佛果圆悟禅师碧岩录

　　香林后归蜀，初住导江水晶宫，后住青城香林。智门祚和尚，本浙人，盛闻香林道化，特来入蜀参礼，柞乃雪窦师也。云门虽接人无数，当代道行者，只香林一派最盛。归川住院四十年，八十岁方迁化。尝云：“我四十年，方打成一片。”凡示众云：“大凡行脚，参寻知识，要带眼行，须分缁素，看浅深始得，先须立志，而释迦老，在因地时，发一言一念，皆是立志。”后来僧问：“如何是室内一盏灯？”林云：“三人证龟成鳖。”又问：“如何是衲衣下事？”林云：“腊月火烧山。”古来答祖师意甚多，唯香林此一则坐断天下人舌头，无尔计较作道理处。
　　僧问：“如何是祖师西来意？”林云：“坐久成劳”，可谓言无味句无味，无味之谈，塞断人口，无尔出气处。要见便见，若不见切忌作解会。香林曾遇作家来，所以有云门手段，有三句体调。人多错会，道祖师西来，九年面壁，岂不是坐久成劳，有什么巴鼻，不见他主人得大自在处。他是脚踏实地，无许多佛法知见道理，临时应用，所谓法随法行，法幢随处建立。雪窦因风吹火，傍指出一个半个：
　　一个两个千万个，脱却笼头卸角驮。左转右转随后来，紫胡要打刘铁磨。
　　雪窦直下如击石火，似闪电光，拶出放教尔见，聊闻举著便会始得，也不妨是他屋里儿孙，方能恁么道。若能直下便恁么会去，不妨奇特。“一个两个千万个，脱去笼头卸角驮”，洒洒落落，不被生死所染，不被圣凡情解所缚，上无攀仰，下绝己躬，一如他香林雪窦相似，何止只是千万个？直得尽大地人，悉皆如此，前佛后佛，也悉皆如此。苟或于言句中作解会，便似紫胡要打刘铁磨相似。其实才举，和声便打。
　　紫胡参南泉，与赵州岑大虫同参。时刘铁磨在沩山下卓庵，诸方皆不奈何他。一日紫胡得得去访云：“莫便是刘铁磨否？”磨云：“不敢。”胡云：“左转右转”磨云：“和尚莫颠倒。”胡和声便打。香林答这僧问如何是祖师西来意，却云：“坐久成劳。”若恁么会得，左转右转随后来也。且道雪窦如此颂出，意作么生？无事好。试请举看。
　　
　　◎碧岩录第十八则
　　举肃宗皇帝，问忠国师：“百年后所须何物？”国师云：“与老僧作个无缝塔。”帝曰：“请师塔样。”国师良久云：“会么？”帝云：“不会。”国师云：“吾有付法弟子耽源，却谙此事，请诏问之。”国师迁化后，帝诏耽源，问：“此意如何？”源云：“湘之南潭之北，（雪窦著语云：“独掌不浪鸣。”）中有黄金充一国。（雪窦著语云：“山形拄杖子，拗折了也。”）无影树下合同船，（雪窦著语云：“海晏河清。”）琉璃殿上无知识。”（雪窦著语云：“拈了也。”）
　　肃宗代宗，皆玄宗之子孙，为太子时，常爱参禅。为国有巨盗，玄宗遂幸蜀。唐本都长安，为安禄山潜据，后都洛阳，肃宗摄政。是时忠国师，在郑州白崖山住庵，今香严道场是也。四十余年不下山，道行闻于帝里。上元二年敕中使，诏入内，待以师礼，甚敬重之，尝与帝演无上道，师退朝，帝自攀车而送之，朝臣皆有愠色，欲奏其不便。国师具他心通，而先见圣奏曰：“我在天帝释前，见粟散天子，如闪电光相似。”帝愈加敬重。及代宗临御，复延止光宅寺，十有六载，随机说法，至大历十年，迁化。
　　山南府青锉山和尚，昔与国师同行，国师尝奏帝令诏他，三诏不起，常骂国师耽名爱利，恋著人间。国师于他父子三朝中，为国师。他家父子，一时参禅。据传灯录所考，此乃是代宗设问。若是问国师如何是十身调御，此却是肃宗问也。
　　国师缘终，将入涅槃，乃辞代宗。代宗问曰：“国师百年后，所须何物？”也只是平常一个问端，这老汉无风起浪，却道“与老僧造个无缝塔。”且道白日青天如此作什么，做个塔便了，为什么却道：“做个无缝塔？”代宗也不妨作家，与尔一拶道：“请师塔样。”国师良久云：“会么？”奇怪这些子，最是难参，大小大国师，被他一拶，直得口似扁担。然虽如此，若不是这老汉，几乎弄倒了，多少人道，国师不言处，便是塔样。若恁么会，达摩一宗扫地而尽。若谓良久便是，哑子也合会禅。
