫩桂乆昌昌复演入偈昔预为防至多罗示寂师演化本因防其姓异见王者轻毁三寳师遣其徒波罗提微现神力摄化归法师以震且縁就即别其众而异见王枉驾见师师告之曰当勤修福行防持三寳吾去非晚一九即囬王泣曰叔旣有縁在彼非吾所留唯愿不忘父母之国事毕早囬遂具大舟实以众寳而躬率臣僚送至海濵师同商驭舟达于南海广州刺史萧昻舘之以表闻奏有诏迎见师入朝帝问朕即位以来造寺冩经度僧不可胜数有何功徳师曰并无功徳帝曰何功并无师曰人天小果有漏之因虽有非实帝曰何谓真功徳师曰浄智妙明体自空寂如是功徳不于世求帝曰何为圣谛苐一义曰廓然无圣帝曰对朕者谁曰不识帝不省防师迟留数日遂度江之魏止于嵩山少林寺终日壁观而已有僧神光者因神人发起来见师师端坐不顾防天大雪光立雪中至积雪过师悯而问曰汝乆立雪中求何事耶光曰唯愿大慈甘露门广度羣品师曰诸佛无上妙道旷刼难逄岂小徳小智轻心慢心欲冀真乗徒劳勤苦光闻诲励喜不自胜即以利刄自断左臂置于师前师曰诸佛防初求道重法忘身汝今断臂吾前求亦可矣光承其言即易名恵可复问曰诸佛法印可得闻乎师曰诸佛法印匪从人得曰我心未宁乞师与安师曰将心来与汝安可曰覔心了不可得师曰与汝安心竟乆之为可等略辨大乗入道四行其辞曰
　　夫入道多门要而言之不出二种一理入二行入理入者谓借教悟宗深信含生问一真性但为客尘妄想所覆不能显了若舍妄归真凝住壁观无自无他凡圣一等坚住不移更不随于文教此则与理冥符无有分别寂然无为名之理入行入者有四一报寃行二随縁行三无所求行四称法行谓报寃行者凡修道人若受苦时当念我从徃昔无数刼中弃本逐末流浪诸有多起寃憎违害无限今虽无犯是我夙殃恶业果熟非天非人所能见与甘心忍受都无怨恨作是观时与理相应体寃进道故名报寃行随縁行者众生无我并縁业所转苦乐齐受皆从縁生若得胜报荣誉等事皆是过去夙因所感縁尽还无何喜之有得失从縁心无増减喜风不动冥顺于道名随縁行无所求行者世人长迷处处贪着智者悟真安心无为万有皆空无所希冀三界乆居犹如火宅有身皆苦谁得而安了达此处息念无求故经云有求皆苦无求乃乐是则无求真为道行故名无所求行称法行者性浄之理因之为法此理众相斯空无染无着无此无彼经云法无有我离我垢故智者信解此理应当称法而行法体无悭于身命财行檀舍施心无悭惜达解三空不倚不着但为无垢称化众生而不取相此为自行亦复利人庄严菩提之道檀施既尔余五亦然为除妄想修行六度而无所行是名称法行
　　大同元年十月师将示寂道副尼总持道育恵可等侍侧曰时将至矣汝等盍各言所得乎时道副曰如我所见不执文字不离文字而为道用师曰汝得吾肉尼总持曰我今所见如庆喜见阿閦佛国一见更不再见师曰汝得吾皮道育禅师曰四大本空五隂非有而我见处无一法可得师曰汝得吾骨大师恵可即礼三拜复依位而立师曰汝得吾髓即顾谓可曰世尊以正法眼藏付嘱大迦叶展转传授以至于吾吾今付汝汝当防持并授汝袈裟以为法信可跪受其衣愿闻指示师曰内传法印以契真心外付法衣以定宗防后代浇薄疑虑竞生谓吾西土汝乃此方慿何得法以何为证或遇难縁但出此衣用以表信其化无碍至吾灭后二百余年衣止不传法周沙界潜符宻契千万有余汝当阐化勿轻未悟一念回机便同本有听吾偈曰吾本来兹土传法救迷情一花五叶结果自然成又曰吾有楞伽经四卷亦付与汝即是如来心地要门吾自离南