石溪心月禅师语录

　　诸禅者。出一丛林。入一丛林。寻师择友。扣实参究。亲面一见。本来父母。阔步古人之前。再见不再见。归与不归。皆无可不可。古人云。尽大地是自家入理之门。但泯志虚怀。於经行坐卧时。经行坐卧处着眼。於语言问答时。语言问答处着眼。拈[匙-匕+巳]把筯时。拈[匙-匕+巳]把筯处着眼。阿屎送尿时。阿屎送尿处着眼。不得住着。不得粘缀。不得等待。不得摆拨。放令荡荡地。闲闲地。虚明自照。不劳心力。於此无间断。久久自然纯熟。如是用心。亦可报劬劳万分之一。适来禅客问。父母非我亲。谁是最亲者。此是九祖伏驮密多。生五十年。不行不语。父母颇厌之。忽见八祖来访。遽起行数步云。父母非我亲。谁是最亲者。诸佛非我道。谁是最道者。败也败也。八祖云。汝言与心亲。父母非我比。汝行与道合。诸佛心即是。外求有相佛。与汝不相似。欲识汝本心。非合亦非离。八祖将错就错。即不无。且九祖五十年。不行不语。却在甚处。着到逗到。师资投契。父母爱念。不割自断。父母劬劳。不报自足。
　　有般兄弟。三二十年在众。肚里黑漫漫地。不知个事是何宗旨。若然者。不敢望你识本来父母。识得自己亦得。
　　恁么忉忉。有不甘者。出来尽情掀翻。不独与前辈。把手共行。抑使今日垓藏主。报父母难报之恩。一时了毕。
　　复有一颂。父母非亲亲是谁。双眸炯炯带双眉。含元殿上不相识。正是岷峨相见时。

　　天童西堂寮受牌普说

　　某连蹇之迹。归栖方丈尊叔大和尚席下。得遂安闲。曷胜万幸。适蒙鸣鼓集众。令与兄弟。提撕话头。某自救不暇。何暇及人。尊命甚严。辞不获免。只得勉强。为初机兄弟。东敲西磕。则可。江湖龙象。并不烦垂访。恐临时追送不前。返成得罪。然此一段事。谓难则不可。谓不难则亦不可。谓其难则人人本有之物。不假他求。谓其不难。自拈花微笑以来。至於曹溪。甫千七百年。以岁月言之。则尽大地人。普请作佛久矣。何得人传一人。不绝如线。曹溪藩篱一剖。宗说俱通。江西革变通途。机用双举。密契显符。具大眼目者。不知其几。今又五百年矣。目前交丧。一至如是。若言此事。上上根器。方可堪任。中下无分。上上根器者。果何人哉。一见便见。力行深造者是。初非生而能知。以般若种子。熏炼纯熟故也。中下无分者。岂妙法有所不徧处耶。盖不能力行。中道懈退者是。方今索寞之秋。正法眼破沙盆。幸得方丈尊叔。力扶持之。放大光明。照曜天地。有志兄弟。正好决烈向前。力行担荷。若未有证据者。宜以先觉先知。为榜样。方有入作分。所谓外息诸缘。内心无喘。心如墙壁。乃可入道。此亦少林画出底。一个模子。不可不知。曹溪使人善恶二法。都莫思量。自然得入清净心体。此非模子里。脱出底耶。岩头大师。呼之为顶句。为正位。为得住。初机新学。不识此句。难为话会。
　　适来老和尚云。须藉师友琢磨。诚哉。不见雪峰三到九上。千辛万苦。后到木上座手中。桶底子打脱。却向鳌山野店。滞壳迷封。误认岩头涂毒之声。使从前盐官色空义。洞山过水偈。悉皆动地放光。如是切磋琢磨。欵案具在。如雪峰。真天下后世。学此道者法。岩头真天下后世。为师友者法。先辈示一机。垂一境。如按吹毛。如击涂毒。见而耳聋。闻而吐舌。举手摇拽。抚掌大笑。是皆丧於鼓声中者。若工夫不专。念漏不绝。妄想梦事。交煎胸中。似此之流。纵有百涂毒声。亦无如之何也。须是虚心。使方寸冷冷然。了了然。方可於宗师言下。有受道分。若计较安排。要合他语。且喜没交涉。室中所举。如金圈栗蓬。饶你下得一转语。乃平时学得底。更有副箭。亦是偶中。第三句下。有定乱之谋。有出身之路。正是万里望乡关。果能剔起眉毛。倍加精彩。如毒蛇当道。如猛虎出林。除非不放出。才放出一咬便断。有甚共语处。更须高高峰顶立。深深海底行。着眼於未具胞胎之前。转步於日用现行之际。如风吹水自然成文。自己目前。一箭俱透。妙峰孤顶。正在此时。触目风光。阿谁无分。只如德山木上座。临济金刚王。且拈向一边。不是风动。不是幡动。诸人甚处。与祖师相见。遇挂牌时。试吐露看。