　　岂不见外道问佛，不问有言不问无言，世尊良久，外道礼拜，赞叹曰：“世尊大慈大悲，开我迷云，令我得入。”及外道去后，阿难问佛：“外道有何所证，而言得入？”世尊云：“如世良马，见鞭影而行。”人多向良久处会，有什么巴鼻。五祖先师拈云：“前面是珍珠玛瑙、后面是玛瑙珍珠；左边是观音势至，右边是文殊普贤；中间有个幡子，被风吹著，道胡芦胡芦。”国师云：“会么？”帝曰：“不会。”却较些子，且道这个“不会”，与武帝“不识”，是同是别？虽然似则似，是则未是。
　　国师云：“吾有付法弟子耽源，却谙此事，请诏问之。”雪窦拈云：“独掌不浪鸣。代宗不会则置，耽源还会么？只消道个请师塔样，尽大地人不奈何。五祖先师拈云：“尔是一国之师，为个什么不道，却推与弟子？”国师迁化后，帝诏耽源问此意如何，源便来为国师胡言汉语说道理，自然会他国师说话。只消一颂：“湘之南潭之北，中有黄金充一国。无影树下合同船，琉璃殿上无知识。”
　　耽源名应真，在国师处作侍者，后住吉州耽源寺。时仰山来参耽源。源言重性恶不可犯，住不得。仰山先去参性空禅师，有僧问性空：“如何是祖师西来意？”空云：“如人在千尺井中，不假寸绳出得此人，即答汝西来意。”僧云：“近日湖南畅和尚，亦为人东语西话。”空乃唤沙弥拽出这死尸著，山后举问耽源：“如何出得井中人？”耽源曰：“咄！痴汉，谁在井中”仰山不契，后问沩山，山乃呼：“慧寂！”山应诺。沩云：“出了也。”仰山因此大悟，云：“我在耽源处得体，沩山处得用。”
　　也只是这一个颂子，引人邪解不少。人多错会道：相是相见，谈是谈论，中间有个无缝塔，所以道“中有黄金充一国”。帝与国师对答，便是“无影树下合同船”。帝不会，遂道“琉璃殿上无知识。”又有的道：“相”是相州之南，“潭”是潭州之北，“中有黄金充一国”，颂官家眨眼顾视云：这个是无缝塔。若恁么会，不出情见，只如雪窦下四转语，又作么生会？今人殊不知古人意，且道“湘之南，潭之北”，尔作么生会？“中有黄金充一国”，尔作么生会？“琉璃殿上无知识”，尔作么生会？若恁么见得，不妨庆快平生。
　　“湘之南潭之北”，雪窦道：“独掌不浪鸣。”不得已与尔说。“中有黄金充一国”，雪窦道：“山形拄杖子。”古人道：“识得拄杖子，一生参学事毕。”“无影树下合同船”，雪窦道：“海晏河清。”一时豁开户牖，八面玲珑。“琉璃殿上无知识”，雪窦道：“拈了也。”一时与尔说了也，不妨难见，见得也好，只是有些子错认处，随语生解。至末后道拈了也，却较些子，雪窦分明一时下语了，后面单颂个无缝塔子：
　　无缝塔，见还难，澄潭不许苍龙蟠。层落落，影团团，千古万古与人看。
　　雪窦当头道：“无缝塔，见还难。”虽然独露无私，则是要见时还难。雪窦忒杀慈，更向尔道：“澄潭不许苍龙蟠。”五祖先师道：“雪窦颂古一册，我只爱他澄潭不许苍龙蟠一句，犹较些子。”多少人去他国师良久处作活计。若恁么会，一时错了也。不见道：“卧龙不鉴止水，无处有月波澄，有处无风起浪。”又道：“卧龙长怖碧潭清。”若是个汉，直饶洪波浩渺，白浪滔天，亦不在里许蟠。
　　雪窦到此颂了，后头著些子眼目，琢出一个无缝塔，随后说道：“层落落，影团团，千古万古与人看。”尔作么生看？即今在什么处？直饶尔见得分明，也莫错认定盘星。
　　
　　◎碧岩录第十九则
　　垂示云：一尘举，大地收，一花开，世界起，只如尘未举花未开时，如何着眼？所以道：如斩一纟戾丝，一斩一切斩；如染一纟戾丝，一染一切染。只如今便将葛藤截断，运出自己家珍，高低普应，对各种不同的根器都能应机说法。前后无差，各各现成。倘或未然，看取下文。
　　举俱胝和尚，凡有所问，有什么消息，钝根阿师。只竖-指。这老汉也要坐断天下人舌头，热则普地热，寒则普地寒，换却天下人舌头。
　　若向指头上会，则辜负俱胝；若不向指头上会，则生铁铸就相似。会也恁么去，不会也恁么去，高也恁么去，低也恁么去，是也恁么去，非也恁么去，所以道：“一尘才起大地全收，一花欲开世界便起，一毛头狮子，百亿毛头现。”圆明道：“寒则普天普地寒，热则普天普地热，山河大地，下彻黄泉；万象森罗，上通霄汉。”且道是什么物得恁么奇怪？若也识得，不消一捏；若识不得，碍塞杀人。
