御选语录

　　佛诞度僧上堂。师云。报恩新长老。今年才廿四。黄面老瞿昙。是吾最小子。古往今来。多少居曲录床的大善知识。凡於四月八日播弄瞿昙小老的矢臭气则有分。还曾梦见瞿昙的师么。若向者里缁素得。则不论剃发不剃发。不虚亲到报恩来。若者里缁素不得。直饶新报恩亲手为他刬草。也未免对面白云千万里。蓦喝一喝。下座。
　　秋中行化上堂。师拈拄杖召众云。终日与山僧同居共处。还识得山僧立地处也未。时常见山僧摇唇鼓舌。还会得山僧真实相为处也未。若识得山僧立地处。则於此深山穷谷卧月披云。却在十字街头拖泥带水。而十字街头拖泥带水。却在此深山穷谷卧月披云。若识得山僧真实相为处。则与大众耳提面命却千里万里。而千里万里未尝不与大众耳提面命。还会么。卓柱杖云。顶上一轮满。清光何处无。
　　元旦上堂。众问话毕。师乃云。参禅流。听我说。此事非常休仓卒。登山须到绝顶头。入水须至最深窟。乾坤宽广实难知。沧海渊深岂易识。不识不知且止。透顶透底一句作么生道。草树尽非前度色。蓝田日暖玉生光。
　　便舟化主领昆山众居士请上堂。师顾左右云。毁形易服作世外之士。直须不惜身命。饥寒困苦置之度外。颛究大事。图报佛恩。所以古德示众云。夫既出家。如囚脱狱。於佛法中万死一生。更莫弃舍。盖虑后学遇境界艰难。一时打不过。故尔苦口叮咛。殊不知清苦僧家本分。不独今时如此。自古皆然。昔日大愚芝和尚常住澹薄。想与报恩差不多。而芝老和尚穷酸直是穷酸到底。几株宿菜也不令人好吃。尝上堂云。大家相聚吃茎齑。唤作一茎齑。入地狱如箭射。报恩者里虽云澹薄。然山僧素愿有食有法。令众安止。近因饥馑。安众无方。直是食不下咽。坐卧不宁。幸有化主发心在外。渐领信心檀越入山。且不要学他古人见识。度量与么小。口门与么窄。大家相聚在此。澹薄时澹薄。吃斋时吃斋。唤作吃斋。我等与施主皆共成佛道。　问。如何是函盖乾坤句。　师云。满院梅花香喷鼻。　进云。如何是截断众流句。　师云。近日厨房几断烟。　进云。如何是随波逐浪句。　师云。礼拜着。　复举。雪窦禅师云。客从远方来。赠我径寸璧。中有四个字。字字无人识。报恩亦有一偈。化主昆山归。献我数块石。通身浑是口。有眼谁不识。下座。
　　行化过清溪。明道蔡封翁就开封寺请上堂。师云。本是真实人。共谭真实话。欲明真实事。须办真实心。会中办心真实的。出来互相酬唱。　问。临济问黄檗佛法大意。黄檗便打。某甲问和尚佛法大意。和尚如何。　师云。化长生米。　师乃云。佛祖出世为一大事因缘。人人悟自妙心。得自宝藏。虚空不足以喻其久。宇宙不足以喻其宽。岱岳未可以为高。沧海未可以为深。取之不竭。用之无穷。明道老居士。深受灵山付嘱。欲为有情揭开迷封。悟自妙心。得自宝藏。特重建此开封古剎。玉琳道人到来。特为举扬。蓦召众云。我不轻於大众。大众皆当作佛。下座。　蔡居士作礼云。弟子每对神佛前发愿。护持蔡铎正念。禁止蔡铎邪思。惟愿临欲命终时。净除一切诸障碍等。是否。　师云。即此誓愿真实。皆成佛道。士再礼谢。
　　诞日上堂。众僧问话毕。师乃云。白云千顷。老屋数间。一榻高眠。令土木瓦石为大众转大法轮者。是先师和尚向日家风。唐存翁合诸檀越。建大禅堂。十方聚会。应时及节。请山僧说法者。是新报恩今日行履。且道先和尚向日家风是。新报恩今日行履是。竖柱杖云。若也会得。释迦不在前。弥勒不在后。大众与诸佛同证一相三昧。山僧与大众寿量无殊。若也不会。父少而子老。举世所不信。掷柱杖。下座。
