慈受怀深禅师广录

　　檀越请上堂。若据本分相见。眨上眉毛。蹉过久矣。且如释迦掩室。已涉繁词。居士默然。囊锥已露。须信道。恁么也不得。不恁么也不得。恁么不恁么总不得。若向个里转得过来。便乃拽转祖师鼻孔。不历古佛阶梯。向函盖乾坤处。随波逐浪。向随波逐浪处。却能截断众流。然虽如是。且道。举一明三一句。作么生道。良久云。东山水上行。师复云。昔日西天南印土香至王。生三子。一名月净多罗。次曰功德多罗。三名菩提达磨。即二十八祖也。王一日请二十七祖般若多罗斋。深加敬重。儭一宝珠。尊者持珠。问三太子。此珠如何。月净多罗云。此珠无价。於诸宝中。最为第一。功德多罗云。此珠。父王爱惜。非尊者有道。孰肯施之。般若多罗。复问菩提达磨。此珠如何。达磨云。此是世珠。未足为贵。於诸宝中。心珠为贵。珠不自珠。要假心珠而辨□珠。尊者知是法器。后化出家。师云。诸人每日辨金玉别珠珍。若无自宝。将何鉴照。所以道。从门入者不是家珍。若识家珍。一生受用不尽。乃至给济孤露。饶益有情。皆从此宝中流出。诸人要见么。诸公不是不将来。山僧岂是不拈出。
　　道友煎笋请上堂。道源不远。性海非遥。但向己求。莫从他觅。觅亦不得。得亦不真。修是他心。不如自性。自性清净。即是法身。无一法从外而来。尽向自己[离-蹂+月]襟流出。不见。清源和尚问石头。汝从什么处来。头云。从曹溪来。思云。汝到曹溪。得个什么。头云。未到曹溪亦不失。思云。既不失。何用更到曹溪。头云。若不到。争知不失。思举起拂子云。曹溪还有这个么。头云。非但曹溪。西天亦无。思云。汝曾到西天否。头云。若到即有也。思云。众角虽多。一麟足矣。师云。此谓之[离-蹂+月]襟流出。本分相见。今日盖居士煎笋。供养大众。忆得赵州和尚。路逢凌行婆问。向什么处去。婆云。偷赵州笋去。州云。忽遇赵州时如何。婆子便掌一下。赵州便归院。雪窦道。好掌。更下两掌。也无勘处。师复云。无勘婆子处。无勘赵州处。慧林今日因斋庆赞。为诸人点破。婆子无心偷笋。恶名已播丛林。赵州有失关防。闹里遭他毒手。然虽如是。落便宜是得便宜。
　　施主荐亡请上堂。生时水是氷。死时氷是水。若知无去来。只此两般是。便能於兹晓了。必定跳出轮回。其或未然。且在金蜂窠里。师复云。一切众生。无量劫来。妄想[真*真]倒。於无生灭中。妄见生灭。殊不知。生死涅盘。犹如昨梦。如昨梦故。当知生死与涅盘。无起无灭。其所证者。无得无失。又如病目人见空中花。空实无花。病者妄执。记得古人道。识得衣中宝。无明醉自醒。百骸俱溃散。一物镇长灵。遂拈拄杖云。拄杖子不可灵也。又举拂子云。拂子不可灵也。诸仁者。如今百骸未散。六根完具时。便要认得个灵底一物。诸人若无此物。十二时中。将什么拈匙把筯。及动转施为。诸人若无此物。即今将什么闻法。临际唤做无位真人。六祖呼为本来面目。石头名为庵中不死人。洞山指作家中不老者。譬如大海之水。通贯百川。在江曰江水。在河曰河水。及到通宗会源处。云霞消散时。又且唤做什么。要知端的□。问取虚空。
　　顾大夫为妻怀□请上堂。般若无知。无所不知。般若无见。无所不见。无知之知。是为真知。无见之见。是为真见。昔僧问智门。如何是般若体。门云。蚌含明月。又问。如何是般若用。门云。兔子怀胎　师乃云。兔子怀胎。蚌含明月。乘时正在中秋节。一颗明珠转玉盘。彻底无瑕光皎洁。
