了庵清欲禅师语录

　　示煜藏主

　　我观如来大光明藏。出生一切诸光明海。若圣若凡情与无情。无有不具此光明之体。显示此光明之用。本末全收。卷舒无碍。自利利他。无有穷尽。如大日轮升于虚空。普照一切。无有分别。能照所照。二俱空寂。而诸有情。资其照临。各各成办。所作事业。从始洎终各不相知。亦不相借。殆不知所以然而然。而於日光明照无所亏减。斯盖本有灵明。非从他得。而昧者不悟。岂终昧也夫。傥能一念回光。便同本得。故曰。道不远人。即心而证。其不然哉。

　　示化主

　　僧问云门。如何是尘尘三昧。门云。钵里饭桶里水。灵利汉。向者里。蓦提得去。直饶搅长河为酥酪。变大地作黄金。供养你。也未为分外。其或未然。幸有七佛已前。一段奇特大事。不妨信受奉行。左穿通衢。右入聚落。拶透千门万户。撞着一个半个。彻底知音。便见所作已办。满载归来。教他一众。饱齁齁地去。岂不快哉。灵岩山中。自圆照慈受阐化之后。未曾有用这一着者。山僧此来承乏。比及三年。方外高人。来兹道聚。朝钟暮鼓。粗成丛林。不谓丁兹歉岁。粮食既匮。而户外之屦益增。却之弗可。延之无术。念念欲弃去。忽思量妙喜树倒胡狲散之语。以告二三友。忽径山霖首座。雪窦琏兴二藏主。翠山芾藏主。珩琅殊维那等。以持钵为告。余笑而谓之曰。是岂尔辈所能为哉。夫比丘之法。内摧我慢。外绝贡高。方行等慈。铺心如地。犹恐触境遇缘。有当不过处。而况有生以来。受用自在。一旦屈己从人。未见其可。虽然。东山有云。至辱莫若乞。至乐在无求。苟得无求旨。虽乞吾何羞。净名道。於食等者。於法亦等。於法等者。於食亦等。汝能毁於佛。谤於法。不入众数。乃可受食。行矣厚自爱。

　　示芾藏主

　　识心达本元。故号为沙门。非徒方服圆颅之谓也。然心体虚寂。普应万机。终日作用。而有不知之者。舍而他求。求佛求祖。求禅求道。诚为颠倒。苟悟自心。全体洞达。则不为法缚。不求法脱。便见佛祖禅道。皆具於我。而无一法从外而至者。真了事人也。
　　僧问赵州云。狗子还有佛性也无。州云。无。此个公案。流落丛林。在学道之士。未有不提撕参究之者。於此悟入者固多。而错会者亦不少。五祖和尚云。赵州露刃剑。寒霜光焰焰。更拟问如何。分身作两段。这个便是见得他舌头落处底样子。后来佛性泰和尚云。只一露刃剑。已一时颂了。后面三句。皆是展演之言。妙喜深以为然。以知得底人。拈将出来。不妨唱拍相投。言气相合。若是承言滞句。识情卜度之徒。按图索骥驴年去。一大藏教。是个切脚。且道。切个甚么。演祖云。钵啰娘。者老汉。初年行脚。见浮山圆鉴和尚。尝请益兴化卒风暴雨话。圆鉴云。我有一个喻子。说与你。三家村里卖柴汉子。肩头夯一条檐。却问中书堂。今日商量什么事。演祖遂低头云。恁么则大远在。因见白云。咬破一个铁酸馅。直得百味具足。便如师子返掷。动是惊人。一日三佛立问云。佛身无为。不堕诸数。和尚作么生说。祖云。譬如摩尼映於五色。摩尼喻佛身。五色喻数。三佛退而议曰。者老汉。真是个老大虫。若是我辈。非数纸如何说得了。殊不知过量人提持过量事。自然不费力。岂不见。维摩会中。三十二菩萨。各说不二法门。云兴缾泻。莫不自谓契理契机。维摩默然无语。文殊便乃赞云。是知无言无说。是真入不二法门。咄。识甚好恶。要知向上宗门爪牙。鲜不尔者。无他。见处透脱。力量充足。自然水到渠成。风行草偃。初不费气力也。其或见不透脱。力量不充。依墙傍壁。终无自由分。
　　一大藏教。总是疗狂子之方书。苟见彻本元。狂心顿歇。自然可发一笑矣。虽然。恩大难酬。永嘉云。了即业障本来空。未了应须偿夙债。深有旨哉。
　　神光不昧。万古徽猷。入此门来。莫存知解。古人之意。终不教你坐在无魂必死之地。须知不了之人。妄认缘尘分别影事。遗失真性。流浪生死。皆知解之咎。若是超情离见。洞达本元。知解不存。而无幽不烛。如明眼人。所见无碍。而摸象之流。虽竞有多说。皆可悯耳。