　　天童西堂寮结夏普说

　　乃抚禅床一下云。摩竭陀国。亲行此令。还构得么。放过一着。就方便品中。借水献花去也。释迦老子道。止止不须说。我法妙难思。与么告报。鼎鼎是说是不说。若道不说。收拾不上。若道是说。难思底法。在什么处。
　　方丈老人云。释迦老子。全身在草窠里。扶持不起。恩大难酬。只如百丈涅盘和尚。问南泉。从上佛祖。还有不为人说底法么。曰有。如何是不为人说底法。泉云。不是心。不是佛。不是物。丈云。说了也。泉云。某甲只恁么。和尚作么生。丈云。我又不是善知识。争知有说不说底法。千手莫能遮。且道与释迦老子。止止不须说。是同是别。岂不见。适来方丈举。璨祖云。至道无难。唯嫌拣择。但莫憎爱。洞然明白。言端语端。赵州云。才有语言。是拣择是明白。老僧不在明白里。是汝诸人。还护惜也无。彻底老婆心。时有僧便问。既不在明白里。护惜个甚么。忍俊不禁。州云。我亦不知。象王回旋。僧云。和尚既不知。为什么道。不在明白里。险。州云。问话即得。礼拜了退。风行草偃。
　　参学人。到此却须子细着眼。粗餐易饱。细嚼难饥。赵州道。才有语言。是拣择是明白。老僧不在明白里。及乎者僧一问。因甚道不知。他十八上。谒南泉。值南泉卧次。泉问。近离甚处。曰瑞像。曰还见瑞像么。曰瑞像即不见。只见卧如来。南泉乃起身。勘破了也。便问。你是有主沙弥。无主沙弥。曰有主沙弥。曰如何是你主。州曲躬云。即日恭惟。和尚万福。勘破了也。此时不惟转辘辘地。又能破家散宅。到这里。被这僧一问。却道不知。莫是言中有响么。参学人。若未到明白处。须是到洞然明白处。既到洞然明白处。须穷赵州。才有语言。是拣择是明白。老僧不在明白里。及护惜之语。此公案。极有好处。雪窦以颂发明之。后来圆悟。为之击节。凡在丛林兄弟。那个不知。又不见。初祖谒武帝。帝问曰。对朕者谁。曰不识。又僧问曹溪。黄梅衣钵谁得。曰会佛法人得。和尚得否。曰不得。曰因甚不得。曰我不会佛法。初祖不识。曹溪不会。赵州不知。是同不同。所以堂头老人。寻常苦口叮咛。要诸人直下。休去歇去。忽然冷灰豆爆。契此时节。同报佛恩。今早升堂。令某今夜对众普说。自愧寸无所长。加以老懒荒唐。安足以副重命。唯望兄弟。各各具正知见。仍以愿力扶持。以悟为则。一切时中。如单枪疋马。与百万军阵。对垒相似。久久志气不败。自然有个倒断。自然入魔入佛。入善入恶。以正知见故。不被移换。不失正念。谓之随处作主。立处皆真。所以寻常室中。举古人机缘。千差万别。隐显殊途。初无实法系缀於人。只要控你入路。你未透得时。似银山铁壁相似。及乎透得。自己便是铁壁银山。初机兄弟。是有是无。是邪是正。总是把鬓投衙。抱赃陈欵。无有是处。未免从头一一为你刬却。待你伎俩尽岐路绝。翻身一掷。跃过太虚。当此时。止止不须说。与不识不知不会底。悉皆伏听处分。何故。理能伏豹。

