佛果克勤禅师心要

　　佛道悬旷久受勤苦乃可得成。祖师门下断臂立雪腰石舂碓担麦推车事园作饭开田畴施汤茶般土拽磨。皆抗志绝俗自强不息图成功业者乃能之。所谓未有一法从懒堕懈怠中生。既以洞达渊源至难至险人所不能达者尚能。而於涉世应酬屈节俯仰而谓不能。此不为非不能也。当稍按下云头。自警自策。庶几方便门宽旷。不亦善乎。

　　示裕书记　(住杭州灵隐佛智禅师)

　　脚蹋实地到安稳处。时中无虚弃底。工夫绵绵不漏丝毫。湛寂凝然。佛祖莫知魔外无捉摸。是自住无所住大解脱。虽历无穷劫亦只如如地。况复诸缘耶。安住是中。方可建立。与人拔楔抽钉。亦只令渠无住着去。此谓之大事因缘。如来有密语迦叶不覆藏。迦叶不覆藏乃如来真密语也。当不覆藏即密。当密即不覆藏。此岂可与系情量立得失存窠臼作解会者举也。要须透脱到实证之地。向出格超宗顶[宁*页]上领始得。既已领略应当将护。遇上根大器方可印授耶。
　　秉拂据位称宗师。若无本分作家手段。未免赚悞方来。引他入草窠里打骨董去也。若具金刚正眼。须洒洒落落。唯以本分事接之。直饶见与佛齐。犹有佛地障在。是故从上来行棒行喝一机一境一言一句。意在钩头。只贵独脱。切忌依草附木。所谓驱耕夫之牛夺饥人之食。若不如是。尽是弄泥团汉。
　　方来衲子有夙根。作工夫蓦地得入者。不遇真正宗师。返引他作露布。堕在机境中无绳自缚。半前落后似是不是。最难整理。要须识其病脉辨其落着征其所偏坠而发起之。俾舍执着住滞。然后示以本分正宗使无疑惑。了然得大解脱居大宝宅。自然趂亦不去。可以洪济大法传续祖灯。堪报不报之恩也。
　　黄龙老南禅师昔未见石霜。会一肚皮禅。翠岩悯之劝谒慈明。只穷究玄沙语灵云未彻处。应时瓦解冰消遂受印可。三十年只以此印拈诸方解路。瘥病不假驴驼药。紧要处岂有许多佛法也。
　　大宗师为人虽不立窠臼路布。久之学徒妄认亦成窠臼路布也。益以无窠臼为窠臼无路布作路布也。应须及之令尽。无令守株待兔认指为月。
　　鉴在机先。风尘草动亦照其端倪。况应酬扰扰哉。非胸次虚静无一法当情。安能圆应无差先机照物耶。此皆那伽在定之效也。
　　临济金刚王宝剑。德山末后句。药峤一句子。秘魔杈。俱胝指。雪峰辊球。禾山打鼓。赵州吃茶。杨岐栗棘蓬金刚圈。皆一致耳。契证得直下省力。一切佛祖言教无不通达。唯在当人善自洪持耳。

　　示隆知藏　(住苏州虎丘)