　　檀越请上堂。红日三竿高枕处。黄粮一钵饱斋时。分明千圣排肩立。不肯承当过在谁。人人是佛。众生日用不知。各各圆成。几个闹中瞥地。只为迷己逐物。执妄为真。从来蹭蹬觉虚行。多年枉作风尘客。致使家中至宝。抛离向五蕴山头。衣下明珠。流落在三涂路上。甘心乞丐。枉受贫穷。若能一念自回光。始见千生真面目。复拈起拂子云。会么。良久云。不睹云中雁。焉知沙塞寒。复云。达磨西来。单传心印。不立文字。直指人心。见性成佛。诸人还见性也未。此性。上至诸佛。下至凡夫。蠢动含灵。平等无异。譬如矿中金。石中玉。木中火。地中水。若无善巧方便。此金此玉。此火此水。终不能出。又如琴瑟箜篌。琵琶[竺-二+秦]笋。虽有妙音。若无妙指。终不能发。是知。指不妙则五音不成。智不巧则一心不现。若能於此一念回光。如梦觉人。了无所得。又如磨镜。垢尽明现。一切众生。不能直下明心见性者。良由无始时来。颠倒妄想。障闭心光。昔有汾阳和尚。凡见僧来。便云莫妄想。凡有所问。皆云莫妄想。院主云。人传和尚佛法。只有一句子。今后休得也。自后汾阳。凡见人来。只云休得也。师云。古人不欲学者所闻胜如所得。故言不敢华。解不敢作。直截向你道。莫妄想休得也。诸人还休得也未。诸人每日开眼至合眼。所作所为。无非妄想。至於睡梦之中。亦是妄想。妄想一起。颠倒万端。开尘劳门。迷清净界。若能识得妄想根源。直下休歇去。上无佛求。下无魔怖。中无生恋。亦无死畏。便是清净本源。天真妙道。若不识妄想根源。轮回三界。汩没四生。出此入彼。未有休息。山僧自来多口。今朝狭路相逢。普劝诸人。记取汾阳一段因缘。诵取慧林两首拙偈。可以向人天路上。做得个小歇场。愿世世生生常同法会。偈云。莫妄想好参详。不知终日为谁忙。若知忙里真消息。一朵莲花生沸汤。休得也便好休。百年浮幻水中沤。自家屋里天真佛。切忌区区向外求。
　　檀越请上堂。师云。祖师心印没多般。悟得无劳指一弹。剔起眉毛如不荐。春风依旧着人寒。若论此事。譬如三春时雨。高下普沾。万紫千红。悉皆蒙润。葡萄得之酸。甘草得之甜。黄连得之苦。生姜得之辣。非雨有酸甜苦辣之味。皆是根气所受不同故也。般若之法。亦复如是。如来一音演说法。众生随类各得解。或得之为诸佛。或得之为菩萨。或得之为声闻。或得之为缘觉。或得之为凡夫。其实皆一法也。不见。让和尚为马大师曰。汝学心地。犹如下种。我说法要。譬若春泽。因缘会遇。当得见道。然虽如是。且道。无阴阳田地上。生得个甚么。良久云。炳若丹青明似日。个中谁敢错商量。师复云。适来智海禅师。劝相公道。须是捉获六贼。方可一心安稳。诚哉是言。试问诸人。还识者六个贼么。若识不破。终日被他劫掠家宝。损耗法财。且道。这六个贼。如何可捉。须是执智慧刀。被坚固铠。张勇猛弓。驾精进箭。向五蕴山下。生死岸头。法鼓一鸣。便见草贼大败。恁么捉贼。犹费力在。慧林道。一群六个贼。生生欺杀人。我今识汝也。不共你相亲。你若不服我。我则到处说。教人尽识汝。遣汝行路绝。你若背服我。我则不分别。共你一处住。同证无生灭。恁么明得。方知魔即佛也。佛即魔也。魔佛不二。生死界空。记得于頔相公。参见紫玉和尚。便问。如何是佛。玉召相公。公应喏。玉云。更莫别求。后药山知得云。大小大于頔相公。噫可惜。生埋紫玉山下。相公闻得。乃往见药山。公便问。如何是佛。药山召相云。公应喏。山云。是什么。相公大悟。师复云。药山紫玉。虽则慈悲之故。翻成落草之谈。流布丛林。未免挂人唇齿。忽若相公今日问慧林如何是佛。山僧只向他道。忠孝一心清似水。功名千古重如山。碧幢红旆照春色。羸得高堂白昼闲。
