古尊宿语录

　　上堂。清大师则上人。数年在浙中缘化石笕供具等。比者回山不胜欣喜。然於道人分上。一切所作而无作意。既无作意。则是无功用大解脱法门。所谓无为而无所不为。信手拈来不劳心力。种种圣像．种种经卷．种种庄严．种种供具．种种佛事。蓦拈拄杖云。总在拄杖头上。东涌西没。南涌北没。撒开也堂上库下。佛殿僧堂。及诸寮舍。种种庄严。种种清净。法喜禅悦。遂掷下云。扑亦扑不破。荡亦荡不散。来无所从。去无所至。无成无坏。东海鲤鱼打一棒。雨似盆倾。若信不及。华藏世界所有尘。一一尘中现法界。宝光化佛如云集。此是如来剎自在。却还清公大师。伏惟珍重。
　　上堂。今朝四月二十五。为报禅家莫莽卤。渌水青山在目前。一一分明佛净土。拟心早不净了也。不拟心又作么生。归堂吃茶。
　　上堂。倐忽又是五月。时节交参。总别同异成坏重重。一一融通皎洁。蓦拈拄杖云。一切时分总在拄杖头上。不见有一尘．一众生不成佛者。且道泐潭山一众。有不成佛者也无。乃掷下云。是成是坏。喝一喝。下座。
　　上堂。今朝五月复端午。随众生心解分布粽子。虽然应所知。要须一一知来处。且道从什么处来。蓦拈拄杖云。若知拄杖子来处。即知一切法来处。所以道。随众生心。应所知量。循业发现。只如大众从甚么处发现。一一分明在目前。若知发现。不妨奇特。若也不知。何名出家。遂掷下云。只者末后一着。也大难会。喝一喝。下座。
　　上堂。今朝五月半。为众决定断。普请共成佛。不须怪老汉。下座。
　　出外归上堂。古人所谓有物流动。人之常情。情若不生。则老僧出入动静。无去来之作。自然人事周徧。又何妨游戏神通藏法喜禅悦乐。则与大众同住如来寂灭海究竟觉。喝一喝。下座。
　　上堂。今朝六月又初一。为报诸人莫自屈。日用无非大智门。摩诃般若波罗蜜。
　　上堂。般若灵智。拔二亲而归佛国。沙门诚信。设一饭以饱禅僧。因缘既在。功德何穷。蓦拈拄杖云。所谓灵源明皎洁。枝派暗流注。乃掷下云。参同不二心。归堂吃茶去。喝一喝。下座。
　　上堂。今朝六月二十。却叹时光催急。看看解夏到来。拂拭拄杖与笠。无非妙用神通。尽是心心证入。不须向外驰求。抛却自家城邑。
　　上堂。今朝又是七月一。夏去秋来自相失。各悟自己性无生。人人当下成佛讫。大众。莫道我不受者恶水泼。如今丛林多作此解。
　　上堂。举。古德问僧云。是什么声。云。蛇蛟虾蟆声。德云。将谓众生苦。更有苦众生。又有古德问僧曰。是什么声。曰。雨滴芭蕉声。德曰。莫谤如来正法轮。　师云。有一转语。可以安邦定国。主圣臣贤。有一转语。国清才子贵。家富小儿娇。若是辨得出。许你於十字路头。不畜一粒米。不种一茎菜。接待往来真善知识。若辨不出。炙脂帽子。鹘臭布衫。且与么东过西过。喝一喝。下座。
　　上堂。但以禅门了却心。顿入无生知见力。蓦拈拄杖云。不是无生。[祝/土]着你鼻孔。东海鲤鱼打一棒。雨似盆倾。不是知见。谁不明了。谁不具足。阿谁无分。不是顿入。阎老子呵呵大笑云。泐潭山里一众。若於者里荐得去。尽作云门烜赫儿孙。若荐不得。总属阎罗老子所管。遂掷下拄杖。下座。
　　上堂。昨日有人从袁州来。却得洪州信。说道长安米价高。福建路荔枝熟。前三三。后三三。泐潭山里五日一参。下座。
　　上堂。今朝又是九月一。暑往寒来春复秋。须信人人一段事。不同时节逐迁流。既是人人一段事。为什么有信者。有不信者。不见世尊云。一雨所润。三草二木。
　　上堂。举。古人云。如珠在盘。不拨而自转。只如大众开单展钵。拈匙把筯。一切时中所作所为。又何假人拨而后转。乃至云门糊饼．赵州栢树．德山棒．临济喝。又何假人拨而后应。自是你诸人不悟后错会。又干他糊饼．栢树．棒喝甚么事。岂不见六祖大师云。汝当一念自知非。自己灵光常显现。
　　上堂。举。云门大师云。尽大地是个解脱门。枉作佛法会却。何不见山是山。见水是水。　师云。大小云门错下名言。好与三十棒。如今既不唤作山。不唤作水。又唤作什么。若有明眼衲僧辨得出。三十棒却还泐潭。若辨不出。三十棒分付阇棃。喝一喝。下座。
　　上堂。举。祖师云。正说知见时。知见即是心。当心即知见。知见即如今。　师云。若道是教外别传。又说道即如今。况此一心知见。为复是诸人即今一心知见。为复是诸佛知见。若道是诸人即今一心知见。有底又不肯。说心说性。若道是诸佛知见。又有何差别。试为泐潭定当看。若定当不出。虚消信施。