　　有祖以来唯务单传直指。不喜带水拖泥打露布列窠窟钝置人。盖释迦老子三百余会对机设教。立世垂范大段周遮。是故最后省要接最上机。虽自迦叶二十八世少示机关多显理致。至於付授之际靡不直面提持。如倒剎竿。钵水投针。示圆相。执赤幡。把明鉴。说如铁橛子传法偈。达磨六宗与外道立义。天下太平翻转我天尔狗。皆神机迅捷。非拟议思量所测。洎到梁游魏。尤复显言教外别行单传心印。六代传衣所指显着。逮曹溪大鉴详示说通宗通。历涉既久具正眼大解脱宗匠变格通涂。俾臣滞名相不堕理性言说。放出活卓卓地。脱洒自由妙机。遂见行棒行喝。以言遣言。以机夺机。以毒攻毒。以用破用。所以流传七百余年。枝分派列各擅家风。浩浩轰轰莫知纪极。鞠其归着无出直指人心。心地既明无丝毫隔碍去。胜负彼我是非知见解会。透到大休大歇安稳之场。岂有二致哉。所谓百川异流同归于海。要须是个向上根器具高识远见。有绍隆佛祖志气。然后能深入阃奥。彻底信得及。直下把得住。始可印证堪为种草。舍此切宜宝秘慎词。勿容易放行也。
　　五祖老人平生孤峻少许可人。乾嚗嚗地壁立。只靠此一着。常自云。如倚一座须弥山。岂可落虚弄滑头谩人。把个没滋味铁酸[跳-兆+兼]。劈头拈与学者令咬嚼。须到渠桶底子脱。丧却如许恶知恶见。胸次不挂丝毫透得净尽。始可下手煅炼。方禁得拳踢。然后示以金刚王宝剑度。其果能履践负荷净然无一事。山是山水是水。更应转向那边千圣笼罗不住处。便契乃祖以来所证传持正法眼藏。及至应用为物。仍当驱耕夫之牛夺饥人之食。证验得十成无渗漏。即是本分道流也。
　　摩竭陀国亲行此令。少林面壁全提正宗。而时流错认遂向泯默以为无缝罅无摸索壁立万仞。殊不知本分事。恣情识抟量便为高见。此大病也。从上来事本无如是。岩头云。只露目前些子。个如击石火闪电光。若明不得。不用疑着。此是向上人行履处。除非知有。莫能知之。
　　赵州吃茶去。秘魔擎杈。雪峰辊球。禾山打鼓。俱胝一指。归宗拽石。玄沙未彻。德山棒。临际喝。并是透顶透底直截剪断葛藤。大机大用千差万别会归一源。可以与人解黏去缚。若随语作解。即须与本分草料。譬如十斛驴乳只以一滴师子乳滴之悉皆迸散。要脚跟下传持相继绵远。直须不徇人情勿使容易。乃端的也。
　　末后一句始到牢关。诚哉是言。透脱死生提持正印全是此个时节。惟是蹋着向上关捩子者便谙悉耶。

　　法王冲长老

　　从上宗乘高超直证。师资契会断不等闲。所以二祖立雪断臂。黄梅负舂。自余服勤三十二十载。岂容易印可哉。盖观机逗教百煅千炼。才有偏执疑情尽为决破。俾彻底放下。得平稳履践。转换到扑不破之地。如皮可漏子相似。禁当得然后放出接物利生。此非小小因缘。才一不周即模子不正。脱得出来七凹八凸取笑作者。是故古德唯务周正八面玲珑。内於己行持洁清如冰玉。外则圆通讴和览群情善回互。如陂泽立参之际。一一以本分事敲点。待其领略即放手段与琢磨。譬如一器水传一器。切忌渗漏。其间驱耕夺饥神鬼莫测。只凭仗一大解脱。更不生异类相中。头角妥贴无为。真五戒十善出尘阿罗汉也。达磨有言。行解相应名之曰祖。
　　行脚超方本为生死事大。接物利生为大善知识。止发明大事因缘。此相须相资之理。自古以然。唯堪任荷负大法器乃能於壁立万仞。宗师炉韛钳锤中煅炼成就。始末真正。除是不出。一出必惊群动众定也。盖缘承当处既不莽卤。付授时亦不率易。如让师在曹溪八年。马祖之与观音。德峤之与龙潭。仰山之於大圆。临济之於断际。皆不下一二十载。是故一言一句一机一境金声玉振。后世莫能窥觑。惟超证到乎大同之地。自然必其落处。忆昔马祖为西堂云。子曾看教么。藏云教岂异耶。祖云。不然。子已后为人若东道西说。藏云。某病须自养。岂敢为人。祖云子末年必大兴於世。已而果然。细详古人。岂不是大彻大悟向上一段大因缘。绝言像离分别。硬纠纠处唯己自知。独乐安闲休歇去处。然马师尚激励如此。正欲圆通转变不守一隅泥着一处。须该括古今践履融摄混圆无际。贵利物之时八面受敌拨得草窟里一个半个焦尾堪作种草。岂非方便作报佛祖恩德事业耶。要须打办精神垂手方便。一着着须有出身之机。免瞎人眼迷果谬因却不利益。此最为知识要径也。
　　黄龙老南大禅师尝有语。端居丈室以本分事接方来人。乃长老之职也。其余细事付之知事。无不办者。诚哉。然用人之际。必须慎择委任。令不败事始得。大沩真如云。住山无巧。只贵善用人。思之思之。
　　谚语云伎俩不如帐样。只如百丈大智创立规绳。千古扑它底不破。今时但谨遵守。自己率先不违他雅范。则众人无有不从去也。
　　最后折倒衲子透脱死生。须知有千圣罗笼不住截断命根底一着始得。古德大有道能擒纵善杀活。得大解脱知识无不用之。非知之难。见於行事当机瞥脱断得行。方始久远得力也。
　　杨岐祖师倡起金刚圈栗棘蓬。用辨龙蛇擒虎兕。若本色是他家里人。等闲拈出便坐断衲子舌头也。

