为霖道霈禅师餐香录

续藏经为霖道霈禅师餐香录
　(书记)太泉录

自序

　　余住山方三年。其上堂语要。林涵斋居士已序。而刊行之。后见法门流毙。日深日下。至不忍闻见。遂辞说法之任。自甘与二三有志衲子。栽田博饭而已。盖不欲混入群队也。而诸檀信为法心深。竞赍香供入山。强请升座。弗获已堤岸复决。滚滚不休。书记仍录成巨帙。而监院源公。请梓流通。余曰。此乃博饭吃底闲言语耳。安用刻为。源曰。政当使天下有鼻孔衲僧。嗅着饭气。脑门迸裂。虚心果腹而去。其於法门之毙。庶有振乎。余闻其言。又不免随风倒柁。乃以餐香名之。而自书诸简首曰。释迦掩室。已涉廉纤。净名杜辞。葛藤满地。山僧今日。向虚空里安橛。陆地上生波。木札羹。铁钉饭。一齐拈出。可谓是真精进。是名真法供养也。若有咀嚼得下者。负吾负汝。二俱免矣。如或不然。山僧自山僧。阇黎自阇黎。且喜不相带累。
　　时
　　康熙六年腊月十日　为霖道人题于圣箭堂

自序

　　余观今日法门流毙。力辞上堂。盖不欲混入群队也。而诸檀信为法心深。竞赍香供入山。强请升座。弗获已堤岸复决。滚滚不休。书记录成巨帙。而监院源公。请梓流通。余曰。此博饭吃底闲言语耳。安用刻为。源曰。政当使天下有鼻孔衲僧。嗅着饭气。脑门迸裂。虚心果腹而去。其於法门之毙。庶有振乎。余善其言。乃以餐香名之。而自书诸简首。
　　为霖道人题于圣箭堂