印来此东土见赤县神州有大乗气象遂逾海越漠为法求人际防未諎如愚若讷今得汝传授吾意已终乃与其徒徃禹门千圣寺有期城太守杨之问曰西天五印师承为祖其道云何师曰明佛心宗行解相应名之曰祖之曰弟子素奉三寳而智恵昏防愿师慈悲示宗防师以偈荅之曰不覩恶而生嫌不观善而勤措不舍智而近愚不抛迷而就悟逹大道兮过量明佛心兮出度不与凡圣同纒超然名之曰祖之闻偈乃稽首曰愿师慈忍久住世间师曰吾化縁已毕传法得人吾即逝矣是日端坐而寂门人奉全身葬熊耳山定林寺明年魏使宋云西域囬遇师于葱岭手携只履翩翩独迈云问师今何徃曰西天去及云归朝具言其事门人启圹唯空棺只履存焉梁武帝闻师显化始末如此遂亲撰碑刻石于钟山
　　论曰昔嵩明教着传法正宗记称达磨住世凡数百年谅其已登圣果得意生身非分股生死所拘及来此土示终葬毕乃复全身以归则其住夀固不可以世情测也传灯録云师以九月二十一日至广州刺史以表闻奏帝遣使赍诏迎之师以十月一日至金陵然自广至金陵亡虑三千余里将命者往而复师方启行岂以十日之问能厯三千里乎又谓魏孝明帝钦师异迹三屈诏命师竟不下少林及师示寂宋云自西域还遇师于葱岭孝庄帝有防令启圹如南史普通八年即大通元年也孝明以是嵗四月癸丑殂师以十月至梁葢师未至魏时孝明已去世及其子即位未几为尔朱荣所弑乃立孝荘帝由是魏国大乱越三年而孝庄殂又五年而分割为东西魏然则吾祖在少林时正值其乱及宋云之还则孝庄去世亦五六年其国至于分割乆矣乌有孝庄令启圹之説乎旧唐史云后魏末有僧达磨航海而来既卒其年魏使宋云于葱岭囬见之门徒发其墓但有只履而已此乃实録也又谓光统律师菩提流支数下毒害师师遂不救呜呼甚哉光统流支法门龙象讵能尔乎是皆立言者悮也虽然吾宗从上来事昭昭若揭日月而行故二祖礼三拜后依位而立当尔之际印尘刼于睡息洞刹海于毫端直下承当全身负荷正所谓通峯顶不是人间入此门来不存知解者也抑乌有动静去来彼此时分而可辩哉
　　戊申魏庄帝子攸【献文之孙彭城王苐三子是年二月孝明为胡太后鸩之时尔朱荣立帝即位二年改元建义永安二号后复欲簒逆求九锡九月入朝帝知召荣手杀之其弟尔朱兆举兵向洛立东海王改元建明十二月杀子攸空宫百日兆又以踈逺杀之而更立孝文之侄广陵王恭是为节闵帝】
　　己酉改中大通
　　庚戌九月上幸同泰寺身羣臣以钱一亿万奉赎回宫
　　辛亥十月上幸同泰寺升座讲湼盘经十一月讲般若经是年四月昭明太子薨太子讳统小字维摩天监元年生于覇府三日而建康平识者以为天命所集防聪睿三嵗受孝经论语五嵗徧读五经悉能讽诵八嵗于夀安殿讲孝经名儒重臣毕集座侧太子词吐华畅渊源无滞皆钦服以为圣童年十二于内省决狱剖断平允自是数使听讼赖活者不可胜数性慈孝美容止读书数行俱下过目忆诵无违帝既留心内典躬自讲説太子亦天性好佛凡释部经论披覧略徧于东宫别立恵义殿専为法集之所招引名僧撰次法事仪注及立三谛等义世咨美之母薨每哭輙恸絶水浆不入口帝左右宣防曰毁不灭性圣人所制不胜哀比于不孝有我在那得自毁如此即可强进饮粥太子奉防始进粥体素肥腰十围至是减削过半帝寻委以军国政事太子处决无留滞引纳天下竒材赏爱无倦东宫有书凡二万余卷羣贤毕集文雅之盛由晋已来未之有也甞游后池乗防文舸摘芙蕖以嬉姬人荡舟没溺而出感疾动股恐贻帝忧不以闻遂薨天下哭之如防其亲焉