　　示法济禅师　(住泗洲普照胜长老)

　　释迦文多子塔前分半座已密授此印。尔后拈花第二重公案。至於付金襕鸡足山中候弥勒。是多少节文也。达磨迢迢自西竺游梁历魏。冷坐少林深雪之中。有个断臂老子解觑破。不免漏泄分付伊。谓之单传密记。子细推之一场败阙。自此便喧传西来旨意。世间随流将错就错满地流行。分五家七宗。递立门户提唱。就实穷之。端的成得什么边事。是故从上达人不吃这般茶饭。且如何却是谛当。将知六合外着得眼早自别也。况无边香水海浮幢王剎表下视底乃少知落着实处。所以道此大丈夫事。扑迭掀豁步骤作略。唯同风契证始善弘荷。终不摋沙摋土。遂与释迦金色碧眼神光共一坐具地。等闲垂手杀人活人。初无窠臼只贵紧峭。万苦千辛至崄至毒。下得断命手脚。然后不虚印授也。白云师公云。神仙秘诀父子不传。

　　示杲书记　(住杭州径山)

　　临济正宗自马师黄檗阐大机发大用。脱笼罗出窠臼。虎骤龙驰星飞电激。卷舒擒纵皆据本分绵绵的的。到风穴兴化唱愈高机愈峻。西河弄师子。霜华奋金刚王。非深入阃奥亲授印记莫知端倪。徒自名邈只益戏论。大抵负冲天气宇格外提持。不战屈人兵。杀人不眨眼。尚未彷佛其趣向。况移星换斗转天轮回地轴耶。是故示三玄三要四料简四宾主金刚王宝剑踞地师子一喝不作一喝用。探竿影草一喝分宾主照用一时行。许多络索。多少学家抟量注解。殊不知我王库中无如是刀。及弄将出来看底只是眨眼。须是他上流契证验认正按旁提。还本分种草岂假梯媒。只如宝寿开堂。三圣推出一僧。寿便打。圣云你与么为人。非但瞎却这僧。瞎却镇州一城人眼去在。寿掷下拄杖便归方丈。兴化见同参来便喝。僧亦喝。化又喝。僧复喝。化云你看这瞎汉直打出法堂。侍僧问这僧有何相触悞。化云。是他也有权有实。我将手向伊面前横两遭却不会。似此瞎汉不打更待何时。看他本色宗风迥然超绝不贵作略。只羡他眼正。要扶荷正宗提持宗眼。须是透顶透底彻骨彻髓。不涉廉纤迥然独脱。然后的的相承。可以起此大法幢。然此大法炬也。继马祖百丈首山杨岐不为叨窃耳。

