林泉老人评唱丹霞淳禅师颂古虚堂集

　　第二十八则　洛浦祖教(祖教)

　　示众云。同田曰富。那争你有我无。分贝曰贫。漫说家长里短。有解通人情者么。
　　举僧问洛浦。祖意教意是同是别(索另者先穷)。浦云。日月并轮辉。谁言别有路(老儿语纸里取)。僧云恁么则显晦殊途是非一揆(贪随言语路。走杀杜禅和)。浦云。但自不亡羊。何须泣岐路(一言道断处。千古意分明)。
　　师云。佛语心为宗。无门为法门。纵横无不是。何必强言论。禅分五派。归性海以无遗。教列三乘。契心宗而有准。庸愚之辈浅智之流。执门庭局户牖。竞空花浓淡。较兔角短长。其堂奥之幽。阶除之渐。名相之迹。至理之玄。岂待予言而可知也。故洛浦以日月并轮辉谁言别有路为对。是屈高就下应物知时。而岂知日月不到处别有一乾坤。这僧果向金乌东出玉兔西沉处。别是非明得丧。逐句寻言知有何限。惹教人道而今猎犬无灵性。空向枯桩旧处寻。果然洛浦放伊不过。道但自不亡羊何须泣岐路。这僧若是脚跟点地必能鼻孔辽天。何止亡羊岐路而可哀哉。列子说符篇。杨子之邻人亡羊。既率其党又请杨子之竖子追之。杨子曰一羊何追者之众。曰多岐路。既返问获羊乎。曰亡之矣。曰奚亡乎。曰岐路之中又有岐路。诸人若向这里会得。方知天下无二道。圣人无两心。你若不信。试问丹霞。颂曰。
　　月筛松影高低树(无二无二分)。日照池心上下天(无别无断故)。赫赫炎空非卓午(别有一壶天)。团团秋夜不知圆(身圣不觉圣)。
　　师云。洞山初禅师道。言无展事。语不投机。承言者丧。滞句者迷。若於言句上寻。情识中觅。而与展钞迭科。不相远也。永嘉云。直截根源佛所印。摘叶寻枝我不能。虽道月筛松影普应高低。意不在言言非有意。日照池心权分上下。波不离水水即是波。不见道落霞与孤鹜齐飞。秋水共长天一色。恁么看来。赫赫炎空日非卓午。而正不居正。团团秋夜月不知圆。而偏岂垂偏。林泉老汉虽恁持蠡酌海握管窥天。岂免人嗤老婆心切。还知么。待伊心肯处。是我命通时。

　　第二十九则　韶山礼拜(礼拜)

　　示众云。没手没脚撩拨关索。幸自可怜生。刚待寻烦恼。不放出头者。且道是谁。
　　举僧见韶山普禅师。礼拜了叉手而立(弄精魂汉有甚么限)。山云。大材藏拙户(点检将来不可放过)。僧又过一边(再来不直半文钱)。山云丧却栋梁材(明眼人前一场逗漏)。
　　师云。洛京韶山寰普禅师。嗣夹山。寻常机如掣电眼似流星。遵布衲尚落彀中。白头因禁甚汤水。具师子不欺之力。有狞龙难近之威。这僧不頋危亡卖弄。破胆特来相访。礼拜起叉手而立。拟用雕心强取。其奈雁爪难拏。不免着小做奸。故恁铺眉苫眼。被他不藏情不惜口。当面点罚道大材藏拙户。非是谦卑自弱。就中刀剑齐施。这僧不识迟疾。由自转身吐气。又过一边复呈丑拙。果被他道丧却栋梁材。这僧若具通方眼有量外机。但向道久响和尚善能高鉴。此岂非嗔拳不打笑面。寻埚软地吃交。争不足让有余总在於斯。若能如是。焉用丹霞从头花判。颂曰。
　　叉手须知已隔津(相见了也)。更重进步转漂沦(早是那堪)。顽铜若作真金货(虽似不是)。只可谩他无眼人(一场话霸)。
　　师云。暗机默论不用施呈。放去收来岂容拟议。道契则千里同风。意差则当面蹉过。宁不隔津而已哉。更欲进前退后思安虑危。转见漂沦愈增钝滞。若是伶利衲僧通疏禅者。争肯拖泥带水随浪逐波。所以道曹溪波浪如相似。无限平人被陆沉。若明宝觉真心圆明实性。胡用他求为富足哉。不然。则妄情俄起狂识乖张。以滓秽顽铜作百炼真金。谩无眼人亦未可得。还知么。平准库中新法令。不容私地倒金银。