　　上堂。今朝十一月。节候又严寒。倐忽光阴过。死生君自看。是日已过。命亦随减。如少水鱼。斯有何乐。须知人人赤肉团上有一物。能随万事变。不逐四时凋。且道是什么。喝一喝。下座。
　　上堂。举。僧问云门。如何是学人自己。门云。游山玩水。　师云。且道云门答这僧。不答这僧。莫谤云门好。若道不答这僧。什么处是不答处。众中多是师承学解。承言者丧。纵不在文字语言上。又打在无事里。所谓滞句者迷。若识得云门大师。即识得自己。可见不见。一法即如来。方得名为观自在。
　　上堂。祖师西来。教外别传。所谓如牛驾车。车若不行。打车即是。打牛即是。大众。人各有一头水牯牛。驾个车子。即是毛色有异。心相不同。有赤者．白者．青者．黄者．黑者。如今莫待下痛鞭。各自拽个车子。归堂吃茶去。下座。
　　元旦日上堂。问话毕。师云。一问一答。皆是当人各各神通光明。清净妙心。一一从自己运将出来。烜赫现前。自是众生迷情。不觉不知。改旦新元。伏惟知事．首座．大众尊候万福。良久。云。昨日今朝事不同。人人依旧主人翁。虽然平等添新岁。梦觉元来总是空。是空却不空。二十空门元不着。一性如来体共同。喝一喝。下座。
　　供养罗汉上堂。三界唯心。万法唯识。未有一法不从心之所生。心若灭也。一切法灭。所以过去心不可得。未来心不可得。现在心不可得。三际既不有。一心何所生。大众。但尽浮想。尽证阿罗汉。浮想不尽。总属流浪生死。喝一喝。下座。
　　上堂。古人云。仁者见之谓之仁。智者见之谓之智。云门云。一切智通无障碍。拈起扇子云。释迦老子来也。又拈起扇子云。[跳-兆+孛]跳上三十三天。筑着帝释鼻孔。东海鲤鱼打一棒。雨似盆倾。好一切智智清净。无二无二分。无别无断故。佛手开驴脚步。东西生缘别处。喝一喝。下座。
　　上堂。今日供养罗汉。夜来四方高人讽诵妙法莲华经．安乐行品一遍。大众。作么生是安乐行。拟心早不安乐了也。乃喝一喝。云。岂不是安乐行。如何是透法身。北斗里藏身。岂不是安乐行。如何是祖师西来意。庭前栢树子。岂不是安乐行。如何是超佛越祖之谈。糊饼。岂不是安乐行。以至僧俗大众。一一清净光明住持。岂不是安乐行。乃至一佛二菩萨．一一罗汉．一一辟支佛。无不清净实相住持。所谓安乐行也。大众。唯有髻中宝珠不妄与之。虽然不与。亦人人具足。十二时中光明烜赫。阿谁欠少。还会么。归堂吃茶去。喝一喝。下座。
　　上堂。衲僧门下有宾有主。有时宾也。和其光。同其尘。四五百条花柳巷。二三千处管弦楼。有时主也。夺贼马。杀乎贼。披毛戴角入廛来。优钵罗花火里开。大众。只如宾主未分时如何。今朝三月十五。
　　章江长老来。上堂。举。僧问云门。如何是诸佛出身处。门云。东山水上行。泐潭即不然。若有人问。如何是诸佛出身处。但向伊道。远离洪井。深入宝山。大众。且道是同是别。忽有个衲僧出来云。这里是什么所在。说同说别。也难得。须是实到这田地始得。若未到。且不得草草。
　　上堂。举。僧问云门。如何是学人自己。门云。游山玩水。而今多作自己会。承言者丧。既不作自己会。又作么生会。滞句者迷。德山入门便棒。其僧拟议。山云。不得作棒会。既不作棒会。又作么生会。临济一喝不作喝用。既是一喝。何故不作一喝用。宗旨如何。其宗旨者。诸佛诸祖。教外别传。不属文字言句。其文字言句是心外戏论之法。既不属戏论。直须自悟。若自悟也。事同一家。苟不然者。彼我途辙。喝一喝。下座。
　　上堂。今朝四月二十五。栽秧渐渐徧南亩。半饥半饱淡饭羹。泥里雨里可怜许。唯有高僧总不知。各自归堂吃茶去。
　　上堂。衲僧门下有春有冬。有秋有夏。有阴有阳。有昼有夜。天地盖载。日月运行。成就四时。长养万物。善知识者。观机设教。应病与药。成就众生。种种方便。亦复如是。然则无智人前莫说。打你头破额裂。
　　上堂。释迦老子道。一切众生生死相续。皆由不知常住真心性净明体。用诸妄想。此想不真。故有轮转。大众。要得生死不相续。妄想心灭。但直下识取自己常住真心性净明体。则自然生死不相关。共生庆快。所谓一得永得。若信不及。不听受。则沉在业识无明海。喝一喝。下座。