　　出坡上堂。问。岁将终。期已半。当人脚下事。请师相为。
　　师云。三十棒一棒也较不得。师乃云。报恩寺里禅。尽在衲僧边。搬柴及运土。终日担横肩。下座。
　　上堂。师云。马祖道一口吸尽西江水。慈悲之故。而有落草之谭。世尊道十方虚空生汝心中。犹如片云点太清里。与么会得。正好捉来朝打三千。暮打八百。有般汉迷头认影。弃本逐末。以守个昭昭灵灵为悟主人公。把举足动步摇唇鼓舌的为常住心体。认六尘缘影为自心相。譬如病眼见空中华及第二月。百千澄清大海弃之。惟认一浮沤。迷中倍人。佛所深愍。世尊又示阿难云。如汝今者。承听我法。此则因声而有分别。纵离一切见闻觉知。内守幽闲。犹为法尘分别影事。今时外道好笑杀人。既以晓得走路问话的为悟自心。更以识神空主人公也不可得。为末后无疑。谁知数千年前尽被世尊痛呵明叱。有如斯举。凡学者可弗见不善如探汤。猛看破浮幻身心。向一念未生前。当下证得广大心体。连证之一字。亦不可得。便识得一切佛祖广大心体。方可出生出死。方可入死入生。事是恁么事。人须恁么人。苟不如斯。生死到来。便验真伪。　复举。古德云。毫厘有差。天地悬隔。师蓦竖如意召大众云。还会么。良久。掷如意云。万古碧潭空界月。再三捞摝始应知。

　　示众

　　示众。举。法眼禅师指凳子云。识得凳子。周匝有余。云门偃云。识得凳子。天地悬殊。天衣怀云。识得凳子。榆楠木做。大慧杲云。识得凳子。好剃头洗脚。　师云。诸大老与么各出好手。放过则尽可居宝华王座。仔细检点将来。合各与三十矮凳脚。
　　因课诵示众。师云。迩来魔强法弱。亦以上无严师。故容邪谬之徒插足宗门。多是学宗旨。论宗旨。虚拟宗旨。一味妄穿妄凿。妄卜妄度。从上纲宗。面目俨然。何尝梦见。所以言言会旨。步步迷宗。即如一等无惭愧汉。妄称自己亦是临济儿孙。开口便道。垂慈必有法。无法不垂慈。临济宗有元有要。有权有实。有照有用。有主有宾。而竟把丛林正务及两堂课诵皆曰此只是应点故事。可将就些。必当少念佛。方像祖师门下客。
　　吁嗟乎。我不知此等人面皮厚多少。若道是泛常故事。有碍祖道。则直当不念。何得云少念及将就些。若如此随顺俗套。将就故事。岂是大丈夫作人天眼目。与佛祖为师者之所为耶。我今诚实指示此辈暗短流俗阿师。且莫夸是祖师门下客。莫虚称会宗旨。莫别求所以为人。既欲明宗旨。且莫当面蹉过。莫拈一放一好。教你知报恩者里即两堂课诵。便有玄有要。有权有实。有照有用。某上座有时一声佛如金刚王宝剑。有时一声佛如踞地狮子。有时一声佛如探竿影草。有时一声佛不作一声佛用。亦有杀。亦有活。亦有纵。亦有夺。亦有主。亦有宾。亦如清凉池。亦如大火聚。背之则受诸苦恼。触之则烧却面门。饶人左之右之。时进时退。或邪或正。或是或非。或行解相应不相应。或见地透脱不透脱。不消别施勘验。只者两堂课诵。都料简详悉也。