　　第三十则　韶山家风(家风)

　　示众云。龟毛兔角曲为今时。禅板蒲团潜通劫外。虽是看窟笼着楔。何妨比肐膝裁靴。向恰好处试听道看。
　　举僧问韶山。如何是和尚家风(住持千嶂月。衣钵一溪云)。山云。绝顶无根草。无风叶自摇(非智可知。非情可测)。
　　师云。眼前无不是诗材。信手拈来莫强猜。物物头头陪雅兴。咀冰嚼雪畅奇哉。太平治业无象。野老家风至淳。问甚并根桑枣树阔角水黄牛。兀兀腾腾抹抹搭搭。森罗万象无非古佛家风。碧落青霄尽是道人活计。故韶山答以绝顶无根草无风叶自摇。子细看来。你休夸眼里有筋。他从来舌头无骨。假无根瑞草就绝顶栽培。虽是无风何妨摇曳。方称根非生下土叶不坠秋风。若遇明眼禅和。何必忉忉巧说。自有丹霞递相证据。颂曰。
　　妙峰孤顶偏肥腻(今古咸闻)。天产灵苗不触地(识情难测)。翠叶无风常自摇(感而遂通)。清香那逐春光媚(混不得类莫齐)。
　　师云。梵语须弥卢。此云妙高。释曰四宝所成曰妙。独出众峰曰高。向此妙峰孤顶有肥腻香草。虽是天产灵苗而不触於地者。非造化之可生成。非阴阳之可滋孕。婆娑翠叶。无风而常自倾摇。[旖-大+(立-一)][女*(乞-乙+尼)]清香。终不逐春光取媚。大抵理由言彰言不越理。因言会道以道明心。幸不以胶柱调弦刻舟记剑。执妄迷真弃本就末。故假言说而趣般若者此之谓也。故经云。文字性空。信不诬矣。只如恁么。是韶山家风不是韶山家风。具眼者辨看。

　　第三十一则　黄山米价(粮食)

　　示众云。师资缘会。针芥相投。见义勇为。当仁不让。既曾得他一马。宁不还他一牛。各无亏欠处合作么生通报。
　　举黄山轮禅师来参夹山(君子不耻下问)。山问云甚么处来(闭门刷会)。轮云闽中来(公验分明)。山云还识老僧么(人无害虎心)。轮云和尚还识学人么(虎无伤人意)。山云。不然。子且还老僧草鞋钱。然后老僧还汝庐陵米价(两和交易。不得相谩)。轮云。恁么则不识和尚。未审庐陵米作么生价(草鞋跟断处。不索别商量)。山云。真师子儿。善能哮吼(一并交足。各无少欠)。
　　师云。抚州黄山月轮禅师。福唐许氏子。初谒三峰机缘靡契。寻闻夹山盛化乃往扣之。山问名甚么。云月轮。山作一圆相曰何似这个。云。和尚恁么语话。诸方大有人不肯在。曰阇棃作么生。云还见月轮么。曰。阇棃恁么道。此间大有人不肯诸方。轮乃服膺参讯。一日夹山抗声问曰子是甚么处人。云闽中人。问者不可不恁么问。答者不可不恁答。多虚不如少实。巧说不如直道。山曰还识老僧么。云和尚还识学人么。一递一刮不赌恶发。当炉不避火迸。当言不避截舌。山曰。不然。子且还老僧草鞋钱。然后老僧还子庐陵米价。云恁么则不识和尚。未审庐陵米作么生价。此真所谓眼自争先得。筹因打劫赢。山曰。真师子儿。善能哮吼。虽是满口许伊。就里倍酬高价。拟欲见钱多卖。须索秤称斗量。便宜既出当家。岂免丹霞合贴。颂曰。
　　父子相逢眼倍明(内外玲珑)。灵苗丛里坦然行(纵横自在)。个中若为金毛子(莫错认)。已是盐梅触大羹(幸自可怜生)。
　　师云。见与师齐减师半德。见过於师方堪传授。是知师胜资强。人天眼目。此乃倍明之灵验欤。脱或养子不及父。家门一世衰。何有是称者也。於灵苗丛里今时路上。情非附物语不立玄。摆手长行纵横自在。怎不呼为俏措禅和英灵衲子。傥若承言滞句究妙穷玄。浊智流转堕在毒海。个里就中本没窠臼。若为满口许他为金毛师子者。是用盐梅而触忤大羹也。人唯知有味之味口头取办。殊不知无味之味其味恒然。所以天童道淡中有味妙超情谓。到这里直得言思路绝心行处灭。方有少分相应。还端的么。不解庐陵酬米价。枉教虚费草鞋钱。