　　莘王生日请升座。师云。佛身无相。染净皆空。妙体湛然。悟迷俱妄。盖为慈悲之故。从大悲愿力。示现受生。直得一手指天。一手指地。周行七步。目顾四方。大用现前。作狮子吼。便道。我降生时。见百亿微尘剎土众生。同时降生。我成道时。见百亿微尘剎土众生。同时成道。或现帝释身。或现大自在天身。或现长者身。或现居士身。或现小王身。所谓处处真。处处真。尘尘尽是本来人。虽然如是。正当今日。节角一句。作么生道。良久云。天上碧桃和露种。日边红杏倚云栽。师复云。记得昔日赵州在方丈坐。侍者报大王来。赵州下禅床叉手云。大王万福。侍者云。未至。方且来报。州云。又道来也。师云。看。他古人见地明白。受用处不妨省力。学者粗心。多是对面蹉过。诸人若向这里会得。莘国大王。不离府地。常见慧林。慧林不下禅床。常与大王相见。所以道。定光金地遥招手。智者江陵暗点头。其或未然。山僧拙颂。用祝大王之寿。洞中春色四时好。云外峰峦一样高。用祝贤王龟鹤算。年年洗眼看蟠桃。以拂子击禅床。下座。
　　闭炉升座。师云。才见开炉又闭炉。寒来暑往只须臾。庭前残雪方消尽。岭上春云已卷舒。满目更无心外法。几人曾悟髻中珠。祖师莫不叮咛语。自是时人见处粗。祖师之道。惟证方知。苟非其人。翻成戏论。所以佛法以无心为宗。无门为法门。无门之门。直须得入。无心之心。要在妙悟。是故。花红柳绿。无非清净法身。鼓响锺鸣。尽是广长舌相。堂堂门户。进步者稀。历历音声。善听者少。祖不云乎。应耳时若幽谷。大小音声无不足。十方锺鼓一时鸣。灵光韵韵常相续。师以拂子击禅床云。还闻么。圆通问大启。何事隔云泥。
　　檀越请升座。师云。壁立万仞。脚跟下踏转生死轮。坐断千差。顶门上拶出金刚眼。明如皎日。快似吹毛。离见绝闻。当阳显赫。然虽如是。更须知有衲僧杀活拄杖子始得。作么生是衲僧杀活拄杖子。烦恼海中。用这拄杖子。□舟为楫。崄恶道中。用这拄杖子。为烛为灯。三世诸佛。若无此拄杖子。将什么度生。六代祖师。若无此拄杖子。将什么传法。天下老和尚。若无此拄杖子。将什么验人。诸人若无此拄杖子。将什么上来下去。寺亟若无此拄杖子。将什么致君泽民。奉亲行孝。既各各有这拄杖子。因什么问着时拈不出。只为抛离日久。埋没时长。不肯承当。自家讳却。不见道。拈来放去无遮障。击着千门万户开。
　　上堂。归根得旨。百草头荐取老僧。随照失宗。三根椽下照顾鼻孔。昔日僧问赵州和尚。万法归一。一归何处。州云。我在青州作一领布衫。重七斤。有般底。闻人恁么举。便道。赵州问东答西。不存窠臼。且是辜负手也。且道。赵州旨趣。在什么处。良久云。水因有月方知净。天为无云始见高。