　　示报宁静长老

　　灵山单传少室密付。要卓卓绝类离伦。验风尘草动。眼光睒睒逐青(去上)隔山已识起倒。吞声削迹不留毫末。而能鼓逆水波运截流机。上门上户咬人火急。如俊鹰快鹞迷影捎空背摩青霄。眨眼便过。点着便来挨着便去。不妨峭净。所以流此正宗。标准异世也。个个须是杀人不眨眼然后入作。只如黄檗老汉生知此段。才行脚天台见罗汉凌波绝瀑流即欲打杀。及抵百丈闻举马师一喝三日耳聋乃退身吐舌。知是大机之用。岂单见浅闻所拟议。或其后接临济祖师。全体用此不惜眉毛。成就克家之子。覆荫天下人。有志之士应饱谙熟练。使越格超宗。然后所以夺饥人食驱耕夫牛。绍继先规不迷向背。细处直是涓滴照透。宽广时千圣亦寻他不着。始是向上种草。祖峰老师常云。释迦弥勒犹是他奴。至竟他是阿谁。那容向此乱下针锥。除非知有则较些子也。大凡奋丈夫气槩要超轶上流。合下手便教罗笼不得。呼唤不回。利物应机莫非洒洒落落。不向草窠里辊。鬼窟里弄情魂。将玄妙理性扬眉瞬目举手动脚下合头语。以实法系缀人家男女。一盲引众盲。成何方便。既已据位称师。固不可容易。只自己分上滴水滴冻。孤迥危峭如师子儿遨游。意气惊群出没纵擒卒难测度。蓦然踞地返掷。百兽奔驰丧胆。岂非殊胜奇特耶。还是与么人三千里外已审端倪了也。是故岩头道。如水上按葫芦子相似。等闲荡荡地拘牵惹绊不得。触着捺着则盖天盖地。长养履践得到此地始可与灵山少室分一线路。黄蘗临济岩头雪峰互为宾主。风行草偃。亦不虚出头播扬三十二十年。他家自有同流共证明。通人相将护也。谁言卞璧无人鉴。我道骊珠到处晶。

　　示开圣隆长老

　　开圣堂头隆老。政和中相从於湘西道林。胶漆相投箭锋相直。由是深器之。既而复相聚於锺阜大炉鞴中禁得钳锤。了此段因缘。日近日亲。向从上来乃佛乃祖越格超宗。万千人罗笼不住处。毛头针窍间。廓彻虚通。包容百千万亿无边香水剎海。拄杖点发列圣命脉。吹毛刃上截断路布。据曲剥木床与人拔楔抽钉解黏去缚。得大自在。仍来夷门分座共相扶立。久之况个一着临济正法眼藏绵绵到慈明杨岐。须风吹不入水洒不着底伶利汉。负杀人不眨眼气槩。高提正印骂祖呵佛犹是余事。直令尽大地人通顶透底绝死生窠窟。洒洒落落到无为无事大达之场。乃为种草。

　　示普贤文长老

　　佛祖以心传心。盖彼彼颕悟透脱如两镜相照。非言象所拘。高超格量箭锋相拄初无异缘。乃受道妙嗣祖继灯。绝意路。出思惟。脱情识。到荡荡然宽通自在处。逗到择人付嘱。亦要气异羽毛头角体裁全具。然后不坠家声。得从上爪牙。方相应副。所以数百年绍续愈久愈光显。所谓源流深长也。今则颇失故步。多擅家风。存窠窟。作路布。自既不出彻转。以为人则如老鼠入牛角。渐渐尖小。安得宏纲不委于地哉。
　　老汉昔初见老师吐呈所得。皆眼里耳里机锋。语句上悉是佛法心性玄妙。只被此老子举乾曝嚗两句云。有句无句如藤倚树。初则摆撼用伎俩。次则立谕说道理。后乃无所不至。拈出悉皆约下。遂不觉泣下。然终莫能入得。再四恳提耳乃垂示云。你但尽你见解作计较。待一时荡尽自然省也。随后云。我早为你说了也。去去。向衣单下体究了无缝罅。因入室信口胡道乃责云。你胡道作么。即心服真明眼人。透见我胸中事。然竟未入得。寻下山越二载回。始於频呼小玉元无事处桶底子脱。才始觑见前时所示真药石也。自是迷时透不得。将知真实谛当处。如良遂道。诸人知处良遂总知。良遂知处诸人不知。诚哉是言也。雪峰问德山。从上宗乘中事学人还有分也无。德山以杖击之云你道什么。峰云我在德山棒下似脱却千重万重贴肉汗衫。临济被黄檗三击之。到大愚问有过无过。愚云。黄檗与么老婆。你更来觅过在。济猛省。不觉云元来黄檗佛法无多子。此二老皆丛林杰出者。并於棒下发明。后来大振此宗为世梯航。学者宜回思之。岂是粗浅邪。而近世有谓以杖接人。皆堕机境。直须究了心性谈极玄妙。向时中绵绵密密有针有线方可入细。只如一大藏教五教三宗。析微发隐剖露至真实际彻佛地理性岂不为细。何假祖师西来。将知法流既久多生异见。不得真传。乃将醍醐而作毒药。岂德山雪峰黄檗临济之咎哉。谚曰索短不到深泉。