慈受怀深禅师广录

　　上堂。举洞山夏末示众。汝等诸人。初秋夏末。直须向万里无寸草处去。后来僧举到浏阳庵主处。主云。何不道出门便是草　师乃云。洞山者子。有口无舌端语。便息道玄路。浏阳叟。激浊扬渍。偏爱向无句中有句。慈受叟道。汝等诸人。初秋夏末。有六条路。一条可行。五条不可行。第一。不得向圣妙地上捏目生花。第二。不得向平实地上认奴作郎。第三。不得向光境门头弄粥饭气。第四。不得向无事合中隈刀避箭。第五。不得向葛藤窠里说黄道赤。第六条路。方许诸人行。且道。这一条路。作么生行。还会么。不因草鞋彼。争觉路岐长。
　　上堂。莫谓无心便是禅。个中有路更幽玄。系驴橛子惟翻后。打着南边动北边。
　　上堂。一切法不生。一切法不灭。若能如是解。诸佛常现前。汝等诸人。好将每日驰求底心。体究斯事。久久之间。自然明白去。若不恁么。皆是虚生浪死。不见古人道。努力今生须了却。莫教累劫受余殃。
　　刘太尉请。上堂。不风流处也风流。匹马追风四百州。金镞离弦胸百战。铁鞭多力恨无雠。大众。此事喻如军前严后掣鼓夺旗之义。拟议之间。早是蹉过了也。山僧。於杨子江心海门山下。札个硬寨。用临济为先锋。德山为殿后。挂三玄之戈甲。列五位之旗旛。架石巩弓。操灵云剑。打禾山之战鼓。擎秘魔之硬叉。顶门正眼耀乾坤。袖里金锤惊佛祖。探竿影草。要须点着便行。入死出生。方是作家手段。然虽如是。且道。不动干戈。坐筹帷幄者。是什么人。良久云。箭中红心人莫问。大家齐唱太平歌。
　　檀越。供养华严五十三善知识。请上堂。诸人还见么。毗卢界内。真如俗谛交参。华藏海中。诸佛众生一体。古今三世。非后非先。凡圣一心。无迷无悟。是故。如来初成正觉。叹曰。奇哉。我今普见一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。而不证得。於是不起菩提场。而升普光明殿。不离普光明殿。遍升夜摩忉利兜率他化自在诸天。称法界性。说华严经。令一切众生。於自身中。得见如来智慧德相。是故。善财童子。参五十三人善知识。毕竟不离初心。过一百一十大城。要且未尝举步。诸人要见十重法界门。十重华藏海。一为无量。无量为一。一即一切。一切即一么。遂拈起拂子云。一时向这里荐取。还会么。妙峰顶上急回首。古佛堂前着眼看。师复云。相公宿於华严性海。七处九会。有大因缘。每岁之中。常兴此会。八十卷大经者。随此方众生机感而来。若以重重无尽言之。何止於八十卷。三十九品。十万偈。也有无量无边尘沙法门。於其门中。或现天神。或现夜神。而为说法。或现童男童女。开辟妙门。或现外道舡师。或现长者居士。或现婆须密女。或现毗目仙人。或现无厌足王。或现胜热婆罗门。信知。此事不在僧不在俗。不在男不在女。各各有个三昧门。各各有个华严藏海。神而婴之。不出这个。只如德山入门便棒。临济入门便喝。鲁祖面壁。普化摇铃。秘魔擎叉。石巩放箭。神而明之。亦不出这个道理。善财童子。至大兴城。参见明智居士。见居士住四衢道中。处七宝台。熏以妙香。散以宝花。作诸音乐。一切众生。闻其乐者。无不欢喜。尔时善财童子。礼居士足。白言。我已先发阿耨多罗三藐三菩提心。未知云何学菩萨道。