　　第三十二则　上蓝本分(对机)

　　示众云。一椀来。一椀去。一椀不来一椀住。自来不会爱便宜。袖手赤闲无可做。且道谁是其人。
　　举僧问上蓝超禅师。如何是上蓝本分事(张口吃饭。舒手穿衣)。蓝云。不从千圣借。岂向万机求(便吐肝肠说与他)。僧云不借不求时如何(本自圆成何劳特地)。蓝云不可拈放阇棃手里得么(言如劈竹。心似直弦)。
　　师云。洪州上蓝令超禅师。初住瑞州上蓝山。唱夹山之道。学侣俱会。后於洪井创禅苑。还以上蓝为名。化道益盛。这僧自不守分故问他人。岂知汝未开口已前早不本分了也。那堪叉手并脚退后进前。向禅床边口角头取覆他人。恰似如人数他宝。自无半钱分。於法不修行。多闻亦如是。此之所谓闲管天下徒增话[撢-早+(革*月)]。故上蓝便吐肝肠为伊分析道。不从千圣借。岂向万机求。其实本分一事。彼彼各各不垢不净不增不减。是故空中莫能摸索。这僧果似韩卢逐块。便问不借不求时如何。岂免上蓝点道不可拈放阇棃手里得么。意似责他不於言外觅漫向舌边寻。件件参差头头蹉过。若非丹霞说破。更是远之远矣。颂曰。
　　一片灵明本妙圆(剔圌[囗@?]处好生观)。个中非正亦非偏(这边那畔总难逢)。宝峰瑞草无根蒂(看你怎生)。不待春功色自鲜(莫教飘入眼特地出还难)。
　　师云。寒山子道。吾心似秋月。一轮光皎洁。无物堪比伦。教我如何说。况此一片灵明亘古亘今。本自妙圆了无空缺。更须就里参详个中体究。非隐非显非正非偏。瞻之在前忽焉在后。终日寻不得有时还自来。宝峰瑞草虽无根蒂而缀叶联芳禅花心苑。赖有声名而该天括地。空劫威音之际那待春功。古佛兴化之时潜通晓意。虽非着色还自鲜明。不涉威光果能遍照。有具眼者试请辨看。瞎。

　　第三十三则　四禅入井(桥路)

