五灯会元

　　“佛向王宫生，灭向双林灭。住世四十九，又言无法说。山河与大海，天地及日月。时至皆归尽，谁言不生灭。
　　疑情犹若斯，智者善分别。”师答曰：“佛体本无为，迷情妄分别。法身等虚空，未曾有生灭。
　　有缘佛出世，无缘佛入灭。处处化众生，犹如水中月。非常亦非断，非生亦非灭。生亦未曾生，灭亦未曾灭。
　　了见无心处，自然无法说。”帝闻大悦，益重禅宗。
　　
　　五泄灵默禅师婺州五泄山灵默禅师，毗陵人也。姓宣氏。初谒马祖，遂得披剃受具。后远谒石头，便问：
　　“一言相契即住，不契即去。”石头据坐，师便行，头随后召曰：“阇黎！”师回首。头曰：“从生至死，祇是这个。
　　回头转脑作么？”师言下大悟，乃拗折拄杖而栖止焉。﹝洞山云：“堂时若不是五泄先师，大难承当。然虽如此，犹涉在途。”
　　长庆云：“险。”玄觉云：“那个是涉在途处。”有僧云：“为伊三寸途中荐得，所以在途。”玄觉云：“为复荐得自己，为复荐得三寸？
　　若是自己，为甚么成三寸？若是三寸，为甚么悟去？且道洞山意作么生？莫乱说，子细好。”﹞唐贞元初，住白沙道场，复居五泄。
　　僧问：“何物大于天地？”师曰：“无人识得伊。”曰：“还可雕琢也无？”师曰：“汝试下手看。”问：
　　“此个门中，始终事如何？”师曰：“汝道目前底成来得多少时也？”曰：“学人不会。”师曰：“我此间无汝问底。”曰：
　　“和尚岂无接人处？”师曰：“待汝求接我即接。”曰：“便请和尚接。”师曰：“汝少欠个甚么？”问：
　　“如何得无心去？”师曰：“倾山覆海晏然静，地动安眠岂采伊。”
　　元和十三年三月二十三日，沐浴焚香端坐，告众曰：“法身圆寂，示有去来。千圣同源，万灵归一。吾今沤散，胡假兴哀。无自劳神，须存正念。
　　若遵此命，真报吾恩。傥固违言，非吾之子。”时有僧问：“和尚向甚么处去？”师曰：“无处去。”曰：
　　“某甲何不见？”师曰：“非眼所睹。”﹝洞山云：“作家。”﹞言毕，奄然顺化。
　　
　　盘山宝积禅师幽州盘山宝积禅师，因于市肆行，见一客人买猪肉，语屠家曰：“精底割一斤来！”
　　屠家放下刀，叉手曰：“长史！那个不是精底？”师于此有省。又一日出门，见人舁丧，歌郎振铃云：
　　“红轮决定沉西去，未委魂灵往那方？”幕下孝子哭曰：“哀哀！”师忽身心踊跃，归举似马祖，祖印可之。住后，僧问：
　　“如何是道？”师便咄！僧曰：“学人未领旨。”师曰：“去！”
　　上堂：“心若无事，万法不生。意绝玄机，纤尘何立？道本无体，因体而立名。
　　道本无名，因名而得号。若言即心即佛，今时未入玄微。若言非心非佛，犹是指踪极则。向上一路，千圣不传。
　　学者劳形，如猿捉影。”
　　上堂：“夫大道无中，复谁先后。长空绝际，何用称量？空既如斯，道复何说？”
　　上堂：“夫心月孤圆，光吞万象。光非照境，境亦非存。光境俱亡，复是何物？
　　禅德譬如掷剑挥空，莫论及之不及，斯乃空轮无迹，剑刃无亏。若能如是，心心无知。全心即佛，全佛即人。
　　人佛无异，始为道矣。”