　　灵隐首座寮结夏普说

　　我有无弦曲。临风试一弹。弹时甚容易。解听却还难。所以教中道。止止不须说。我法妙难思。诸增上慢者。闻必不敬信。黄面老汉。经事多矣。又道。汝既殷懃三请。岂得不说。又恁么去。今夜不是有条攀条。只缘病痛相似。顾视大众云。莫有拂袖下灵山底么。且置是事。某夙有深幸。得与现前清众。依栖方丈老人坐夏。偶老人违和。今幸向安适。蒙尊旨。令与初机兄弟。说些细大法门。当此时节。只好布袋里盛锥子。不出头是好手。况此事。细如米末。冷似氷霜。总在当人分上。所以三千威仪。八万细行。不出坐卧经行。於十二时。语嘿动静。绵绵密密。无一毫空阙底道理。始有少分相应。如人学射。久久自然中的。所谓龙吞千载月。脑有夜明珠。僧无十年学。不获圣法财。诚哉是语。凡出堂入户。展钵开单。屙屎送尿。古人并有明戒。一一要知。初机兄弟。目前病痛。却容易医。惟久参自是之病。是为膏肓。却最难医。盖其未得谓得。未证谓证。一向高茆。殊不知。涅盘心。差别智。三玄三要。隐显殊途。皆上祖门风。今时枢要。饶你金锁玄关。一时透过了。者里正是病。此病易识而难见。如善才谒文殊。大智洞明。一生参学事办。何故又登妙高峰顶。七日不见德云。此参学人。微细做工夫处。那里是妙峰孤顶。谁为德云。及乎相见。如何却在别峰之上。参玄上士。试指病源看。岂不见。保福长庆二老。向游山玩水处。泄此家风道。即此便是妙峰孤顶。一手分付。长庆云。是则是。可惜许。两手承当。罗山云。若不是孙公。洎合髑髅徧野。将谓无人证明。好大哥。正好着眼看。后来雪窦颂云。妙峰孤顶草离离。拈得分明付与谁。不是孙公辨端的。髑髅着地几人知。雪窦颂了。又恐人不能承当。别画个喻子。譬如掷剑挥空。莫论及之不及。斯乃空轮无迹。剑刃无亏。心心无知。即是妙峰孤顶。说甚善财七日不逢。直饶文殊亲来。亦卒摸索不着。大小雪窦。错下名言。这里见得去。方知茗溪道。吾有大病。非世所医。且道他是什么病。后僧问曹山。山云。攒簇不得底病。名邈不着在。又问。诸佛有此病否。山云有。僧云。为什么不病。山云。为伊惺惺。惺惺亦是病。僧云。众生有此病否。山云有。僧云。为什么不病。山云。众生若病则非众生。一回饮水一回噎。僧云。和尚有此病否。山云。正觅起处不得。孤然不倚。曹山若无起死回生之手。识其所证。与伊发药。则未免儱儱侗侗。打作一团。且道。茗溪之病。与江西日面佛月面佛。德山阿爷爷。相去几何。
　　又如明招独眼龙。谓深师叔。有什么药。相救相救。深云。只恐和尚。不解忌口。招云。眼子乌律律地。遂转面而卧。且道。深师叔过在什么处。近有以堂头违和。心甚不满者。因为举。玄沙和尚。误服毒药。通身红烂。有问。如何是清净法身。沙云。脓滴滴地。天衣怀禅师。亦有此病。作颂发明之云。滴滴通身是烂脓。钓鱼船上显家风。时人只看丝轮上。不见芦花对蓼红。天衣玄沙。二古佛也。且道是色身病耶。法身病耶。是佛病。是祖病。是禅病耶。与前七日不见者。是同耶。不同耶。还攒簇得也无。还觅得起处也无。从朝至暮。穷到药病相治。正是誵讹处。药病相忘。至大安乐田地。正在别峰之外。亦未是放下时节。何故。黄面老汉。为三界大医王。犹有语病。今夜因行掉臂。略为点出。教中道。深固幽远。无人能到。既是无人能到。争知深固幽远。不知深固幽远。惟我能知。日用现前。无人能到。众中一人半人。闻山僧与么道。大不肯去时如何。惭愧惭愧。久立。

