为霖道霈禅师餐香录

　　弟子如桂等。请为本师得止公小参。师云。昧却本来无。空中花乱起。生死去来身。循环何有已。虽然。得行便行。得止便止。灯即是火。饭即是米。还知么。即今来听山僧说法。求生不得。求死不得底。岂不是你自己。咄。
　　孝男郑镜等。荐考郑公玉生。请对灵小参。师云。玉生老居士。今日公郎郑镜钰鋐镫等。特上鼓山。为老居士。奉荐冥福。仍请山僧。诣灵说法。马鸣祖师云。法者谓众生心。须知此心。生天生地。生人生万物。而此心未尝有生。如梦被驱驰。而身本不动。空包群象。而空本无为。若达此无生心体。则死生路上。直往直来。不见一毛头许法。为障为碍。何以故。正眼豁开。非梦境所能惑乱故。正与么时。老居士还知落处么。一性圆明无得失。从缘悟入不由他。死生路上无生路。火里荣敷优钵花。
　　孝女郭淑贞。忏血盆斋。请说偈。师云。昔日目莲曾启教。兰盆报母得生天。特遵遗轨清斋满。愿荐双亲达九莲。
　　弟子戒如。奉本师洪如仰公入塔。请小参。师云。在家为父。出家为师。世出世间。其道离微。祇如一火功成之后。携到石鼓山头。又为个什么。坐断湘南潭北路。莲花台上又生儿。
　　孝男黄知雄知权等。奉荐考妣请小参。师云。生死犹如水上沤。随风起灭不停流。从缘荐得无生理。性海何妨自戏游。祇如无生理。作么生荐。金刚努目常相对。弥勒呵呵笑不休。
　　中秋小参。师云。昨夜月缺而明。今夜月圆而暗。几多看月人。个个生嗟叹。且道。广寒宫里还有圆缺也无。还有明暗也无。还有欣戚也无。到这里。直饶道蟾蜍无反照之功。玉兔无伴月之意。尧舜之君犹有化在。祇如不落化门一句。作么生。大众吃茶了归堂。
　　堂中小参。师云。适古标问山僧。如何是参禅用心处。山僧答他道。你发心为生死。便会用心。不发心为生死。便不会用心。又问。如何是参禅得力处。山僧道。你为生死作工夫。便得力。不为生死作工夫。便不得力。又问。如何是透关眼。山僧道。待汝透关了。向汝道。渠不肯不礼拜。便拂袖归众。被山僧痛打一上。大众且道。山僧如此答。如此打。还有为人处也无。若道有为人处。辜负了古标。若道无为人处。又辜负了山僧。有人向这里。定当得出。许他具眼。不然。更为说个譬喻。如何是参禅用心处。如人行路。步步不停。如何是参禅得力处。如人行路。步步到家。如何是透关眼。千人万人牢笼不住。但恁么看取。
　　灵石幻生砥石默雪诸戒子。为师庆寿。请小参师云。眼若不睡。诸梦自除。如何是不睡眼。古今不昧。心若不异。万法自如。如何是不异心。幽灵绝待。以如是眼。鉴如是心。如空合空。似镜照镜。若见有毛端许生灭之相。便是梦也。只如扑碎明镜。裂破虚空时。又作么生。寒梅占得春消息。雪里横斜竞放花。
　　林丹章道友。收骸资荐。请对灵小参。师云。善男子林丹章募众。即福城四郊。收葬无主髑髅。男女共计一千八百余人。事竣。复上鼓山。大作佛事资荐。并荐本门及预会众姓祖[示*弥]宗亲。同资冥福。又请山僧。对灵说法。惟诸灵惺惺着。只这髑髅。为是汝非汝。若是。日炙风吹。为甚么无知无识。若非是。一点识神。为甚么耽耽不舍。还知么。盖为无始一念迷根。于无身心中。妄执身心之相。所执之身属四大。能执之心属六尘。离四大以观身。如龟毛兔角。离六尘以观心。似阳焰空花。向这里豁开正眼。亲见本来面目。一尘了不可得。更唤甚么。作身心生死。所以云。了了见无一物。亦无人亦无物。大千沙界海中沤。一切贤圣如电拂。虽然既无一物。即今乘佛慈光。临兹法会。历历孤明。听山僧说法者。又是个甚么。咄。更是个甚么。珍重。