修菩萨行。居士告善财童子言。我得出生随意福德藏解脱门。且待须臾。汝当自见。言犹在耳。见一切人来居士所。而求种种资生之物。或求饮食者。或求汤药者。或求钱财宝物者。或求衣服者。尔时。居士。观察众生所欲。系念□时。仰观虚空。一切诸物。从空而下。如其所须。施与众人。然后为说种种妙法。师云。也甚奇怪。明智居士。得出生随意福德藏解脱门。便有如是殊胜之事。只如相公。作如是佛事。有如是庄严。亦不普系念片时。亦不曾仰观虚空。且道。相公得何三昧。证何法门。便得如斯。若也知得。便乃坐参诸位。立见文殊。其或未然。更为诸人注破。良久云。本地风光何似生。谁明日午打三更。直饶金印大如斗。争踏毗卢顶上行。
　　檀越□新宅请上堂。物物到心上。全心物自闲。古今城□□。得者□如山。且道。得个甚么。良久云。但愿清风生两腋。不愁无路到人间。太尉。新营华馆。喜见落成。供佛饭僧。以伸庆忏。适来智海天宁二老。已为诸人。委曲发扬了也。又教慧林。说个什么。然则世尊三昧。迦叶不知。迦叶三昧。阿难不知。慧林三昧。诸人不知。且据慧林三昧所观。太尉高堂峻宇。庭竹池莲。宛若山林。不类城市。又恐动土兴工。损害物命。庶凭清净之因。以涤过悞之咎。大凡损害物命。劳役人夫。无出修造。昔曹将军。晚年居处踈漏。家人请加修葺。曹公曰。时方大热。墙壁瓦砾之间。百虫生长。不可伤生。家人曰。微细虫命。既不可伤。昔公为大师领大兵如何。曹公曰。我为国事时。未尝私喜怒輙戮一人。如曹将军。真善用其心者。经云。佛子善用其心。则获一切胜妙功德。又王大王问雪峰和尚云。拟欲盖一所佛殿如何。峰云。何不盖取一所空王殿。王云。请师样子。峰展两手。后云门云。一举四十九。师云。这个殿子。久无人觑着。直得梁柱倾斜。墙壁颓落。不是雪峰重新建立。多少人枉用工夫。贫道。今日因行不妨掉臂。为诸人撑拄一上。会么。空王殿子几经秋。日[日*煞]风吹古路头。莫怪今朝聊点破。恐人一向外边修。
　　元日乔贵妃作斋。请上堂。暖日[日*煞]开地面冻。春风吹拆岭头梅。他知物物无遮障。自是时人眼不开。和风动地。全提少室家风。瑞草争春。漏泄曹溪消息。无一处而不彰妙用。无一处而不显真心。扬佛祖之大机。廓□天之正眼。高低岳渎。共转根本法轮。巨细鳞毛。普现色身三昧。若向一处荐得。百处千处皆通。其或拟议思量。何啻白云万里。大内贵妃。皆是前生位中。诸佛会上。福慧双修。故得今日示现应身。行菩萨行。助扬教化。经云。乃至於王后宫。变为女身。而为说法。如是明得。方知。贵妃终日说法。利益群生。未尝间断。且道。说什么法。诸人要知么。帘卷春风歌舜日。炉焚百和祝尧年。
　　檀越生日作斋。请上堂。直饶问者如青天霹雳。答处似旱地爆雷。明眼人前。一场漏逗。况祖师正令。不落言诠。才落言诠。便成染污。所以□赵州五年分踈不下。黑达磨九载欲语无□。更无义路可商量。岂有语言挂唇齿。然虽如是。到这里。不免重为混沌画眉。虚空着袜去也。忆得大原孚问鼓山。父母未生时。鼻孔在甚么处。山云。即今生也。鼻孔在甚么处。孚不肯。乃云。你问我。山云。父母未生时。鼻孔在甚么处。孚遂摇肩而已。师云。看他古人。等闲拈出等闲别。造次施为造□新。虽则恁么。苦据山僧。捡点将来。太原孚。被鼓山轻轻一拶。便见漏□。当时才见鼓山复问。便好与他□□草料。为什么如此。路逢剑客须呈剑。不是诗人莫献诗。