　　上堂。举僧问弘觉禅师。僧家毕竟如何。觉云。居山好。僧便作礼。觉云。你作么生会。僧云。出家人。於善恶逆顺生死境界。如山之不动。觉便打云。辜负先圣。丧我儿孙。觉复问傍僧云。你作么生会。僧云。眼不见玄黄之色。耳不闻丝竹之声。觉又打云。辜负先圣。丧我儿孙。师云。道人行处。如火消氷。鸟道玄途。转身有路。这僧若是个汉。才见他道作。作么生会。但云。和尚刀耕。学人火种。和尚煎茶。学人扫地。若下这一转语。直饶弘觉老子。门深似海。道重如山。声色形容。不可干犯。也须教满面是笑。
　　上堂。举睦州示众。未得个入头处。须得个入头处。既得个入头处。不得辜负老僧。有僧出礼拜云。某甲终不敢辜负和尚。州云。早是辜负了也。师云。那里是这僧辜负处。或云。这僧不合出来礼拜。只如不出礼拜。还是辜负耶。不是辜负耶。直饶不出。也是辜负古人。如何得不辜负去。到这里。须是个人始得。只管向识情上卜度。言句中计较。无有是处。还知睦州恁么道。已是辜负众人了也。诸人检点得出么。老婆临死三回别。眼里无筋一世贫。
　　上堂。举僧参赵州。适值赵州以衲衣盖头而坐。僧便退。州云。阇梨莫道老僧不祗对。又僧问法眼。请和尚广开方便。与学人入路。眼遂拍手一下。师云。诸人要会二尊宿意么。譬如净扫洒一条路。送人到家。只是人不肯移脚。忽然移脚时如何。慈受叟。与你提瓶挈钵。
　　王述古淑人请上堂。佛佛授手。惟此一机。祖祖相传。只明这个。这个若透得轮回息。这个不透。则生死因。所以道。不省这个意。修行徒苦辛。若向这里。千眼顿开。一时照破。行也是这个。坐也是这个。一嗔一喜。动静施为。不出这个道理。如黄金之黄。碧天之碧。更无毫发异相。然虽如是。却须知有向上一路始得。如何是向上一路。丈夫自有冲天志。莫向如来行处行。师复云。舍利弗入城。逢月上女出城。舍利弗问。向什么处去。月上女云。如舍利弗恁么去。舍利弗云。我方入城。汝已出城。如何说得个舍利弗恁么去。女曰。如来弟子。当依何住。舍利弗云。当依涅盘住。女云。如来弟子。当依大涅盘住。我如舍利弗恁么去。师云。他家虽是个女人。宛有丈夫之作。然虽如是。彼此未有衲僧鼻孔在。敢问诸人。那里是未有衲僧鼻孔处。请问□圜悟禅师。
　　宝公在塔上现相。府官请升座。师云。毗卢宝印。处处全彰。金刚眼睛。头头漏泄。无一人而不具足。无一法而不圆成。百匝千重。透顶透底。所以道。净妙法身。本无出没。大悲愿力。示现世间。或现宰官身。或现比丘身。或於一目中。流出八万四千清净宝眼。或於一臂中。分出八万四千母陀罗臂。或於一面中。化出十二面殊胜之相。寻声救苦。慈眼视人。如谷答响。似镜现相。解群生倒悬之急。扶世间累卵之危。时时曲尽老婆心。处处要明这一着。正当恁么时。一句作么生道。独龙峰顶无根草。散作阎浮大地春。
　　佛圆寂日上堂云。大觉世尊。二千年前二月十五日。入般涅盘。今之弟子。每至斯辰。而生悲仰。敢问诸人。且道。果曾入灭耶。不曾入灭耶。若定当得。方明佛法旨趣。若定当不得。任是波旬也皱眉。记得唐顺宗皇帝。问西京如满禅师。佛从何方来。灭向何方去。既言长在世。只今在何处。满云。佛从无为来。灭向无为去。法身等虚空。长在无心处。师云。好。诸人者。龙牙云。君今欲得易成佛。无念之心不较多。然虽如是。因甚僧问洞山。如何是佛。山云。麻三斤。僧问首山。如何是佛。首山云。新妇骑驴阿家牵。到者里。如何和会。如何商量。听取蒋山注脚。妙中妙玄中玄。须信壶中别有天。铁树花开春气早。晓来风雨满山川。