　　径山告香普说

　　阿呵呵。青天白日。有迷路人。子细看来。是谁之过。七百年前。故纸堆中。有个永嘉大师。一日於不可思议境界。钻得头出。径往曹溪。求印证所解。才跨门。绕禅床一匝。振锡一下。卓然而立。奇怪。甚处学得这消息来。曹溪曰。夫沙门者。具三千威仪。八万细行。大德自何方而来。生大我慢。这汉做许多伎俩。祇唤他底作我慢。不妨减人威光。永嘉乃接口道。生死事大。无常迅速。更不再勘。祖曰。何不体取无生。了无速乎。将错就错。永嘉云。体即无生。达本无速。未在。祖曰。如是如是。冬瓜印子。然后具威仪相见。须臾告辞。祖曰。返太速乎。永嘉云。本自非动。岂有速耶。祖曰。谁知非动。永嘉云。仁者自生分别。洎不问过。祖曰。子甚得无生之意。永嘉云。无生岂有意耶。翻身狮子大家看。祖曰。无生无意。谁为分别。永嘉云。分别亦非意。败阙至此。祖曰。善哉善哉。少留一宿。祖师可谓骑贼马赶贼。老眼拨开。是则是。可惜放过。当时他道。生死事大。无常迅速。这里和声便打。管取别有生涯。免他一生堕在醋缸里。后作证道歌。打头便道。绝学无为闲道人。不除妄想不求真。果然坐在这里。至今禅人相见。便道。生死事大。无常迅速。也是依样画猫儿。中间祖师编辟诣实之欵。甚是头正尾正。今时才到结角罗纹处。又却懡[怡-台+罗]。是汝诸人。果能造诣。如永嘉老汉乎。果能以生死。为事大乎。只要十二时中。究明自己。向声色头上坐。声色头上行。无丝毫之念。别处着到。了取无量劫来未了底一段公案。何患不与永嘉同参耶。况此事。三岁孩儿也知是本有之事。在灵山。谓之单传。到少林。谓之直指。单传传自家本心。直指指自己本性。恁么说话。且看山僧眉毛在么。每见学般若兄弟。有其名而无其实。是皆根性未具。气力未充。不能以前辈为榜样。不求师友琢磨。一向粗心。不觉蹉过。其过在久抛家舍。流浪他山。岁久月深。遂成胡越。惜哉。有能一念回光。便同本得。始知黄面老子道。天上天下。唯吾独尊。恶。此语元来。不落在别人分上。山僧庆元间。在松源师翁室中。见一兄弟。才见举话。便云合取狗口。松源休去。老僧退问一兄弟。合取狗口。其意如何。云天上天下。唯吾独尊。彼时老僧。便插得一脚。虽未免错认定盘星。然更不疑。色见声求。是行邪道之语。敢问。既不许色见声求。如何明得自己去。如何彻见本性去。疎山本仁和尚云。寻常不欲向声前句后。鼓弄人家男女。何故。要且声不是声。色不是色。意在钩头。僧问如何是声不是声。仁云。唤作色得么。穿却鼻孔。如何是色不是色。仁云。唤作声得么。换却眼睛。僧礼拜。仁云。且道为你说答你话。若检点得出。许於佛法中。有个入处。分疎不下。后来雪窦云。本仁也是奇怪。要且贪观天上。既非声前色后。从什么处入。应庵云。雪窦尽其神力。无插手处。只如道既非声前色后。从什么处入。往往十个有五双蹉过。还知应庵落处么。一箭落双雕。前辈恁么。互相提唱。不妨绵绵密密。控你今人入路。兄弟既名参学。若不於此子细用心。与古人相见。将来生死岸头。将何抵拟。山僧却有方便。不见僧问赵州。学人乍入丛林。乞师指示。州云。吃粥了也未。僧云。吃粥了也。州云。洗钵盂去。僧於此有省。云门云。且道赵州有指示。无指示。若言有。赵州向伊道什么。若言无这僧为什么便礼拜。真如喆禅师。室中常举此话。见学者拟下语。便以手掩其口云。歇去。且道。真如意作么生。径山又不然。有下语者。一任下语。只是不得动着。何故。如人上山。各自努力。