　　檀越荐要请上堂。奔驰光景几番春。何事临风一惨神。柳绿桃红依旧在。今年不见去年□。良久云。幸然明似镜。向用曲如钩。昔日庄周妻死。惠子吊之。周乃鼓盆而歌。惠子折之。周。遂论气形生死之变。为春夏秋冬之行。师云。穷根源说道理。不无庄生。若是超梦幻出轮回。则未在。不见释迦老子道。本自无生。今亦无灭。永嘉又道。自从认得曹溪路。了知生死不相干。这里明得。方知。生死去来。犹如着衫脱袴。了无疑滞。只如今日。希言自安人去世后。一年之中。印施经典。种种追悼。且道。与庄周所见。是同是别。还会么。庄周妻死鼓盆歌。毕竟无由奈尔何。争似希言今日意。修崇直使见弥陀。
　　为月印禅师移厨就塔所。上堂。叶落归根万事休。来时无口句难酬。虚空忽尔翻筋斗。吓倒云门六不收。昔日肃宗帝。问忠国师。和尚百年后。所须何物。国师云。与老僧造个无缝塔。帝云。请师塔样。国师良久云。会么。帝云。不会。国师云。吾有付法弟子耽源。却谙此事。请诏问之。国师迁化。帝诏耽源。问此意如何。源云。湘之南潭之北。中有黄金充一国。无影树下合同舡。瑠璃殿上无知识。雪窦道。无缝塔见还难。澄潭不许□□□。层落落影团团。千古万古与人看。师云。古人□□□话。好则甚好。不免带累儿孙。一向住死水里做伎俩。不能活路上作生涯。忽有人问慧林。如何是无缝塔。只向他道。春风院落无人到。野杏山桃烂熳开。师复云。慧林自元丰中建立。前后四十余年。已历十代住持。四人终於此地。五人化於外方。信知百年一俯仰。三界一坐具。山僧道行不及古人。学问不如晚辈。叨忝来此。继续诸公。无补宗风。仰惭佛祖。今日诸道友。又请就塔前升座。到这里。合说个什么即得。若说佛说祖。菩提涅盘。真如解脱。大似担水河头卖。总不恁么。合作么生。夜来得个梦。非常了了。今日举似大众。睡中信步到园上。才入门便见月印。云。和尚何故访及。山僧云。明日移厨。先来问讯。月印云。和尚住持不易。如今做长老最难。况在慧林。衣冠所会。衲子云集。是非好恶。种种不同。不易支撑。山僧云。禅师在此安隐否。不至寂寞否。月印云。甚安隐。又得觉海佛陀佛光诸老相聚。终日道话。甚有法喜禅悦之味。须臾诸老偕出相见。就坐吃茶。山僧云。时中住持事繁。不得频来问讯。迩来丛林凋弊。难得本分宗师出世。诸公何故许多时。只管在此冷坐。真灯慧命。当使谁续。诸老笑云。诚如所言。若道可行。则赴汤蹈火亦不□。道若不可行。且卷而怀之。近来学者醇而不杂。□□□得。谓得者多。退步者少。争锋者多。求寂默者□。尚□言者多。是故。人心不一。祖道虽行。觉海起立。今日相会。岂同偶然。遂拈笔书颂云。一着天衣无缝袄。不风流处也风流。灵羊挂角二十载。从听时人觅路头。诸公尽笑几绝倒。佛陀遂书偈云。当年飞锡别河东。直入都城唱祖风。壁立三关禅子讶。自知不愧老黄龙。佛光云。无缝塔前春草青。涅盘生死本空平。闲来唱个啰啰哩。世事都如热椀鸣。月印云。一入王城三载过。慧林人事就中多。如今不打这鼓笛。且伴松风明月歌。诸老云。和尚为月印作斋。不可无语。山僧遂云。