　　除夕小参。我辈在此袈裟下。承佛庥荫。无父母妻子之累。无官差私债之扰。衣食现成。百不干念。一年三百六十日。不觉不知。恁么过去。这里若无一片真实身心。成办道业。建立实行。岂惟一年。只恐一生亦只恁么过去。岂不赚误自己。辜负佛恩耶。故世尊临灭度时。谆谆垂诫云。当念无常之火。烧诸世间。早求自度。我辈端的能念无常。求自度。於出生死。度众生。何有乎。大众还知无常么。
　　元宵小参。天上一轮月。人间万户灯。清光成一片。瑞气自腾腾。不得作境会。不得作心会。不得作心境俱忘会。毕竟如何。我见灯明佛。本光瑞如此。
　　孝男张慧光太中荐妣。请对灵小参。师云。一切诸法。缘会而生。缘会而生。则未生无有。缘离则灭。若其实有。有则无灭。唯当人本有觉性。非因缘之所生。岂生灭之能乱。只贵一念回机。直下便见。既明见已。则生死二字。即是常住大寂灭海。更何有生死之可言。只如大猷优婆夷。即今承佛光明。来听山僧说法。这一点历历孤明底。为有生死也无。为有迷悟也无。不用山僧重指注。好教这里自参详。
　　弘能师叔雪镜。师弟缘生。照升父黄文绣母王氏。照选父吴永年母罗氏仝荐。请对灵小参。师云。生来死去本完全。个里何曾有间然。今日因风通一线。泥牛踏破水中天。踏破后如何。弘能叔弟超真际。升选双亲达宝莲。
　　锄云上人荐亲。请对灵小参。师云。锄云上人六岁丧亲。今年五十有余岁。而慕亲之念不衰。今日特捐衣盂。诣鼓山饭僧。奉荐冥福。仍请山僧。诣灵说法。锄云父母。须知法本无相。非心意识所缘境故。法本离言。言语道断故。法无生灭。生死莫能染故。法无边际。非世间数量所能测故。盖自己即是法。法即是自己。说无所说。闻何所闻。如是则旷大劫来。生生死死。死死生生。如旋火轮。无有休息者。毕竟是个什么。阳焰空花。还委悉么。父子天然真妙叶。一句全提丧古今。
　　孝男林太鼎。荐考文若居士。请对灵小参。师云。诸佛从心得解脱。心者清净名无垢。五道鲜洁不受染。有解此者觉道成。三界众生。去来生死。纷然杂乱。如何解得个清净无染的道理。只如林公文若居士。五十九年前来。五十九年后去。正当五十九年中。经营家业。孝亲教子。孜孜为善求福不回。且道。是染是不染。是解是不解。若道不解即染。解即不染。此是生灭之见。未出常情。须知如摩尼珠。圆映五色。若道染。表里洞彻。若道不染。焕然显现。若也识得珠体。则解与不解。染与不染。皆为剩语。正与么时。且道珠在什么处。良久云。一颗圆明无内外。腾今耀古绝离微。三世诸佛不知有。只许黧奴独自知。
　　孝男王贺。荐妣谢孺人。请对灵小参。师云。教中道。真如净境界。一泯未尝存。能随染净缘。遂成十法界。如是则迷悟圣凡。去来生死。如梦如幻。如影如响。何者缘生之法。若言其有。性毕竟空。若言其无。焕然显现。有不得无不得。增不得减不得。不可得中。一真法界。挺然独露。更何有迷悟圣凡。去来生死之可言耶。永嘉云。了了见无一物。亦无人亦无佛。大千沙界海中沤。一切圣贤如电拂。击拂子云。谢孺人。但向这里。直下还源去。珍重。