　　上堂：“禅德，可中学道，似地擎山，不知山之孤峻，如石含玉，不知玉之无瑕。若如此者，是名出家。
　　故导师云：“法本不相碍，三际亦复然。无为无事人，犹是金锁难。”所以灵源独耀，道绝无生。
　　大智非明，真空无迹。真如凡圣，皆是梦言。佛及涅槃，并为增语。禅德直须自看，无人替代。”
　　上堂：“三界无法，何处求心？四大本空，佛依何住？璿玑不动，寂尔无言。觌面相呈，更无余事。
　　珍重！”师将顺世，告众曰：“有人邈得吾真否？”众将所写真呈，皆不契师意。普化出曰：“某甲邈得”。
　　师曰：“何不呈似老僧。”化乃打筋斗而出。师曰：“这汉向后掣风狂去在！”师乃奄化，谥凝寂大师。
　　
　　麻谷宝彻禅师蒲州麻谷山宝彻禅师，侍马祖行次，问：“如何是大槃？”祖曰：“急。”师曰：“急个甚么？”祖曰：
　　“看水。”师使扇次，僧问：“风性常住，无处不周，和尚为甚么却摇扇？”师曰：
　　“你秖知风性常住，且不知无处不周。”曰：“作么生是无处不周底道理？”师却摇扇。僧作礼。师曰：
　　“无用处师僧，著得一千个，有甚么益？”问僧：“甚处来？”僧不审。师又问：“甚处来？”僧珍重！师下床擒住曰：“这个师僧！
　　问著便作佛法祇对。”曰：“大似无眼师。”放手曰：“放汝命，通汝气。”僧作礼，师欲扭住，僧拂袖便行。师曰：
　　“休将三岁竹，拟比万年松。”师同南泉二三人去谒径山，路逢一婆。乃问：“径山路向甚处去？”婆曰：
　　“蓦直去。”师曰：“前头水深过得否？”婆曰：“不湿脚。”师又问：“上岸稻得与么好，下岸稻得与么怯。”婆曰：
　　“被螃蟹吃却也。”师曰：“禾好香。”婆曰：“没气息。”师又问：“婆住在甚处？”婆曰：“祇在这里。”
　　三人至店，婆煎茶一瓶，携盏三只至，谓曰：“和尚有神通者即吃茶。”三人相顾间，婆曰：
　　“看老朽自逞神通去也。”于是拈盏倾茶便行。僧问：“如何是佛法大意？”师默然。僧又问石霜：“此意如何？”霜曰：
　　“主人擎拳带累，阇黎拖泥涉水。”
　　
　　东寺如会禅师湖南东寺如会禅师，始兴曲江人也。初谒径山，后参大寂。
　　学徒既众，僧堂床榻为之陷折，时称“折床会”也。自大寂去世，师常患门徒以“即心即佛”之谭诵亿不已，且谓：
　　“佛于何住，而曰即心；心如画师，而云即佛。”遂示众曰：“心不是佛，智不是道。剑去远矣，尔方刻舟。”时号东寺为禅窟焉。
　　相国崔公群出为湖南观察使，见师问曰：“师以何得？”师曰：“见性得。”师方病眼，公讥曰：
　　“既云见性，其奈眼何！”师曰：“见性非眼，眼病何害！”公稽首谢之。﹝法眼别云：“是相公眼。”﹞公见鸟雀于佛头上放粪，乃问：
　　“鸟雀还有佛性也无？”师曰：“有。”公曰：“为甚么向佛头上放粪？”师曰：“是伊为甚么不向鹞子头上放？”
　　仰山参，师问：“汝是甚处人？”仰曰：“广南人。”师曰：“我闻广南有镇海明珠，是否？”仰曰：“是。”师曰：
　　“此珠如何？”仰曰：“黑月即隐，白月即现。”师曰：“还将得来也无？”仰曰：“将得来！”师曰：
　　“何不呈似老僧？”仰叉手近前曰：“昨到沩山，亦被索此珠，直得无言可对，无理可伸。”师曰：“真师子儿，善能哮吼。”