　　凡在报恩者。切莫以课诵出坡等为虚应故事。须知无不是佛祖之秘密法。无不是佛祖之总持门。无不是佛祖之不传心要。无不是佛祖之自利利人捷径。若道别有宗旨。别有佛法。别有好知解。更欲假借赵州念佛漱口之说以图避懒。妄拟议人。则先谤他赵州为不要人念佛。又以报恩念佛作念佛会。则真可怜生。你若果是个人。能各出手眼。别样设施为人去。某上座自识得你。不要你类我。若你等道必要恁么。我又不恁么也。祇如我恁么。事无不具玄要。权实照用。主宾纵夺。你作么生会。敢妄拟议耶。凡为魔所摄。毒气深入者。一任你别去学佛法。学宗旨。多生分别。异样拣择。他日眼开。自知负堕。如我同志真实学道者。切须立定脚跟。努力行持。莫为魔惑。其或狮子虫。定不轻纵以乱清规。
　　羯磨夜示众。师云。毁犯者。堕诸苦趣。执持者。报在人天。且道既不毁犯。又不执持的。当生何处。良久。云。自是不归归便得。故园风月有谁争。便归方丈。
　　示众。举。僧问慈明。闹中取静时如何。明曰。头枕布袋。　师云。山僧若在座下。管教先南源不只恁么休去。何不进云。和尚莫世谛流布。且道先南源又且如何。
　　示众。师云。汝等诸人须信本来是佛。各须识取本来面目。蹋着本地风光。若识得本来面目。黄金世界。白玉为身。栴檀丛林。栴檀围绕。不然草木丛林时时凋丧。众礼拜。
　　示众。举。佛眼禅师上堂云。世人尽道路行难。本分真金入火看。炼去炼来金体净。一槌打作玉栏杆。　师云。古德恁么道。应有闻之踊跃者。应有闻之竦惕者。
　　示众。举。净觉本禅师。僧问。同声相应时如何。净云。鹁鸠树上啼。　师云。可惜者僧浪问。不知落处。见净老云。鹁鸠树上啼。何不遥空掌云。打落枝头时如何。傥净老再云。作家禅客。天然有在。何不进云。某甲点茶来请和尚。傥净老再云。果然作家。便礼拜而出。岂不话不虚行。虽然。鹁鸠树上啼。汝诸大众作么生会。
　　死关千丈岩回。示众云。者一百二十日。老僧日日在两序诸公肚里走三转。诸公知么。　众进语毕。师又云。者一百二十日。老僧日日在各堂寮苦行。诸禅肚里走三转。诸禅知么。　众进语毕。师又云。者一百二十日。老僧日日在内外大众肚里走三转。大众知么。众久立。师左右顾视。下座。

　　小参

　　晚参。师拈柱杖云。我此山中。一物也无。石头大的大。小的小。内外诸人每日出坡三两度。蓦有个汉出来道。和尚前言不应后语。但向他道。非汝境界。顾左右云。若也会得。许你不齩一粒米。大碗吃饭。不挂一缕丝。终日着衣。若也不会。不是逐色随声。即落解脱深坑。大众。到者里切须仔细。良久。卓柱杖云。参。
　　晚参。师拈柱杖云。当初庞居士到百尺竿头。将谓见过於人。开口便道。不与万法为侣者是什么人。幸而其时诸方有人。若遇如今狐狼野干之属。盲引众盲。见有百尺竿头坐的。便道你已死了。须透祖师机缘。方是死中得活。便教人胡穿乱凿。今日透者一则。明日透那一则。若恁么。岂不见笑一时。遗臭万世。讨甚盖天盖地好庞老耶。然而也是当人肯入作家炉鞴。肯求大手眼人锻炼始得。
　　你看庞居士见石头。问。不与万法为侣者是什么人。头蓦掩其口。於此有个会处。惭惶不少。未到大休大歇田地。到江西马大师处。仍旧问云。不与万法为侣者是什么人。马大师蹋向前一步云。待汝一口吸尽西江水方与汝道。庞居士到者里。方才命根子卒地折。爆地断。放开穷肚皮。海纳百川。七纵八横。千通万达。高步大方。发一言。令人不敢正耳听着。立一行。令人不敢正眼视着。
　　师召众云。马大师进那一步。诸人还见到也未。若也见到。方可与山僧柱杖子相见。若未见到。岂可衲子不如他俗人。有么。有么。蓦竖柱杖云。吸尽西江且止。只如山僧柱杖子作么生吞。良久。卓杖云。剑为不平离宝匣。药因救病出金缾。掷杖出堂。
