五灯会元

　　“养羽候秋风。”问：“如何是宗乘极则事？”师曰：“秋雨草离披。”南泉至，见师面壁，乃拊师背。师问：
　　“汝是阿谁？”曰：“普愿。”师曰：“如何？”曰：“也寻常。”师曰：“汝何多事！”
　　
　　汾州无业国师汾州无业禅师，商州上洛杜氏子，母李氏闻空中言：“寄居得否？”乃觉有娠。诞生之夕，神光满室。
　　甫乃丱岁，行必直视，坐即跏趺。九岁，依开元寺志本禅师受大乘经，五行俱下，讽诵无遗。
　　十二落发，二十受具戒于襄州幽律师，习四分律疏，才终，便能敷演。每为众僧讲涅槃大部，冬夏无废。
　　后闻马大师禅门鼎盛，特往瞻礼。祖睹其状貌奇伟，语音如钟，乃曰：“巍巍佛堂，其中无佛。”
　　师礼跪而问曰：“三乘文学，粗穷其旨，常闻禅门“即心是佛”，实未能了。”祖曰：“秖未了底心即是，更无别物。”
　　师曰：“如何是祖师西来密传心印？”祖曰：“大德正闹在，且去，别时来。”师才出，祖召曰：“大德！”师回首。
　　祖曰：“是甚么？”师便领悟，乃礼拜。祖曰：“这钝汉礼拜作么？”﹝云居锡云：“甚么处是汾州正闹。”
　　﹞自得旨后，诣曹溪礼祖塔，及庐岳天台，遍寻圣迹。后住开元精舍，学者致问，多答之曰：“莫妄想。”
　　唐宪宗屡召，师皆辞疾不赴。暨穆宗即位。思一瞻礼，乃命两街僧录灵阜等赍诏迎请。至彼作礼曰：
　　“皇上此度恩旨，不同常时，愿和尚且顺天心，不可言疾也。”师微笑曰：“贫道何德，累烦世主？
　　且请前行，吾从别道去矣。”乃澡身剃发，至中夜告弟子惠愔等曰：“汝等见闻知之性，与太虚同寿，不生不灭。
　　一切境界，本自空寂，无一法可得。迷者不了，即为境惑。一为境惑，流转不穷。
　　汝等当知，心性本自有之，非因造作，犹如金刚不可破坏。一切诸法，如影如响，无有实者。经云：唯此一事实，余二则非真。
　　常了一切空，无一物当情。”是诸佛用心处，汝等勤而行之。”言讫，跏趺而逝。
　　茶毗日，祥云五色，异香四彻，所获舍利璨若珠玉。弟子等贮以金瓶，葬于石塔。当长庆三年，谥大达国师。
　　
　　大同广澄禅师澧州大同广澄禅师，僧问：“如何得六根灭去？”师曰：“轮剑掷空，无伤于物。”问：“如何是本来人？”
　　师曰：“共坐不相识。”曰：“恁么则学人礼谢去也。”师曰：“暗写愁肠寄与谁！”
　　
　　鹅湖大义禅师信州鹅湖大义禅师，衢州须江徐氏子。唐宪宗尝诏入内，于麟德殿论义。有法师问：
　　“如何是四谛？”师曰：“圣上一帝，三帝何在？”又问：“欲界无禅，禅居色界，此土凭何而立？”禅师曰：
　　“法师祇知欲界无禅，不知禅界无欲。”曰：“如何是禅？”师以手点空。法师无对。帝曰：
　　“法师讲无穷经论，祇这一点，尚不柰何。”师却问诸硕德曰：“行住坐卧，毕竟以何为道？”有对：“知者是道。”师曰：
　　“不可以智知，不可以识识。安得知者是乎？”有对：“无分别者是。”师曰：
　　“善能分别诸法相，于第一义而不动，安得无分别是乎？”有对：“四禅八定是。”师曰：“佛身无为，不堕诸数，安在四禅八定邪？”众皆杜口。