　　仰礼拜了，却入客位，具威仪，再上人事。师才见，乃曰：“已相见了也！”仰曰：“恁么相见，莫不当否？”
　　师归方丈，闭却门。仰归，举似沩山。沩曰：“寂子是甚么心行？”仰曰：“若不恁么，争识得他？”
　　后复有人问师曰：“某甲拟请和尚开堂得否？”师曰：“待将物裹石头暖即得。”彼无语。﹝药山代云：“石头暖也。”
　　﹞唐长庆癸卯岁归寂，谥传明大师。
　　
　　西堂智藏禅师虔州西堂智藏禅师，虔化廖氏子。八岁从师，二十五具戒。有相者睹其殊表，谓之曰：
　　“骨气非凡，当为法王之辅佐也。”师遂参礼大寂，与百丈海禅师同为入室，皆承印记。
　　一日，大寂遣师诣长安，奉书于忠国师。国师问曰：“汝师说甚么法？”师从东过西而立。国师曰：
　　“秖这个更别有？”师却从西过东边立。国师曰：“这个是马师底，仁者作么生？”师曰：
　　“早个呈似和尚了也。”寻又送书上径山，﹝语在国一章。﹞属连帅路嗣恭延请大寂居府，应期盛化。
　　师回郡，得大寂付授衲袈裟，令学者亲近。僧问马祖：“离四句、绝百非，请师直指西来意。”祖曰：
　　“我今日劳倦，不能为汝说得，问取智藏。”其僧乃来问师。师曰：“汝何不问和尚？”僧曰：“和尚令某甲来问上座。”师曰：
　　“我今日头痛，不能为汝说得，问取海兄去。”僧又去问海。﹝百丈和尚。﹞海曰：“我到这里却不会。”僧乃举似马祖。祖曰：
　　“藏头白，海头黑。”马祖一日问师曰：“子何不看经？”师曰：“经岂异邪？”祖曰：
　　“然虽如此，汝向后为人也须得。”曰：“智藏病思自养，敢言为人。”祖曰：“子末年必兴于世。”师便礼拜。
　　马祖灭后，师唐贞元七年，众请开堂。李尚书尝问僧：“马大师有甚么言教？”僧曰：“大师或说即心即佛，或说非心非佛。”
　　李曰：“过这边。”李却问师：“马大师有甚么言教？”师呼李翱！李应诺。师曰：“鼓角动也。”
　　师普请次，曰：“因果历然，争柰何！争柰何！”时有僧出，以手托地。师曰：“作甚么？”曰：“相救！相救！”师曰：
　　“大众！这个师僧犹较些子。”僧拂袖便走。师曰：“师子身中虫，自食师子肉。”僧问：
　　“有问有答，宾主历然。无问无答时如何？”师曰：“怕烂却那！”﹝后有僧举问长庆，庆云：“相逢尽道休官去，林中何曾见一人？”
　　制空禅师谓师曰：“日出太早生。”师曰：“正是时。”师住西堂，后有一俗士问：“有天堂地狱否？”师曰：“有。”曰：
　　“有佛法僧宝否？”师曰：“有。”更有多问，尽答言有。曰：“和尚恁么道莫错否？”师曰：“汝曾见尊宿来邪？”
　　曰：“某甲曾参径山和尚来。”师曰：“径山向汝作么生道？”曰：“他道一切总无。”师曰：“汝有妻否？”曰：
　　“有。”师曰：“径山和尚有妻否？”曰：“无。”师曰：“径山和尚道无即得。”俗士礼谢而去。
　　师元和九年四月八日归寂。宪宗谥大宣教禅师。穆宗重谥大觉禅师。
　　
　　章敬怀晖禅师京兆府章敬寺怀晖禅师，泉州谢氏子。上堂：“至理亡言，时人不悉。强习他事，以为功能。