自惭无德继高踪。百事荒唐懒更慵。要死山今死未得。且将香火奉诸公。诸公大笑。少顷。有百余僧至。老少肥瘦不等。山僧问云。甚处僧。僧云。普同□里挂搭僧。来礼拜和尚。内有一人云。适问诸大禅师有颂。某甲亦有一偈。不敢形於纸笔。聊口□□遍云。灌浆馂饀多年别。脯插头羹久不尝。盛谢诸人来供养。拈[匙-匕+巳]把筯也无妨。佛陀高声喝云。你禅和子。只说吃底。去去。一时走散。山僧遂睡觉。众中禅和子道。慧林长老。青天白日。对众说梦。山僧向他道。夜来做底是梦。如今说底是梦。生底是梦。死底是梦。会么。梦里移厨梦里来。梦中升座梦中斋。梦中生也梦中喜。梦里死事梦里埋。万事不由人计较。一身休更巧安排。□知梦里惺惺者。达磨西来□□鞋。
　　檀越请就□慈塔下上堂。瑞气氛氲锁梵宫。嵯峨宝塔倚高空。檐楹金碧光相照。尽落山僧一顿中。还会么。诸人才到竹竿巷口。望见塔尖。便急回去。犹较些子。其或未然。慧林不免因风吹火。就虎添斑去也。教不云乎。若人散乱心。入於塔庙中。一称南无佛。皆已成佛道。何况此日一会。香云馥郁。花雨缤纷。种种庄严。种种供具。便是灵山会上。何殊多子塔前。一瞻一礼尽真如。或赞或扬皆妙用。虽然恁么。在诸人分上。各有个无缝塔子。还曾庄严也无。若道曾庄严。且如何下手。三世诸佛。不知样度。六代祖师。只得傍观。虚空宽廓不能容。大地无边载不起。有时四棱着地。有时八面风生。有时孤逈峭巍巍。有时当处层落落。赵州五年分踈不下。达磨九载不敢承当。也知徧界不能藏。始信从来无缝罅。众中忽有个顶门具眼底衲僧。袖里藏锋底居士。出来问道。如何是和尚无缝塔。又且如何祗对。还相委悉么。良久云。看我老来唯柳眼。买人春去是榆钱。
　　道友作莲花会请上堂。灵山会上拈花。微笑者饮光。少室山前五叶。分葩者慧可。自此根苗有异。枝叶扶踈。灵云见处彻疑情。陆亘观来醒梦眼。舍利弗强生分别。须菩提特地周遮。从它万紫与千红。白有清香□扑鼻。还相委悉么。莫将肉眼眼中见。直向顶门门上着。此日一会。皆是上妙供具。殊胜庄严。有力者六肯发心。有心者力所不及。又有一等人。忽有为法经云。厌弃有为。是菩萨魔事。诸人每日享上妙五欲乐。却云。怕作有为。乃自欺诳也。昔日一居士。问智藏和尚。因果是有否。天堂地狱是有否。智藏皆云。有。居士云。某甲曾问径山和尚。皆云无。智藏云。居士有家否。士云。有。又问。居士有妻否。士云。有。智藏又云。径山和尚有家否。有妻否。士云。无。智藏云。径山恁么道不妨。居士分上。不得道无。看它古人垂慈。直得如是。诸人。且去人天路上。开个光明种子。不可说过头话。大不济事。不见。黑齿梵志。一日两手持两枝花。往见佛。佛云。放下着。梵志放下左手中花。佛又云。放下着。梵志又放下右手中花。佛又云。放下着。梵志云。我从家中。将两枝花来。一时放下了也。更教我放下甚底。佛云。我不教你放下花。令你放下内六根。外六尘。中六识。无放舍处。即是汝免生死根本。师云。释迦老子。只知见兔放鹰。不觉钻头入草。山僧更为你注破。若会得。且於祖师门下。做个小歇场。休休休。放下着。无量劫来灵性恶。只知贪爱黑如云。一段光明都昧却。休休休。放下着。浮生不用多图度。荣华富贵总成空。到头唯有无生乐。