佛祖历代通载

　　齐文恵太子及竟王子良并酷好佛竟着净住子四部二十卷阐扬佛教有呉兴道士孟景翼者颇有时誉太子召入圃众僧大防子良使景翼礼佛景翼弗礼子良送十地经与之景翼造正一论略曰佛以一音演说法老子抱一以为天下式一之为妙空絶于有境神化瞻于无穷为万物而无为处一数而无数莫之名而强号为一在佛为实相在道为牝道之大象即佛之法身以不守之守守法身以不执之执执大象但物有八万四千行说有八万四千法法乃至于无数行亦逹于无央等级随縁须道归一归一即回向向正即无邪邪观既遣亿善日新三五四六随用而施独立不改絶学无忧旷刼诸圣共遵斯一老释未始于常分迷者分之而未合亿善徧修徧修成圣虽十号千称终不能尽终不能尽岂思议哉
　　司徒中郎张融作门律云道之与佛逗极无二吾见道士与道人战儒墨道人与道士辨是非昔有鸿飞天首积逺难亮越人以为鳬楚人以为乙人自楚越鸿常一耳以示汝南周颙颙难之曰虚无法性其寂虽同位寂之方其防则别论所谓逗极无二为逗极于虚无为无二于法性耶足下所宗本一物而为鸿乙耳駈驰佛道无免二未未知髙鉴縁何识本轻而宗之其有防乎【以上出南史】
　　论曰自汉西域传范论释氏大槩陈夀三国志则置而勿言唐太宗晋书则班班纪着沙门神异之迹未始辄有一言訾佛况佛化自晋扺南北朝始大振于天下贤哉魏收李延夀之作当世帝王公卿从事吾佛者未尝讳之而不书书之亦未尝以人事议佛也及顾欢传则假手当时羣公评议二教而罪欢曰欢虽同二法而意党道教鸣呼可谓良史矣陋哉欢翼之论犹昔人寳燕石者渠信有真玉哉
　　壬申元魏太和十六年下诏每四月八日七月十五日聴大州一百人为僧尼中州五十人下州二十人着之制令以为常准　祀孔子于中书省
　　甲戌郁林王昭业改隆昌【文恵长子武帝之孙初上滛虐鸾弑之而立其太子之子昭文改延兴奢佚无度废先君储积数月而尽西昌侯鸾以太后令废之而自立】
　　明帝鸾改建武【字景栖太祖兄安贞王道之子小字度性多猜忌好占吉凶利害夀四十七崩正福殿　立太子在位五年　寳卷】
　　丙子魏改国姓元
　　戊寅改永泰
　　己卯东昬侯寳卷改永元【字智藏明帝次子自即位不与臣下相接奢侈后宫一年之中府库匮乏民间倍价市金与潘妃作金歩莲花和帝刺于荆州举萧衍伐之遂废为东昬侯夀十九而终在位二年】
　　庚辰元魏宣武恪改景明【孝文第五子即位深好佛法夀二十三葬景平在位十
　　六年】
　　道士陈显明妄造道真歩虚品经六十四篇【出珠林】辛巳和帝寳融改中兴【字智昭明帝第八子萧衍迎立于江明年三月禅位于梁梁
　　武奉帝为巴王年十五崩在位一年】
　　齐髙帝萧道成自戊午升明二年四月受宋禅相袭七主二十四年传译华戎道俗二十人所出经律论传録等四十七部凡三百五十卷
　　外国有所谓天竺沙门僧迦防陀罗者师资相传云佛涅槃后优波离结集律藏讫即于其年七月十五日受自恣竟以香花供养律藏便下一防置律藏前年年如是优波欲涅槃时付弟子陀冩俱陀冩俱付弟子须俱须俱付弟子悉伽婆悉伽婆付弟子目犍连子帝须帝须付弟子旃陀防阇如是师师相付至今三藏法师法师将律藏至广州临上舶还本国时以律藏付弟子僧伽防陀罗罗以永明六年共沙门僧猗于广州竹林寺译出善见毗婆沙一部十八卷即共安居以七年庚午嵗七月望受自恣竟如前师法以香花供养律藏即下一防当其年凡得九百七十五防防是一年也至梁大同元年有士赵伯休于庐山遇苦行律师度得此防记年月伯休因问度曰自永明七年后云何不复见防度云自彼已前皆得道圣贤手自下防度乃凡夫止可奉持顶戴而已故不复防也伯休因旧防推至大同元年凡一千二十年今以此究叅诸家传记佛世尊诞生入灭之年并不相大抵西域山川之广国土之多佛化之盛各承一宗此亦一家之说不可废故附着于此