　　示众云。言中有响。明知未当好心。笑里藏刀。暗算漫夸毒手。有个谩呼不过者。且道是谁。
　　举僧问四禅禅师。古人有请不背。今请和尚入井还去也无(阇棃先行。老僧便到)。禅云。深深无别源。饮者消诸渴(不逆人情处。须还老作家)。
　　师云。一切有为法。如梦幻泡影。如露亦如电。应作如是观。若也於斯觑透。二空双证一性圆明。皮本元无毛将何立。於实际理地井安在哉。未生以前教谁出入。可惜这僧妄情俄起业识茫茫。卖弄好心轻欺先德。是他四禅老汉软欵柔和慈悲喜舍。用此四无量心酬他三不善业。但向道深深无别源饮者消诸渴。并不张筋努脉犯手伤锋。教向离心意识处参。绝凡圣路处学。若然则方信汪洋性水非浅深之可穷。窅漠心源岂遐迩之可校。傥能饮者莫不消诸渴矣。於此但办肯心。到底必不相赚。更看丹霞尽情赞誉。颂曰。
　　曹溪源派古之今(〔语话〕不断)。意识徒将渡浅深(照故撩倒)。好是昔人游戏处(神通广大)。虽然入井不曾沉(变化多端)。
　　师云。自曹溪六祖大鉴之后源分派列。从古至今莫不儿孙蔓衍法道兴隆。剪惑裁疑联芳续焰。间有拍盲衲子蹶豹禅和徒将意识度量浅深。而岂知君子或出或入或进或退自恃其时。何必花言巧语览古攀今。内蕴夜叉心外现菩萨面。低情下意通假人情。况他老作不拘逆顺不惮疲劳。妙用无方神通戏游。端的吃火不烧舌入林不动草。何止入井不令沉没而已哉。虽知不有别源。就里必存深意。还知么。同行想见无疎伴。索甚殷勤卖好心。

　　林泉老人评唱丹霞淳禅师颂古虚堂集卷二
　　林泉老人评唱丹霞淳禅师颂古虚堂集卷三

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　　　　生生道人梓

　　第三十四则　海胡行道(大道)

　　示众云。权衡在手枉来询问低昂。纵夺临时切忌推排戒腊。担干负计者知是阿谁。
　　举海湖禅师有座主问。和尚甚么年行道(没手没脚撩拨关索)。湖云座主近前来(善降善降)。主近前(照顾挒鼻木)。湖云且道憍陈如甚年行道(适来记得而今忘却)。座主茫然无对(虽然讲得千经论。一句临机下口难)。湖云尿床鬼子(点检将来不可放过)。
　　师云。太原海湖禅师。因有人请灌顶三藏供养。敷坐讫师乃就彼位坐。时有云涉座主问曰。和尚甚么年行道。待似新生犊儿不怕虎。引惹词讼勾贼破家。海湖惯临大敌岂怕雏。卒遂唤座主近前来。把棒唤狗那是好心。涉近前一展不缩一进不退。不免须索与他当赌。湖曰祇如憍陈如甚么年行道。虽是隔壁过状。争奈苦屈难伸。为伊拙口钝辞所以强词夺正。果是当场茫然无对。怎不惹教觌面枪白对人陵辱道这尿床鬼子。休怪座主白日诈惺惺。都为海湖临机活泼泼。憍陈如者。世尊始於鹿野苑中初度五人。此之一也。还知座主失利处么。早知今日成闲管。悔不当时用好心。更看丹霞别般花劈。颂曰。
　　多是从人学得来(今日露栓索)。一生空把口胡开(道三不着两)。欲穷此片虚明地(眨眼蹉过)。七佛前前总不该(犹有这个在)。
　　师云。参须实参悟须实悟。阎罗大王不怕多语。虽是走南掠北指东画西。向人眉尖眼角口内舌边渐[呼*乎]得几句终不济事。所以道一一须向自己胸中流出方始盖天盖地。这里全不用你灵牙利齿文过饰非。穷觜饿舌头剿呵闲卖俏。枉悞平生虚劳神思。况此灵明觉照不有边疆。虚阔心田亦无界畔。以至七佛前前。始自过去毗婆尸佛乃至释迦牟尼。总难该括莫可追求。是知此事无始以来孤逈逈峭危危。剔圌圞无缝罅。竖穷三际横遍十方。未审向甚么处捞摸即是。云散水流去。寂然天地宽。

　　第三十五则　天盖浴室(沐浴)

　　示众云。来居建化门不免垂方便。为对个中人所以重洗面。莫有见义勇为当仁不让肯开疏者么。
　　举僧问天盖幽禅师。有一院名无垢净光禅院。化造浴室(增新祖业开拓门风)。有人问。既是无垢净光。为甚么却造浴堂(若知频浴身安。管取外宣无病)。僧无语(果是没汤钱)。天盖代云。三秋明月夜。不是骋团圆(差之毫厘。失之千里)。