　　供养罗汉上堂。大众。一切法即诸佛法。一切心即诸佛心。一切语即诸佛语。一切道即罗汉道。法也心也。语也道也。且道是一也是二也。是同别也。二由一有。一亦莫守。一心不生。万法无咎。
　　上堂。二月复三月。一一应时节。柳丝弄春风。梨花白如雪。门门法界门。法法离言说。蓦拈拄杖云。欲知交参处。杖头诸佛剎。乃掷下云。不妨抛来掷去。总在诸人眼睛里。
　　上堂。今朝三月初五。普天之下好雨。非但百姓歌谣。老僧不胜手舞。何也。岂不见乾闼婆王奏乐。迦叶起舞。直得须弥岌嶪。海水腾波。蓦拈拄杖云。大众。一波才动众波随。万法皆从一法归。衲子大家同会取。七颠八倒总光辉。掷下拄杖。下座。
　　上堂。今朝又是三月半。离念身心登彼岸。泯其所以归自然。两个五百作一贯。喝一喝。下座。
　　上堂。举。世尊问波斯匿王曰。汝以何相观佛。王曰。观身实相。观佛亦然。观佛实相。观法亦然。法界众生界。根根尘尘。一切清净。大众。欲识如来大寂灭。汝但尽攀缘。喝一喝。下座。
　　闭马祖塔上堂。祖宗门下总有关捩子。应机接物。有开有闭。苟开而不能闭。丧家失计。闭而不能开。谁辨往来。或开而能闭也。不妨游戏。闭而能开也。重重善财。或不开不闭时又作么生。大众。僧堂里随例软饼[余-木+(一/心)]头横咬竖咬。喝一喝。下座。
　　上堂。心生种种法生。心灭种种法灭。唤什么作释迦老子。蓦拈起拄杖云。假名三十二。八十也空声。一切人间总强名。卓拄杖。下座。
　　上堂云。天心得自在。盛热复清凉。衲僧如荐得。珍重法中王。喝一喝。下座。
　　上堂。佛言。舍家出家难。学道见性难。元来舍家出家难。学道见性复难。如今学道者如恒河沙。见性者未有一二。佛又言。性成无上道。永嘉云。自性天真佛。云门云。如今诸方多是说心说性。教里少哩。　师云。云门又不许说心说性。佛言性成无上道。且道佛说底是。云门说底是。大众。差之毫厘。谬以千里。
　　上堂。知事．首座．大众出入相抛。归来依旧。南山对北山。忙者自忙闲自闲。闲忙彼此不相关。依旧水云间。
　　上堂。举。僧问云门。如何是佛法大意。门云。春来草自青。又僧问首山。如何是佛法大意。山云。楚王城畔。汝水东流。忽有人问泐潭。如何是佛法大意。向伊道。久雨不晴。此三转语。有一转语可以作诸佛如来之法药。治一切众生病。有一转语可以作诸祖之秘关。菩萨直截之要道。有一转语可以作衲僧解脱大道场。是禅者放身命处。大众。若择得出。如久客归家。若择不出。若行人失路。喝一喝。下座。
　　上堂。诸佛如来说。一切众生身中有三大。何者为三。体大．相大．用大。又古德云。十方无壁落。四面亦无门。露裸裸。赤洒洒。没可把。既没可把。唤什么作三大。莫有人择得出么。若择得出。不妨好手。若择不出。众生日用而不知。喝一喝。下座。
　　上堂。大众。好雨点点。不落别处。且道落在什么处。莫是落在法堂前么。莫是落在田野中么。莫是落在山林间。若是通达底人。神通妙用无可不可。有一般人。更不求妙悟。但作平常一路实头见解。又唤做不走作人。此之见解。未出常流。若妙悟明眼底人。他一一知来处。一一知落处。更不颟顸。大众。且道落在什么处。久参先德一举便了。后进初机更宜子细。
　　因雪上堂。举庞居士辞药山因缘。师云。全禅客当断不断。返遭其乱。且道全禅客当时合下得什么语。免被庞公折挫。如今莫有扶持佛事者么。出来开发大众眼目。亦表自己参学身心。如无。老僧为你说破。今日腊月初十。山门街坊丐者入寮打迭。忽有人问诸丐者已在寮中时又作么生。良久。乃喝云。相逢不下马。各自有前程。
　　上堂。今朝又是三月一。大道何曾有得失。桃花处处灵云心。却笑玄沙弄不出。只这弄不出。罕遇知音。
　　上堂。今朝七月秋初一。时节循环夏又毕。衲僧活计拄杖头。去兮住兮无固必。去住自由。且道祖意是同是别。只如古人云鸡寒上树。鸭寒下水。意旨如何。喝一喝。下座。
　　上堂。云门云。久雨不晴。札。大众。且道云门一札与德山棒．临济喝。是同是别。若道别。祖宗门下岂有两般。若道同。争柰德山．临济．云门家风有异。衲僧到这里。如何剖判。若剖判得出。可谓无边剎境。自他不隔於毫端。十世古今。始终不离於一札。今朝三月二十五。各自归堂吃茶去。