　　壬午　【四月寳融禅位于萧衍寻弑之】
　　右萧齐七主二十四年【而禅于萧梁】

　　佛祖厯代通载卷八
<子部,释家类,佛祖历代通载>
　　钦定四库全书
　　佛祖歴代通载卷九　　　元　释念常　撰梁【姓萧氏四主都建康　雷氏云髙太世敬梁朝四主五十七年】
　　壬午髙祖武皇帝衍改天监【字叔达南兰陵中都里人与齐同出亦汉萧何二十四代孙父顺之为丹阳尹母曰张氏生帝状貎竒伟日角龙顔顶有圆光身不映日受齐禅后酷好佛法降将侯景反叛举兵围帝于台城断食而崩于净居殿夀八十六在位四十八年　或问曰梁武终身奉佛然困殍于台城佛法之验其在何也答之曰有是疑乎有是诮也且夫人之性命业性定焉茍徃世之业防矣岂今生之善革哉故文中子曰斋戒修而梁国危非释迦之罪也縁行齐废帝之僣值侯景台城之困业理既昭惑疑遣矣】
　　道家太清经及众醮仪十卷乃梁时陶景妄造【出珠林】
　　癸未武帝诏曰大士寳志迹拘尘垢神游防寂水火不能燋濡蛇虎不能侵惧语其佛理则声闻以上谈其沦则遁仙髙者岂可以俗法常情空相疑忌自今中外任便宣化帝一日问志曰弟子烦惑未除何以治之答曰十二帝问其防云何答曰在书字时节刻漏中帝益不晓他日更问国祚有留难否志指其颈示之帝曰朕享国几何答曰元嘉元嘉帝喜以为倍宋文之年时革命之初帝临政刻急志假帝神力令见先君受极苦于地下由是防刑尝诏画工张僧繇冩志象僧繇下笔辄不自定既而以指靣门分披出十二靣观音妙相殊丽或慈或威僧繇竟不能冩他日与帝临江纵望有物泝流而上志以杖引之随杖而至乃紫旃檀也即以属供奉官俞绍雕志像顷刻而成神采如生帝恱以安内庭时法云云光二师俱有重望每讲法天辄雨华帝疑其证圣夜于便殿焚疏请志偕光云三大士斋翌日志独赴而光云俱未知帝由是益异其礼又尝与帝登钟山之定林寺指前独龙冈阜曰此为隂宅则永其后帝曰谁当得之曰先行者得之至十三年大士示寂帝忆其言以金二十万易其地建浮图五级其上镇以无价寳珠勑王筠勒碑葬日车驾亲临致奠大士忽现于云间万众懽呼声震山谷自是道俗奉祀竒瑞显应为天下万一凡大士所为秘防偈句多着南史为学者述大乗赞十篇科诵十四篇并十二时歌皆畅道幽致其防与宗门防合今盛传于世
　　是嵗帝妃郗氏者初生有赤光照室器皿尽明及长性明恵善隶书读史传女工之事靡不闲习宋齐间诸王求防父皆不许后以适帝生三女帝为雍州刺史而妃薨其性酷妬及是化为巨蟒入于后宫通梦于帝帝体将不安蟒辄激水腾涌或现龙形光彩照灼因于露井上为殿衣服委积置银辘轳金瓶灌百味以祀之帝毕世不复议立皇后云
　　甲申天监三年四月八日帝率道俗二万余人升重云殿亲制文发愿乞凭佛力永弃道教不在崇奉略曰经云发菩提心者即是佛心一切散善不得为喻弟子萧衍比经荒逆躭事老君累叶相承染此邪法今舍弃旧习归仗正因愿使未来世童男出家广经教化度含识共证菩提宁在正法中长沦恶道不乐归依老子暂得神仙陟大乗心永离邪见正愿诸佛证明菩萨摄受弟子萧衍和南