　　俱胝和尚，乃婺州金华人，初住庵时，有一尼名实际，到庵直入，更不下笠，持锡绕禅床三匝云：“道得即下笠。”如是三问，俱胝无对，尼便去。俱胝曰：“天势稍晚，且留一宿。”尼曰：“道得即宿。”胝又无对，尼便行。胝叹曰：“我虽处丈夫之形，而无丈夫之气。”遂发愤要明此事，拟弃庵往诸方参请，打叠行脚，其夜山神告曰：“不须离此，来日有肉身菩萨，来为和尚说法，不须去。”果是次日，天龙和尚到庵，胝乃迎礼，具陈前事。天龙只竖一指而示之，俱胝忽然大悟。
　　是他当时郑重专注，所以桶底易脱。后来凡有所问，只竖一指。长庆道：“美食不中饱人吃。”玄沙道：“我当时若见，拗折指头。”玄觉云：“玄沙恁么道，意作么生？”云居锡云：“只如玄沙恁么道，是肯伊，是不肯伊？若肯伊，何言拗折指头？若不肯伊，俱胝过在什么处？”先曹山云：“俱胝承当处莽卤，只认得一机一境，一等是拍手抚掌，见他西园奇怪。”玄觉又云：“且道俱胝还悟也未？为什么承当处莽卤？若是不悟，又道平生只用一指头禅不尽。且道曹山意在什么处？当时俱胝实然不会，及乎到他悟后，凡有所问，只竖一指，因什么千人万人，罗笼不住，扑他不破？”
　　尔若用他指头会，决定不见古人意，这般禅易参，只是难会。如今人才问著，也竖指竖拳，只是弄精魂，也须是彻骨彻髓，见透始得。俱胝庵中有一童子，于外被人诸曰：“和尚寻常以何法示人？”童子竖起指头。归而举似师，俱胝以刀断其指，童子叫唤走出，俱胝召一声，童子回头，俱胝却竖起指头，童子豁然领解。且道见个什么道理？及至迁化，谓众曰：“吾得天龙一指头禅，平生用不尽。”要会么？竖起指头便脱去。
　　后来明招独眼龙问国泰深师叔云：“古人道，俱胝只念三行咒，便得名超一切人。作么生与他拈却三行咒？”深亦竖起一指头。招云：“不因今日，争识得这瓜州客。”且道意作么生？秘魔平生，只用一杈打地，和尚凡有所问，只打地一下，后被人藏却他棒，却问如何是佛，他只张口，亦是一生用不尽。无业云：“祖师观此土有大乘根器，唯单传心印，指示迷途，得之者不拣愚之与智凡之与圣，且多虚不如少实。大丈夫汉，即今直下休歇去，顿息万缘去，超生死流，迎出常格，纵有眷属庄严，不求自得。”无业一生凡有所问，只道“莫妄想。”
　　所以道：“一处透，千处万处一时透；一机明，千机万机一时明。”如今人总不恁么，只管恣意情解，不会他古人省要处。他岂不是无机关传换处，为什么只用一指头？须知俱胝到这里，有深密为人处，要会得省力么？还他圆明道：“寒则普天普地寒，热则普天普地热。”山河大地，通上孤危，万象森罗，彻下险峻，什么处得一指头禅来？
　　对扬深爱老俱胝，宇宙空来更有谁？曾向沧溟下浮木，夜涛相共接盲龟。
　　雪窦会四六文章，七通八达，凡是淆讹奇特公案，偏爱去颂：“对扬深爱老俱胝，宇宙空来更有谁？”今日学者，抑扬古人，或宾或主，一问一答，当面提持，有如此为人处，所以道“对扬深爱老俱胝”，且道雪窦爱他作什么？自天地开辟以来，更有谁人，只是老俱胝一个。若是别人须参杂，唯是俱胝者，只用一指头，直至老死。时人多邪解道：“山河大地也空，人也空，法也空，直饶宇宙二时空来，只是俱胝老一个”，且得没交涉。
　　“曾向沧溟下浮木”，如今谓之生死海，众生在业海之中，头出头没，不明自己，无有出期。俱胝老垂慈接物，于生死海中，用一指头接人，似下浮木接盲龟相似，今诸众生得到彼岸。“夜涛相共接盲龟。”《法华经》云：“如一眼之龟，值浮木孔，无没溺之患。”大善知识接得一个如龙似虎的汉，教他向有佛世界互为宾主，无佛世界坐断要津，接得个盲龟，堪作何用？
　　
　　◎碧岩录第二十则
　　垂示云：堆山积岳，撞墙磕壁。伫思停机，一场苦屈。或有个汉出来掀翻大海，踢倒须弥，喝散白云，打破虚空，掀翻像茫茫大海一样的业识，踢倒像须弥山一样的我执贡高，喝散像云团一样的无明　直下向一机一境，坐断天下人舌头，无尔近傍处。且道从上来，是什么人曾恁么？试举看。
　　举龙牙问翠微：“如何是祖师西来意？”微云：“与我过禅板来。”牙过禅板与翠微，微接得便打。牙云：“打即任打，要且无祖师西来意。”牙又问临济：“如何是祖师西来意？”济云：“与我过蒲团来。”牙取蒲团过与临济，济接得便打。牙云：“打即任打，要且无祖师西来意。”