　　十五夜小参。举。僧问赵州。如何是祖师西来意。州云。庭前柏树子。　师云。报恩则不然。有人问。如何是祖师西来意。但向道。今夜一轮满。清光何处无。
　　小参。师云。山僧不指路头。一任诸人瞎闯。诸人若也瞎闯得勇猛。不顾危亡得失。尽力闯将去。蓦然撞着峭壁巉岩。磕破脑壳。则一回知痛痒也未可知。　问。诸人瞎闯则不问。磕破脑壳时如何。　师云。又惭惶。又好笑。　问。磕破脑壳则不问。为甚又惭惶。又好笑。　师云。非汝境界。
　　小参。举。眉州黄龙禅师。僧问。如何是密室。龙曰。斫不开。曰。如何是密室中人。龙曰。非男女相。　师云。古人恁么道。山僧则不然。如何是密室。七通八达。如何是密室中人。长的长。矮的矮。且道与古人是同是别。喝一喝。卓柱杖一下。
　　仲春晚参。师云。古者道灵云见处不在桃华上。且道他见处作么生。众无语。　师云。正所谓如将名品果子。壳也去了。核也去了。送人口边。人不解吃。
　　举峰西堂秉拂。师云。昔日赵州云。我在南方火炉边有个无宾主话。至今无人举着。恶。直饶道闭门打睡。接上上机也未。若如斯提持。今时人闻举着向上一路。末后牢关。未尝不商量浩浩地。如说药人。真药现前都不能识。渊明云。平畴交远风。良苗亦怀新。东坡云。非古之耦耕植杖者不能道。非吾世农不知此语之妙。吾於赵州亦云。少间烦峰西堂对众拈出。
　　晚参。问答不录。师云。早间森首座领众请法。山僧道。钟动吃斋。召众云。大包方外。细彻毫端。帆正晴湘。衡开九面。出家儿造次颠沛。不离衣钵之侧。端能与露柱同披一领袈裟。与山僧同一钵盂烹飨也未。此间一草一木。同证圆明。胡为有人自疑自别。损法财。灭功德。莫不繇兹心意识。诚哉是言也。台山南。岱宗北。殊天异域之宾。咸与山僧晨香暮灯。共分寥寂。胡为有人咫尺关山。只为分明极。翻令所得迟。不大可哀乎。昔日少林面壁。二祖趋风。寒庭立雪。没膝齐腰。何等心骨。鼻祖尚诃为轻心慢心。徒劳无益。断臂安心。出群得髓。瞻彼前修。岂同裨贩。打一拂云。精金百炼自光莹。药汞从教夸耀冶。
　　晚参。问。某甲阅楞严。至七处征心。有个会处。　师云。咄。此非汝心。作么生会。　进云。某甲无心。　师云。齩人矢橛。不是好狗。　问。光阴如箭。日月如梭。如何了生脱死。　师云。莫厚颜。　师乃云。莫谓无心云是道。无心犹隔一重关。又有道说甚一重。直是千重万重。既然如是。毕竟如何明心见性。良久。云。山僧昨在报恩示众云。古之天地日月。犹今之天地日月。天地日月无古今之异。禅道佛法亦不应有古今之分。为甚么古之知识。千百世之下。凛凛常在人目前。后之知识。当世现在。每淹淹如九泉下人。古之学者。一面瞥地。耀古辉今。今之学者。今日有些会处。明日有些会处。及乎生死到来。依旧手忙脚乱。盖道无同异。同异在人。今之发心未尝不如古人。参究未尝不如古人。刻苦未尝不如古人。用心到无用心处亦未尝不如古人。但古人到无用心处决不望崖而退。百尺竿头更能进步。所以道。悬崖撒手。自肯承当。绝后再苏。欺君不得。今人到千峰绝顶。不惟不进步。反退转身来。云吾已死而得活了。以了不可得为究竟。以擎拳竖指为透祖师关。尽是悬崖缩脚。种种自欺。去他古人远之远矣。卓柱杖云。有志之士。自知好恶。