　　示道侍者

　　大道只在目前。要且目前难睹。欲识大道真体。不离声色言语。言语动用。了无交涉。毕竟大道真体。在什么处。看他古来老宿。提持个事。如日行空如风吹水。灵利汉。一见便见。不假思惟。而大道真体。不间毫发。所谓。啐地折曝地断。自然不借别人鼻孔出气也。
　　佛祖出兴。莫过为尔作个先道。岂有法可传授哉。故曰。大事替你不得。小事各自承当。阿难曰。将谓世尊。惠我三昧。不知身心。本不相代。其不然哉。二祖云。我心未安。乞师安心。达磨云。将心来。吾与汝安。二祖云。觅心了不可得。达磨云。与汝安心竟。政如推门入臼。若是方凿圆柄。则无相应日子矣。
　　弟子求师易。师求弟子难。从上列祖。於千万人中。捞漉一个半个。何异披沙拣金。将知真正衲僧。端不易得。黄梅会中。有七百众。而衣盂独付卢行者。此事岂可粗心。若是未得谓得。未证谓证。见胜进者。心生嫉妬。皆增上慢之流耳。决欲究明千圣顶[宁*页]上一着。除非具铁石身心。有吞佛祖底气槩。始堪持论。岂不见。大隋参七十余员善知识。具大眼目者。只有一二。以此言之。则弟子求师。亦不易也。

　　示琮藏主

　　佛佛授手。祖祖相传。莫非以心印心。将法付法。曾无一毫自外而至者。唯是气类相合。机感相应。发得出来。自然出人意表。盖本於正因。不染邪解。如芬陀利华。虽生淤泥中。一点也沾他不着。然而真性明妙。本自天然。一念回光。便同诸佛。岂不见。大梅见马祖。只於即心是佛言下。便得安乐。水潦遭一蹈。遂乃呵呵大笑。至於雪峰辊球。俱胝竖指。是皆向生佛未具已前。揭示此个无为宗旨。岂有玄妙密室分付。疑误后学者哉。近世法道不振。邪解纷然。各各自谓得上人法。罗却千百众。胡言汉语。如病狂相似。全无愧耻。而入众兄弟。既非正因。皮下无血。眼里无筋。将谓佛祖之道。止如此。递相沿袭。芜秽先宗。良可大息。除非宿有灵骨。不受人谩。超然颕脱。不与俱化。日用应缘。唯以从上佛祖为标榜。专一其心。发弘誓愿。於此生中。成就百千万劫。莫大之事。亲近一个半个真善知识。入其炉鞴。受得钳锤。锻炼磨砻。洞绝瑕颣。方始是到家时节。然后随缘任运。推以及人。以报佛祖。庶不虚来人间。打一转也。