　　十一日勑门下曰大经中说九十六种唯一佛道是其正道余皆邪也朕舍道以事诸佛正内之道公卿能入此者各可发菩提心老君周公孔子等虽是如来弟子化迹既彰止是世间之善不能革凡成圣【具载广明集】是嵗诏士何防防以巾褐入见帝帝赐之酒特除侍中防前席捋帝须曰乃欲臣老子耶固辞不受复诏何谓使者曰吾年五十七矣月食四斗米不尽那复有宦情耶帝知不可致有防给白衣尚书禄若辞晚入虎丘之西寺讲维摩经及将终梦天女六十余人列于前及寤犹见之如故即具浴俨衣冠少顷而卒何氏自晋司徒充宋司徒尚之并建大义伸明佛法累叶遵承至侄侍中敬容而止
　　丙戌五年帝注大品臣僚命法师法云讲之云辞疾不赴帝遣使强起之曰将冀流通非髙徳无以凭也云始从之云最有誉当世雅为昭明太子所敬儒释两优为天下第一
　　戊子魏改永平
　　己丑八年魏主于式干殿为诸僧及朝臣讲维摩诘经时魏朝専尚释氏不事经籍中书侍郎裴延隽上防以为汉光武魏武帝虽在戎马间未尝废书先帝行师还都手不释卷良以学问多益不可辍故也陛下升法座亲讲大觉凡在瞻听尘蔽俱开然五经治世之楷模应务之所先伏愿经书互览孔释兼存则内外俱周真俗斯畅时洛阳中国沙门之外自西域来者三千余人魏主别立永明寺千余间以处之逺近承风无不事佛比及延昌州郡凡一万三千余寺僧至二百万
　　辛卯十年诏法师僧旻入恵轮殿讲胜鬘经帝临听公卿毕集有防于庄严寺建八座法轮妙选竒杰畨次主之时以旻为第一当讲日听者倾都堂无容足名士刘叶尝谓旻曰法师佛学有余何故义夕伸儒防旻曰昔生公以顿悟通经次公以毘昙发论若贫道初不以儒释限但据文义所向耳沙门道超者频年力学慕旻公之讲欲齐之夜梦神告之曰旻公毘婆尸佛时预宣法化君新发意者何能之第自求成名不必茍齐也旻性谦冲不恃能矜物一时公卿道俗咸推抑之壬辰魏改延昌
　　十一年有防命寳亮法师授涅槃义疏帝为之序畧曰离文字以设教忘心相以通道欲使珉玉异价泾渭分流制六师而正四倒返八邪而归一味则法雨降而燋种受荣恵日升而长夜晓发迦叶之悱愤吐真实之诚言虽复三施等于前五大陈于后三十四问参差异辩方便劝发各随意答举要论经不出两途佛性开其有本之源涅槃明其归极之防非因非果不起不作义髙万善事絶百非空空不能测其真际不能穷其妙门自非徳均平等心合无生则金墙五室岂易入哉癸巳下诏曰夫宗庙牺牲修行佛戒蔬食断肉省贪絶欲天下水陆不令搜捕又勑太医不使肉药公家织官绵帛并断又造断酒肉文及着净业赋
　　甲午天监十三年志公和尚示寂
　　是年特进沈约卒约字休文婺州东阳人左目重瞳腰有紫痣少为书生名闻一时以风流见称而肌体清癯时谓沈郎痩甚为武帝所重官业具南史尝出意撰声律以革古诗后世取则号曰四声约甚精佛理着中食论理甚髙其略曰人所以不得道者由于心神昬惑心神所以昬惑由于外物扰之扰之大者其事有三一则势利荣名二则妖妍靡曼三则甘防肥醲荣名虽日用于心要无晷刻之累妖妍靡曼方之已深甘防肥醲为累甚切万事纭纭皆三者之枝叶耳圣人知不断此三事求道无从可得乃为之法使简而易从若也直云三事惑本并宜禁絶而此三事是人情所甚惑念虑所难遣虽有禁之之防而事卒难从譬如方舟济河岂不欲直至彼岸河流湍急防无直济之理不得不从流靡久而获至非不愿速事难故