　　师却举顺宗问尸利禅师：“大地众生如何得见性成佛？”利曰：“佛性犹如水中月，可见不可取。”因谓帝曰：
　　“佛性非见必见，水中月如何攫取？”帝乃问：“何者是佛性？”师对曰：“不离陛下所问。”
　　
　　帝默契真宗，益加钦重有一僧乞置塔，李翱尚书问曰：“教中不许将尸塔下过，又作么生？”僧无对。僧却问师，师曰：
　　“他得大阐提。”元和十三年归寂。谥慧觉禅师。
　　
　　伊阙自在禅师伊阙伏牛山自在禅师，吴兴李氏子。初依国一禅师，受具后参马祖发明心地。
　　
　　祖令送书与忠国师。国师曰：“马大师以何法示徒？”曰：“即心即佛。”国师曰：“是甚么语话！”良久又问曰：
　　“此外更有何言教？”师曰：“非心非佛。或曰不是心，不是佛，不是物。”国师曰：“犹较些子。”师曰：
　　“马大师即恁么，未审和尚此间如何？”国师曰：“三点如流水，曲似刈禾镰。”师后居伏牛山。上堂曰：
　　“即心即佛，是无病求药句。非心非佛，是药病对治句。”僧问：“如何是脱洒底句？”师曰：“伏牛山下古今传。”
　　示灭于随州开元寺。
　　
　　兴善惟宽禅师京兆兴善寺惟宽禅师，衢州信安祝氏子。年十三，见杀生者，尽然不忍食，乃求出家。
　　初习毗尼，修止观，后参大寂，乃得心要。唐贞元六年，始行化于吴越间。八年至鄱阳，山神求受八戒。
　　十三年，止嵩山少林寺。僧问：“如何是道？”师曰：“大好山。”曰：“学人问道，师何言好山？”师曰：
　　“汝祇识好山，何曾达道？”问：“狗子还有佛性否？”师曰：“有。”曰：“和尚还有否？”师曰：“我无。”曰：
　　“一切众生皆有佛性，和尚因何独无？”师曰：“我非一切众生。”曰：“既非众生，莫是佛否？”师曰：“不是佛。”曰：
　　“究竟是何物？”师曰：“亦不是物。”曰：“可见可思否？”师曰：“思之不及，议之不得，故曰不可思议。”
　　元和四年宪宗诏至阙下，侍郎白居易尝问曰：“既曰禅师，何以说法？”师曰：
　　“无上菩提者，被于身为律，说于口为法，行于心为禅。应用者三，其致一也。譬如江湖淮汉，在处立名。名虽不一，水性无二。
　　律即是法，法不离禅。云何于中妄起分别？”曰：“既无分别，何以修心？”师曰：“心本无损伤，云何要修理？
　　无论垢与净，一切勿念起。”曰：“垢即不可念，净无念可乎？”师曰：“如人眼睛上，一物不可住。
　　金屑虽珍宝，在眼亦为病。”曰：“无修无念，又何异凡夫邪？”师曰：“凡夫无明，二乘执著，离此二病，是曰真修。
　　真修者不得勤，不得忘。勤即近执著，忘即落无明。此为心要云尔。”
　　僧问：“道在何处？”师曰：“秖在目前。”曰：“我何不见？”师曰：“汝有我故，所以不见。”曰：
　　“我有我故即不见，和尚还见否？”师曰：“有汝有我，展转不见。”曰：“无我无汝还见否？”师曰：
　　“无汝无我，阿谁求见？”元和十二年二月晦日，升堂说法讫，就化。谥大彻禅师。
　　
　　鄂州无等禅师鄂州无等禅师，尉氏人也。出家于龚公山，密受心要。出住随州土门。
　　一日谒州牧王常侍，辞退将出门，牧召曰：“和尚！”师回顾。牧敲柱三下。师以手作圆相，复三拨之，便行。