　　示胤侍者

　　真性心地藏。无头亦无尾。应缘而化物。方便呼为智。其可以有作思惟。而得之哉。直须断却心思意想。於一切时中。竖起脊梁。卓卓地提持古德一则话头。善自消息。放教精精灵灵。不堕在昏沉掉举处。则廓彻灵通。凝然湛寂。更不起第二念。所以道。不与诸法作对。便是无诤三昧。永嘉云。亦无人亦无物。大千沙界海中沤。一切圣贤如电拂。若也粗心。便谓得大安乐。正是大病。先圣目之。为解脱深坑。有气息底。终不坐在这里。真净云。活[褒-保+公][褒-保+公]明落落。拈便起把便扑。直下似俊鹰快鹞。其肯打死兔耶。
　　真不掩伪。曲不藏直。虎步龙骤。神号鬼泣。明眼汉没窠臼。截铁斩钉。移星换斗。僧问国师。如何是本身卢舍那。国师云。与我过净缾来。僧度与净缾。国师云。却安旧处着。又理前问。国师云。古佛过去久矣。击石火闪电光。构得构不得。未免丧身失命。岂似如今一等认驴前马后。以为极则。提得一件。便从头穿凿注解说将去。岂知有宗门向上事耶。且作么生是宗门向上事。咄。只许老胡知。不许老胡会。
　　声前领旨。犹迷顾鉴之端。句后明宗。尚昧识情之表。丝毫系念。三途业因。瞥尔情生。万劫羁锁。要须如狮子王。哮吼一声。直使狐狸野干。悉皆屏迹。方可作本分道流。若是随群逐队。醉色沉声。一味踈狂。谩神吓鬼。到处逢人。乱呈懵袋道。我能我解。将他古人好言句。都看坏了。从而教人递相欺诳。凌灭宗风。真是地狱种子也。尔辈后生。趁色力强健。快须决择教明白。见此等人。便合敬而远之。政不必与较得失也。但念从无量劫来。於生死海中。头出头没。今幸为人。遭逢圣教。既披法服。粗称沙门。试观他释迦老子。出胎修道。成佛度生。所有法门。自何而起。自灭度后。大法东渐。诸祖迭兴。提持正印。甚生标格。只如道未离兜率。已降王宫。未出母胎。度人已毕。又云。始从鹿野苑。终至跋提河。於是二中间。未尝说一字。且四十九年。三百余会。种种行相。作么生消遣。到者里。一法不明。翳汝眼睛。眼睛不明。世界峥嵘。忽若一息不来。便登鬼录。前路漫漫。未知何往。良可痛心。故先德以生死事大。无常迅速。切切於怀。大事未明。如丧考妣。大事已明。如丧考妣。岂有闲情。安为杂事哉。

　　示兴藏主

　　宗门中事。只贵真参实悟。不消嗄地一声。自然透顶透底。若未得这一解。未免方寸间郁郁地。不得快活。譬如患病之人。本为风寒所抟。蓦地得一服良剂。出得一身白汗。知他四大有许轻安耶。既得轻安。却须保养神气平复。方禁得磕[翟*支]。万一失守。旧病复作。则不可救也。僧问云门。如何是佛。门云。乾屎橛。这里悟去。岂不快哉。傥涉思惟。白云万里。
　　但得本莫愁末。何谓本何谓末。识心见性是本。说禅说道是末。你若识心见性了。信口而说。信脚而行。无非禅道。苟遗其本而取其末。所谓业识茫茫。无本可据。
　　学道之人不识真。只为从前认识神。无量劫来生死本。痴人唤作本来人。学者不善区别。妄认识心。以为自己。教中所谓。认贼为子。其家财宝。终不成就。净名云。法离见闻觉知。若行见闻觉知。是则见闻觉知。非求法也。六祖大师云。闻见觉知无障碍。声香味触常三昧。如鸟空中只么飞。无取无舍无憎爱。这个始是到家说话。要得相应。一念未兴已前。急着眼看。咄。
　　学此道。只贵脚蹈实地。靠实而行。若纤毫许掠虚。总落魔界。打头一着。且论见地明白。不受境惑。十二时中。便得力也。你若见不透脱。如何做得过量边事。古德道。设有一法过於涅盘。吾说亦如梦幻。若是己眼未开。如何会得。是他向上人行履处。如金刚焰。如猛火聚。无你近傍分。不是强为。法如是故。
　　佛法本无玄妙。只是自家本分事。只为抛家失业。竛竮日久。一乍入门。觉得奇特。及乎稳坐家堂。一切境界。莫匪寻常。自然不惊怪也。临济云。元来黄檗佛法无多子。便是这个消息耳。
　　佛道悬旷。久受勤苦。乃可得成。不是见得会得了便休。是他先圣。入水入泥。安住无功用。大人境界。其可粗心乎。末世比丘逴得些子影响。便谓百了千当。经不看佛不礼。一味贡高。妄自尊大。图人赞叹。以规利养。递相欺诳。习以成风。真可怜悯。有志之士。政须以古人为标榜。慎勿随顺颠倒也。