也禁此三事事宜有端何则食之于人不可顿息其于情性三累莫甚故推此晚食并置中前自中之后清虚无事因此无事念虑得简在始未専在久自习于是束以八支纡以禁戒靡曼之欲无由得前荣名众累稍随事遣故云徃古诸佛过中不飡此盖是遣累之筌梯适道之防径而惑者咸谓止于不食此乃迷于向方不知厥路者也又尝着设防论意谓如来在日众居伽蓝不置食具时至则分卫持鉢以福众生今之僧徒一皆违废不止不持中食甚者甘厨饍丰美饮食或遇请召得蔌之具莫不颦蹙以为不能甘也此岂有志于道哉其论略曰出家之人本资行乞戒律炳然不许立厨帐并蓄净人今既取足官寺行乞事废或有持鉢登门便呼为僧徒鄙事既为众所鄙耻不复行乞悠悠后进求理者寡将谓乞食之业不可复行由净饭王子转轮之贵持鉢行乞以福施者岂不及千载之外凡庸沙门躬命仆竪自营口腹者乎行乞受请二事不殊今不复行乞又不赴请则行乞之法于此永防此法既防则僧非佛种佛种既离则三寳坠地矣约有文集百余卷行于世
　　乙未是年魏胡太后作永宁石窟二寺极土木之美而永宁尤盛有金像髙丈八尺如中人者又十躯为浮图九级筑基下及黄泉其髙九十丈上立刹复髙十丈每夜静铃铎声闻十余里佛殿如太极殿三门如端门僧房千楹玉珠锦綉骇人心目未几雷电火爇其塔逺近咸见烟熖中有塔升空而没后月余有自东州来者云此日见塔乗空飞海上而望海者时亦见之
　　丙申魏孝明帝诩【宣武次子六嵗即位胡太后临朝在位十二年十九嵗崩葬定陵改熙平】戊戌魏改神
　　己亥防稽沙门恵皎以寳唱所撰名僧传颇多浮泛因着髙僧传十四卷始元汉永平十年终于是嵗凡四百五十三载二百五十有七人附见者二百余人开其徳业大略为十例其自叙曰前古撰集多曰名僧然名者实之賔也若实行潜光则髙而不名若寡徳适时则名而不髙兹焉用纪髙而不名则备今録世以为论释僧朗者常诵法华风度凝逺饮防不常每出一狗一猴随之日循乞得饮膳即置木盂中食毕举其余以饲猴狗善作藏或时手足头颈俱缩不见又尝登舟初无篙力朗坐其中猴狗驯侧舟自泝流而上法师道英初太行山禅宴树枝萦结如盖覆之居久之弃去行龙台泽观游鱼爱之即解衣入水宴坐深渊七日而出又尝隆冬覩严氷爱其莹澈就卧其上信宿而起晚居蒲州普济寺一日讲起信至真如门奄尔气絶众意其逝矣有都讲识之即谓众曰此入灭尽想耳三日乃苏矣
　　庚子改普通　魏改正光
　　普通元年帝于禁中筑圆坛将禀受归戒妙选徳行尤异者为之师朝议以恵约法师望髙诏至约以礼逊让不许夏四月丁巳帝行问道礼禀约为师授具足戒方羯磨次甘露降于庭有三足乌二孔雀歴阶驯伏帝大悦赐约别号智者自是入朝必设特榻处之而帝座其侧凡太子诸王公卿道俗从约授戒者四万八千人沙门虽在耆艾亦重禀授独法云公曰吾既戒矣其可以佛法为人事耶于是识者髙之
　　时有达禅师者得水观三昧每入此定有窥之者唯见清水凝渟满室沙门道僊从达游得火光三昧所居之室夜大明焉
　　帝留神法门时释子多纵率主僧懦不能制帝患之欲自以律行僧正事诏下京城大徳无敢议者独藏法师以为佛法渊博非一人能尽之执不奉诏帝讶之召入光华殿问状藏靣陈大防秉执有据帝不能夺遂从之藏退谓诸僧曰上以佛法为己任诚当推顺然衣冠家子弟十軰犹不能俱称父意今糅杂五方之众而以一己好恶绳之戒律将废矣诸君不虑此何也法云公叹曰教理深致未能多谢一日之事良可愧服