　　后住武昌大寂寺。一日大众晚参，师见人人上来师前道“不审”，乃谓众曰：“大众，适来声向甚么处去也？”
　　有一僧竖起指头。师曰：“珍重。”其僧至来朝上参，师乃转身面壁而卧，佯作呻吟声曰：
　　“老僧三两日来，不多安乐。大德身边有甚么药物，与老僧些。”小僧以手拍净瓶曰：“这个净瓶甚么处得来？”师曰：
　　“这个是老僧底。大德底在甚么处？”曰：“亦是和尚底，亦是某甲底。”
　　
　　三角总印禅师潭州三角山总印禅师，僧问：“如何是三宝？”师曰：“禾、麦、豆。”曰：“学人不会。”师曰：
　　“大众欣然奉持。”上堂：“若论此事，贬上眉毛，早已蹉过也。”麻谷便问：“贬上眉毛即不问，如何是此事？”师曰：
　　“蹉过也。”谷乃掀倒禅床，师便打。﹝长庆代云：“悄然。”
　　
　　﹞鲁祖宝云禅师池州鲁祖山宝云禅师，僧问：“如何是诸佛师？”师曰：“头上有宝冠者不是。”曰：“如何即是？”师曰：
　　“头上无宝冠。”洞山来参，礼拜，起，侍立，少顷而出，却再入来。师曰：“秖恁么，祇恁么，所以如此。”
　　山曰：“大有人不肯。”师曰：“作么取汝口辩？”山便礼拜。僧问：“如何是不言言？”师曰：
　　“汝口在甚么处？”曰：“无口。”师曰：“将甚么吃饭？”僧无对。﹝洞山代云：“他不饥，吃甚么饭？”﹞师寻常见僧来，便面壁。
　　南泉闻曰：“我寻常向师僧道，向佛未出世时僧会取，尚不得一个半个？他恁么驴年去！”﹝玄觉云：
　　“为复唱和语，不肯语。”保福问长庆：“祇如鲁祖，节文在甚么处？被南泉恁么道。”长庆云：“退己让于人，万中无一个。”罗山云：
　　“陈老师当时若见背上与五火抄，何故为伊解放不解收？”玄沙云：“我当时若见，也与五火抄。”云居锡云：
　　“罗山、玄沙总恁么道，为复一般，别有道理，若择得出许上座佛法有去处。”玄觉云：“且道玄沙五火抄，打伊著不著。”
　　
　　﹞芙蓉太毓禅师常州芙蓉山太毓禅师，金陵范氏子。因行食到庞居士前。士拟接，师乃缩手曰：
　　“生心受施，净名早诃。去此一机，居士还甘否？”士曰：“当时善现，岂不作家？”师曰：“非关他事。”士曰：
　　“食到口边，被他夺却。”师乃下食。士曰：“不消一句。”士又问：“马大师著实为人处，还分付吾师否？”师曰：
　　“某甲尚未见他，作么生知他著实处？”士曰：“祇此见知，也无讨处。”师曰：“居士也不得一向言说。”士曰：
　　“一向言说，师又失宗；若作两向三向，师还开得口否？”师曰：“直是开口不得。可谓实也。”士抚掌而出。
　　宝历中，归齐云入灭。谥大宝禅师。
　　
　　紫玉道通禅师唐州紫玉山道通禅师，卢江何氏子。随父守官泉南，因而出家。诣建阳，谒马祖。
　　祖寻迁龚公山，师亦随之。祖将归寂，谓师曰：“夫玉石润山秀丽，益汝道业，遇可居之。”师不晓其言。
　　是秋游洛，回至唐州，西见一山，四面悬绝，峰峦秀异。因诣乡人，曰：“紫玉山。”
　　师乃陟山顶，见石方正，莹然紫色。叹曰：“此其紫玉也，先师之言悬记耳。”遂剪茅构舍而居焉。后学徒四集。僧问：