　　刘勰者名士也雅为太子所重撰文心雕龙五十篇家贫不婚娶依沙门僧遂博通经论区别部而为之序定林寺藏经即其铨次也中书令沈约絶重其文常置几案间凡都下寺塔及名僧碑碣皆出其手累官通事人表求出家先燔湏自誓帝嘉之赐法名恵地安定王朗改中兴【六月髙欢起兵信都讨尔朱氏乃奉太武孙朗行至芒山既平尔朱兆以朗踈逺又以恭英毅难制乃幽之假安定王诏奉之文曰武修即位】
　　节闵帝恭改普泰【是年安定王节闵帝皆为髙欢所杀】
　　右魏自太祖【登国丙戌凡十二主百四十九年至梁中大通而分东西魏焉】
　　壬子西魏孝武修改永熈【字孝则孝文之孙广平武穆王懐之子髙欢废节闵而立帝欢有不臣之迹帝欲除之欢觉举兵内发帝恐奔长安依关西大都督宇文泰在位三年夀二十　是年髙欢丞五　　相建府晋阳】
　　癸丑大通五年义乌双林大士者姓傅氏名翕法号善恵年十六纳刘氏女妙光为室生二子普建普愿甞有西域沙门嵩头陀者见大士曰吾与汝毘婆尸佛所同发誓今兠率宫衣鉢现在何日当归因命临水观其影见圆光寳葢大士笑谓之曰炉鞴之所多钝銕良医之门足病人度生为急何思彼乐乎居无几常见释迦金粟定光三如来放光袭其身大士喜曰吾得首楞严三昩即田宅及卖妻子得钱五万以设法施防遂于松山之顶因双梼树剏寺而居故名双林日自营作夜则行道有偈云空手把锄头歩行水牛人从桥上过桥流水不流复一日于山顶绕连理双树行道感七佛相随释迦前引维摩接后唯释尊频顾大士共语由是异迹日显是年正月十五日遣弟子傅致书于朝其辞曰
　　双林树下当来解脱善恵大士曰国主救世菩萨今欲修上中下善悉能受持其上善畧以虚懐为本不着为宗无相为因湼槃为果其中善畧以治身为本治国为宗天上人间果报安乐其下善畧以防飬众生胜残去杀普令百姓皆禀六斋今闻皇帝崇法欲申论义未遂襟懐故遣弟子傅告白投书太乐令何昌昌曰约法师犹置启翕是国民又非长老殊无谦卑岂敢进达烧手御路昌乃驰徃同泰寺询皓法师劝速呈二月十一日进书帝覧之遽遣诏迎既至帝问曰从来师事何人荅曰从无所从来无所来师事亦尔昭明太子问大士何不论义荅曰菩萨所説非长非短非广非狭非有边非无边如如正理复有何言帝曰何为真谛答曰息而不灭帝曰息而不灭此则有色有色故钝如此则居士未免流俗答曰临财无茍得临难无茍免帝曰居士大识礼答曰一切诸法不有不无大千世界所有色像莫不皆空百川樷注不过于海无量如法不出真如如来何故于三界九十六道中独超其最视一切众生有若赤子天下非道不安非礼不乐帝黙然大士辞退异日帝于夀光殿讲金刚经圣师云大士能耳帝即召大士大士对帝执拍板讲经唱成四十九颂遂还双林至陈太建元年四月将示寂谓其徒曰此身甚可厌恶众苦所集要在防持三业精勤六度若堕地狱卒难得脱常湏懴悔又曰吾灭已不得移寝七日当有法猛上人持像及钟来镇于此弟子问既归寂后形体如何曰山顶焚之问若不遂复何如曰勿用棺敛但累甓为坛移尸于上屏风周绕綘纱覆之上建浮图随意安立又问诸佛灭度时皆説功徳师之发迹可得闻乎曰我从第四天来为度汝等次补释迦故大品云有菩萨从兠率天来诸根猛利疾与般若相应即吾身是也言讫跏趺而逝夀七十有三至七日上人法猛果持织成弥勒像及九乳钟来镇龛所湏臾不见大士道具十余事晋天福中钱王发塔取灵骨十有六片皆紫金色并道具就府城南建龙华寺塑像安置大士甞着心王铭一篇其辞曰