　　示灯藏主

　　从上佛祖。开示此道无过使人各了本心本性。不为外物所诱。即是出世边事。非谓别有法可传授也。但於日用二六时中。猛着精彩。虚明寂照。截断诸缘。澹泊无为。而不碍泛应。则工夫纯熟。打成一片。不妨随自己力量而行。但有一毫利益於人之事。勇而为之。无利益事。自不复作。亦无能为所为之相。迥绝功勋。功勋绝则损益之念不兴。然而逆顺境界。不着照了。当体寂灭矣。祖师云。心随万境转。转处实能幽。随流认得性。无喜亦无忧。一种平怀。泯然自尽是也。古德提唱一言半句。皆为慈悲之故。发挥千圣着眼不及处一着子。以破后昆之情执。贵图作个洒洒落落底汉。岂有毛发玄妙。可秘重哉。后世庸妄素无知识。将谓。有佛有法。有禅有道。可以传授。奴郎不辨。玉石不分。东奔西驰。随声逐色。业缘成熟。流入魔党。各各自谓。得上人法。递相欺诳。自悞悞他。良可太息。除非宿有灵骨。不受渠谩。直似玄珠下於浊水。不与俱化。则救得一半耳。大凡学佛学祖。直须所见所行。出他一头地始得。脱或徒有其言而无其志。所谓。身虽出家。心不入道。究竟为邪师所摄。无疑矣。古人云。为高必因丘陵。为下必因川泽。衲僧家一出一处。可不慎哉。

　　示觉首座

　　曹溪流非止水。一滴忽来千波竞起。灼然是有这个道理。若是力敌势均。不言可知。稍涉思惟。白云万里。如今未到个般田地。不免唤作移换人。须知宗门中向上事。断断是别。直饶究竟到不疑之地。苟大法不明。总成土苴。岂不见。兴化在三圣处作首座。尝云。我向南方行脚一遭。拄杖头未曾拨着一个会佛法底。雷声浩大。三圣闻得。乃问。你具什么眼。化便喝。雨点全无。圣云。须是你始得。是何心行。化休去。咄。圣亦休去。咄。大觉闻得。乃云。争得业风吹到大觉门下来。化后到大觉觉。请为院主。盖与大觉元是同参。一日觉唤院主。我闻你向南方行脚一遭。拄杖头未曾拨着一个会佛法底。你具什么眼。探竿影草。化便喝。不劳再勘。大觉拈棒。化拟议。有甚用处。觉便打。矢在弦上。不得不发化又喝。棺木里瞠眼。觉又打。灸疮痕上重着艾炷。化明日从法堂上过。觉唤院主。我直下不疑你昨日两喝。你为我说来。为人须为切。化云。某甲於三圣边得个宾主句。总被师兄折倒了也。与某甲一个安乐法门。老鼠入牛角。觉云。者瞎汉。来者里纳败阙。脱下衲衣。痛与一顿。杀人须见血。化於棒下。识得临济在黄檗处。吃棒底道理。精金百炼。要须本分钳锤。岂是麻缠纸裹底生活。者一段说话。蕴在胸中。有年矣。未曾敢容易对人拈出。法侄本心觉首座。自曹溪分座而来。顶门正眼。烁破四天下。雨窗拈出。以资法喜。明日东还。见老松月。却烦借问。如今何处。有者个消息。不妨因风语我。幸甚。