　　信女张氏荐夫子。请对灵小参。师云。谢君吉吾同亡男新见。弃世以来。已经三载矣。日推月迁。四大之幻身不住。亲老女幼。一生之恩爱难捐。慧眼未开。何由超脱。孝妻张氏。特入宝善。修忏饭僧及诸佛事。用资冥福。仍请山僧。诣灵说法。教中道。未曾有一法。不从因缘生。是故一切法。无不是空者。如是则生也是空。死也是空。直饶道个不生不死也是空。须知此空是千圣之洪源。万灵之根本。吉吾父子。无量劫来。缠绵生死。但向这里。直下解脱去。珍重。
　　玄文上座。请为师父知白公对灵小参。师云。知白玄公。依子出家。净业成就。今年八十有二岁。念佛刻期坐化。其生西之验明矣。今日其子太印。特上鼓山。饭僧修荐。请山僧对灵说法。资助往生。公知么。西方只在目前。弥陀元是自己。只因读熟上大人。末后自然可知礼。只如公知后作么生。莲花台上化生时。碧玉阶前亲授记。
　　孝男薛毓栋。奉荐故考大中大夫山东布政使司参政薛公弱园居士。请对灵小参。师云。呜呼弱老大居士。其遽往耶。为有不往者。忆去春访我山中。虽未尝倾倒底蕴。盖已目击道存矣。至冬月忽闻易箦之信。众皆咨嗟叹惜。独山僧与居士。嗒然相忘于言外。何者。居士当年登高第入词林。出主文场。备历外任。清政有闻。人皆以为得。居士果何得乎。若有所得。即今在什么处。一旦世缘告终。眷属官位。一时顿弃。飘然长往。人皆以为失。居士果何失乎。若有所失。则天上人间。出入往来者。是什么。现前历历孤明。听山僧打葛藤底。又是什么。所以得者若浮云起于太虚。失者似浮沤散于巨海。浮沤虽散。巨海湛然。浮云任起。长空不动。这个湛然不动底。众生迷之。为六道生死。菩萨修之。为六度万行。诸佛证之。为无上菩提。故云。迷之则生死始。悟之则轮回息。然迷悟在人。不在法也。弱老居士。向这里直下承当。顿超生死去。只如承当一句。又作么生。先佛世尊云。一切众生性清净。从本无生无可灭。即此身心是幻生。幻化之中无罪福。居士但恁么荐取。伏惟珍重。
　　孝男赵孟垕孟垐孟至。荐考元安居士。请对灵小参。师云。元安居士知么。三缘和合而受身。身非我有。岁月迁流而计寿。寿不我加。吾人自堕地以来。念念密移。新新不住。直饶百岁千岁万岁。乃至八万四千岁。终归于尽。良以。世人不识真。乃认妄以为真。不识妄。乃迷真以为妄。真身无相。徧法界以弥纶。真寿不迁。历亿劫而常住。由不知此。故趦趄於六道。往复於生死。如旋火轮。无有休息。故释迦老子云。一切众生。生死相续。皆由不知常住真心性净明体。用诸妄想。此想不真。故有轮转。正当今日。破妄归真。顿超生死一句。如何道。无明实性即佛性。幻化空身即法身。元安居士。但恁么荐取。
　　弟子文盛文规。荐师烁欣。请对灵小参。师云。烁欣上座迁化已来。七日了也。且道。七日以前。是烁欣耶。七日已后。是烁欣耶。正当七日。是烁欣耶。七日以前若是。云何有死。七日以后若是。云何有生。前后既非。中间岂是。所以云。过去心不可得。现在心不可得。未来心不可得。众生於不可得中。轮回生死。诸佛於不可得中。直证菩提。迷悟虽殊。总归无得。这不可得处。是汝安身立命处。知么。一场生死一场梦。无始来今尚未惺。今日髑髅打脱了。个中悟去最分明。