　　“如何出得三界去？”师曰：“汝在里许，得多少时也！”曰：“如何出离？”师曰：“青山不碍白云飞。”于相公问：
　　“如何是黑风吹其船舫，漂堕罗刹鬼国？”师曰：“于客作汉，问恁么事作么？”于公失色。师乃指曰：
　　“这个便是漂堕罗刹鬼国。”公又问：“如何是佛？”师唤“相公”！公应诺。师曰：“更莫别求。”﹝药山闻曰：“噫！
　　可惜于家汉生埋向紫玉山中。”公闻，乃谒见药山。山问曰：“闻相公在紫玉山中大作佛事，是否？”公曰：“不敢。”乃曰：
　　“承闻有语相救，今日特来。”山曰：“有疑但问。”公曰：“如何是佛？”山召于，公应诺。山曰：“是甚么？”公于此有省。
　　﹞元和八年，弟子金藏参百丈回。师曰：“汝其来矣！此山有主也。”于是嘱付讫，策杖径去襄州，道俗迎之。
　　至七月十五日，无疾而终。
　　
　　五台隐峰禅师五台山隐峰禅师，邵武军邓氏子。﹝时称邓隐峰。﹞幼若不慧，父母听其出家。
　　初游马祖之门，而未能睹奥。复来往石头，虽两番不捷，﹝语见马祖章。﹞而后于马祖言下相契。师问石头：“如何得合道去？”头曰：
　　“我亦不合道。”师曰：“毕竟如何？”头曰：“汝被这个得多少时邪？”石头铲草次，师在左侧，叉手而立。
　　头飞铲子，向师前铲一株草。师曰：“和尚祇铲得这个，不铲得那个。”头提起铲子，师接得，便作铲草势。
　　头曰：“汝祇铲得那个，不解铲得这个。”师无对。﹝洞山云：“还有堆阜么？”
　　﹞师一日推车次，马祖展脚在路上坐。师曰：“请师收足。”祖曰：“已展不缩。”师曰：“已进不退。”
　　乃推车碾损祖脚。祖归法堂，执斧子曰：“适来碾损老僧脚底出来！”师便出于祖前，引颈，祖乃置斧。
　　师到南泉，睹众僧参次，泉指净瓶曰：“铜瓶是境。瓶中有水，不得动著境，与老僧将水来。”
　　师拈起净瓶，向泉面前泻，泉便休。师后到沩山，便入堂于上板头解放衣钵。
　　沩闻师叔到，先具威仪，下堂内相看。师见来，便作卧势。沩便归方丈，师乃发去。少间，沩山问侍者：“师叔在否？”曰：“已去。”沩曰：
　　“去时有甚么语？”曰：“无语。”沩曰：“莫道无语，其声如雷。”
　　师冬居衡岳，夏止清凉。
　　唐元和中荐登五台，路出淮西，属吴元济阻兵，违拒王命，官军与贼军交锋，未决胜负。师曰：“吾当去解其患。”乃掷锡空中，飞身而过。两军将士仰观，事符预梦，斗心顿息。
　　师既显神异，虑成惑众，遂入五台。于金刚窟前将示灭，先问众曰：
　　“诸方迁化，坐去卧去，吾尝见之，还有立化也无？”曰：“有。”师曰：“还有倒立者否？”曰：“未尝见有。”师乃倒立而化，亭亭然其衣顺体。
　　时众议舁就荼毗，屹然不动，远近瞻睹，惊叹无已。师有妹为尼，时亦在彼，乃拊而咄曰：
　　“老兄，畴昔不循法律，死更荧惑于人？”于是以手推之，偾然而踣，遂就阇维，收舍利建塔。
　　
　　石霜大善禅师潭州石霜﹝一作泷。﹞大善禅师，僧问：“如何是佛法大意？”师曰：“春日鸡鸣。”曰：“学人不会。”师曰：
　　“中秋犬吠。”上堂：“大众出来出来，老汉有个法要，百年后不累汝。”众曰：“便请和尚说。”师曰：