　　不知自性元非尘境，是个微妙大解脱门。所有鉴觉，不染不碍，如是光明，未曾休废。
　　曩劫至今，固无变易。犹如日轮，远近斯照。虽及众色，不与一切和合。灵烛妙明，非假锻炼。为不了故，取于物象。
　　但如捏目，妄起空华，徒自疲劳，枉经劫数。若能返照，无第二人。举措施为，不亏实相。”僧问：
　　“心法双亡，指归何所？”师曰：“郢人无污，徒劳运斤。”曰：“请师不返之言。”师曰：“即无返句。”﹝后僧举问洞山，山云：
　　“道即甚道，罕遇作家。”
　　﹞百丈和尚令僧来侯，师上堂次，展坐具，礼拜了，起来拈师一只靸鞋，以衫袖拂却尘了，倒覆向下。师曰：“老僧罪过！”或问：“祖师传心地法门，为是真如心，妄想心，非真非妄心？
　　为是三乘教外别立心？”师曰：“汝见目前虚空么？”曰：“信知常在目前，人自不见。”师曰：“汝莫认影像？”曰：
　　“和尚作么生？”师以手拨空三下，曰：“作么生即是？”师曰：“汝向后会去在！”
　　有僧来，绕师三匝，振锡而立。师曰：“是！是！”﹝长庆代云：“和尚佛法身心何在？”﹞其僧又到南泉，亦绕南泉三匝，振锡而立。泉曰：
　　“不是！不是！此是风力所转，终成败坏。”僧曰：“章敬道是，和尚为甚么道不是？”泉曰：
　　“章敬即是，是汝不是。”﹝长庆代云：“和尚是甚么心行？”云居锡云：“章敬未必道是，南泉未必道不是。”又云：“这僧当初但持锡出去，恰好。”
　　﹞小师行脚回，师问曰：“汝离此间多少年邪？”曰：“离和尚左右将及八年。”师曰：“办得个甚么？”
　　小师于地画一圆相。师曰：“秖这个，更别有？”小师乃画破圆相，便礼拜。师曰：“不是！不是！”僧问：
　　“四大五蕴身中，阿那个是本来佛性？”师乃呼僧名，僧应诺。师良久曰：“汝无佛性。”
　　唐元和十三年示灭，谥大觉禅师。
　　
　　大珠慧海禅师越州大珠慧海禅师，建州朱氏子。依越州大云寺智和尚受业。初参马祖，祖问：“从何处来？”曰：
　　“越州大云寺来。”祖曰：“来此拟须何事？”曰：“来求佛法。”祖曰：“我这里一物也无，求甚么佛法？
　　自家宝藏不顾，抛家散走作么！”曰：“阿那个是慧海宝藏？”祖曰：“即今问我者，是汝宝藏。
　　一切具足，更无欠少，使用自在，何假外求？”师于言下，自识本心。不由知觉，踊跃礼谢。
　　师事六载后，以受业师老，遽归奉养，乃晦迹藏用，外示痴讷。自撰顿悟入道要门论一卷。法侄玄晏窃出江外，呈马祖。
　　祖览讫，告众曰：“越州有大珠，圆明光透自在，无遮障处也。”众中有知师姓朱者，相推来越寻访依附，﹝时号大珠和尚。
　　﹞师谓曰：“禅客！我不会禅，并无一法可示于人。不劳久立，且自歇去。”
　　时学侣渐多，日夜叩激，事不得已，随问随答，其辩无碍。时有法师数人来谒，曰：“拟伸一问，师还对否？”师曰：“深潭月影，任意撮摩。”
　　问：“如何是佛？”师曰：“清潭对面，非佛而谁？”众皆茫然。﹝法眼云：“是即没交涉。”﹞僧良久，又问：
　　“师说何法度人？”师曰：“贫道未曾有一法度人。”曰：“禅师家浑如此。”师却问：“大德说何法度人？”曰：