　　孝男林太鼎。资荐考文若居士小祥。请对灵小参。师云。古者道。百骸俱溃散。一物镇长灵。且道。是什么物。良久云。三世诸佛。不敢正眼觑着。历代祖师。结舌有分。虽然。官不容针。私通车马。三世诸佛。以此坐微尘里。转大法轮。历代祖师。以此了悟心宗。传佛慧命。文若居士。以此逈出尘劳。高登佛地。文若居士。本与诸佛诸祖。同一鼻孔出气。万劫千生。莫教忘却。
　　林宜甫居士。荐室陈孺人。请对灵小参。师云。众生於无身中受身。故於无生死中受生死。若非正眼豁开。六道轮回不已。只如正眼。作么生开。试看。未入胞胎以前。这生死在甚么处。四大各离之后。又在甚么处。前后既无。中间岂有。见有者。乃病眼见空华耳。故释迦老子云。知是空华。即无轮转。亦无身心受彼生死。非作故无。本性无故。且悟入本性一句。如何道。本无男女相。那有圣凡名。历劫不生灭。现前无古今。孺人但恁么会取。
　　中秋小参。师云。秋空一片月。照见几多人。人颜自老少。月色无故新。只这无故新的月。晦也未曾暗。朔也未曾明。弦也未曾缺。望也未曾圆。世人只向明暗圆缺上看月。只见月的影子。未见真月。如何是真月。良久云。脑后眼睛开。真光照天地。
　　孝女曹性昙性节。孝孙曹鸿芝。荐妣谢孺人。请对灵小参。师云。生死不是有。涅盘岂是空。要知端的意。夜半日头红。谢孺人捐世以来。五七了也。且道。这一灵真性。生死二字。还变易得么。若变易得。昭昭灵灵。随处作主的。是甚么。若变易不得。争奈这个皮袋。东抛西掷。这里见得明白。则变易不变易。皆为剩语。何者。盖一期生死。浑如昨梦。了不可得。只这不可得。诸佛证之。为大涅盘。众生迷之。号生死始。孺人须向这里。豁开慧眼。洞见根源去。正当恁么时。且道。孺人在甚么处。秋风吹竹户。明月照嵓扉。
　　孝男张士詹士眉。出继男士弢。荐考青方公。请对灵小参。师云。百年浮脆身。存舍勿忧喜。是身如水沫。聚散无定止。了得此身空。即证金刚体。不生亦不灭。无终亦无始。万德悉圆具。三界难可比。一念忽归源。当处出生死。只如归源底路头。在什么处。良久云。父母未生前荐取。珍重。
　　为总督部院李公。对灵小参。师云。恭惟本省总督李公。捐世以来。六七了也。书吏郑榗叶世荫等。寅夕侍公之侧。公饮食教诲。无不备至。念无以报高深。特上鼓山。礼忏饭僧。奉荐冥福。仍请山僧。诣灵说法。呜呼公之德泽在生民。功勋在社稷。一旦税驾。朝野叹息。然三界有漏之身。莫不有死。何者。以局於形。囿於数故也。虽然。须知有不死者。何者不死。为名不死耶。功不死耶。名有时而刊。功有时而尽。唯有能建功立名者。不生不灭。无去无来。为万化之枢机。是生灵之大本。虽示生而生所不能染。示死而死所不能变。现形而形不能局。在数而数不能囿。廓然清净。超然无碍。众生迷之。则生死无穷。诸佛悟之。则当处解脱。然迷亦无所失。悟亦无所得。但有隐显之异耳。故祖师云。迷悟如隐显。明暗不相离。今付隐显法。非一亦非二。公还知此法么。神光一道辉天地。万象森罗镜里观。伏惟珍重。