　　鼓山餐香录目次

卷上
　　自序　　上堂　　小参

卷下
　　纪贤传　　记　　序　　题跋　　疏　　文　　偈　　赞　　铭　　佛事
　　

　　鼓山为霖和尚餐香录卷上

　　　　书记　太泉　录

　　上堂

　　副都统朱公。讳延禧。请上堂。今日伏承副都统朱公入山设供。请山僧升座演法。我佛法中。别无奇特。祇贵当人认得自性。脱去生死。立地成佛。盖本有之性。觌体圆明。祇因一念差池。便尔多生隔越。既已迷己为物。亦复认物为己。内则缚于身心。外则惑于世界。种种取舍。皆是轮回。虽然如是。眉毛祇在眼上。舌头不出口里。若能一念回光。便可直下构取。祇如回光一句。作么生道。了得身心本性空。斯人与佛何殊别。击拂子下座。
　　信士周持怛。设斋请上堂。僧问。唯一坚密身。一切尘中现。如何是坚密身。师云。未开口前荐取。进云。如何是尘中现。师云。何得当面讳却。僧礼拜。师乃云。一念无生。顿证无时之法。三心有住。永沉有漏之躯。所以昔日雪窦和尚。作为道日损偈云。三分光阴二早过。灵台一点未揩磨。贪生逐日区区去。唤不回头怎奈何。雪窦此偈。盖为世人不知谋道。虚度光阴。故下此瞑眩。可谓彻困婆心。山僧今日不免从头注破。三分光阴二早过。瓮里何曾走却鳖。灵台一点未揩磨。还瞒得渠么。贪生逐日区区去。脚头脚底。唤不回头怎奈何。真个衲僧。大众。若向雪窦言下悟去。暂息化城。得二乘寂灭之乐。向山僧言下悟去。直登宝所。得菩萨法喜之乐。更有一人。踏倒化城。踢翻宝所。且道又得个甚么。破衲蒙头万事休。此时山僧都不会。
　　善女人高寂觐。预修功德。请上堂。庾岭一铺功德。无量劫来成就。今日一回拈出。便见光辉宇宙。不须雪点红炉。一切万法仍旧。春水盈盈竞流。春山迭迭挺秀。春鸟关关和鸣。春树葱葱郁茂。若能直下便见。即是瞿昙之后。更作佛法商量。此人却不唧[口*留]。乃举拂召大众云。见么。是大神咒。是大明咒。击案下座。
　　元复大德。同众檀护设斋。请上堂千山万山。祇是一山。千水万水。祇是一水。直饶行徧天涯。何曾出得这里。元复大德将往粤东。今日特同众位檀护上山设供。与山僧言别。记得。古教云。观方知彼去去。者不至方。既去。为什么不至方。既不至方。如何又去。这里见得。则步步踏着实地。处处总是家乡。自然声和响顺。草偃风行。六国无虞。一人有庆。是事且止。祇如今日众檀护设供。毕竟功归何所。密密善根盘性地。滔滔福海涌灵源。
　　优婆夷吴太素。预修功德。请上堂。人天果报不须求。求得翻成特地愁。万行收归那边去。回程堪作度人舟。祇如那边作么生去。今日普请大众。为太素优婆夷。念摩诃般若波罗蜜多。吽吽。珍重。
　　石航上座同徒思哲求戒。请上堂。以戒为师。依戒而住。金口垂慈。最后明诲。何者为戒。六祖大师云。本性无非自性戒。须知上至诸佛。下至蠢动。无不各具此性。亦无不各具此戒。风声鸟语。皆演迦文律仪。山色江光。尽阐舍那心地。所以先师云。如何是五戒。梅花斗雪开。如何是沙弥戒。石笋破苍苔。如何是比丘戒。黄河连底冻。如何是菩萨戒。膏雨足霶[雨/沱]。诸人向者里彻去。则尽乾坤大地森罗万象。皆是当人自己性戒光明。又何待披衣展具登坛羯磨。然后为得戒耶。如或未然。山僧狗尾续貂。不免更资一路。如何是五戒。基筑金刚际。坚深莫动摇。如何是沙弥戒。莲花方出水。徧界已流香。如何是比丘戒。横身三界外。任运自腾腾。如何是菩萨戒。步步踏红尘。通身无影像。大众会么。谨护浮囊渡苦海。莫随罗剎乞微尘。因风到岸方辞筏。始是灵山一会人。珍重。
　　妙湛上座同一雨上人请上堂。温陵妙湛上座。久依博山法席。必稔闻博山家风。昔博山老人。常教人看个一口气不来。毕竟向甚么处去。此语大有为人处。今日因风吹火。不免花擘一上。一口气不来。三世诸佛已活埋。向甚么处去。黄莺啼在绿杨树。明暗双双是甚么。好看秤锤解铁锯。是事且止。博山老人即今在诸人面前葛藤。诸人还记得话头么。呵呵。若是陶渊明。攒眉便归去。击拂子下座。
　　莲乘庵主领徒。剃度求戒。请上堂。昔世尊不度女人出家。阿难为佛姨母大爱道。殷懃致请。佛乃开许。遂令佛正法五百岁衰微。虽然。非阿难无以知世尊密意。非世尊无以度脱女人。自是以来。诸女人辈。于佛法中出家。悟道证果者。不可胜纪。岂不见。诸尼受记于灵山。总持得肉于少室。末山机锋亚出。灌溪服膺。妙总契悟稳密。大慧印可。足见妄缘有差别。实性非男女。但能一念回光。方知成佛元旧。今日西峰庵主莲乘。度弟子传洁一长母子出家。特领到鼓山。圆顶受戒。姑无论其得道得果。但现脱女人之累。预参三宝之尊。已是火中莲花。不易得也。从今已去。宜各发出世心。修出世行。亭亭物外。不染世缘。更当以布施解脱自心。以持戒净治自心。以忍辱坦荡自心。以精进坚固自心。以禅定安乐自心。以智慧明利自心。自他兼利。福智圆明。作苦海之慈航。为法门之柱石。可谓真佛弟子。真报佛恩。现前诸尼。宜共勉励。珍重。
　　培慈庵主同优婆夷于太静请上堂。举清凉大法眼禅师示众云。三通鼓罢。簇簇上来。人事法事。一时周毕。师云。甜瓜彻蒂甜。净居尼慧温禅师示众云。三通鼓罢。簇簇上来。拄杖不在。苕帚柄聊与三十。师云。苦瓜连根苦。山僧则不然。三通鼓罢。簇簇上来。风动云起。水流花开。
　　般若庵主文演文熙请上堂。众生心处处缘。唯不能缘于大般若。以大般若非心意识所缘境界。所以古德。常教人离心意识参。出凡圣路学。祇如心意识作么生离。凡圣路作么生出。喝一喝云。个中若明得这一喝。心意识凡圣路。是什么热椀鸣声。正与么时。诸人还见大般若么。郁郁黄花迎晓日。青青翠竹引清风。下座。
　　佛诞日。弟子邓兴安保母礼塔。送妹出家。请上堂。年年有个四月八。摩耶夫人生悉达。今年四八更希奇。释迦全身现宝塔。孝顺之子奉重来。祝亲福寿等须弥。顶礼八万四千拜。拜拜见佛实难思。母氏多生植善本。舍女出家登戒品。法门肉骨般若缘。此意世人谁猛省。我今说偈聊赞叹。佛天欢喜光灿烂。普照法界诸有情。悉令究竟达彼岸。喝一喝。下座。
　　参领周公法讳上莲。同信士杨上宗。送法华经板。到山流通。请上堂。释迦老子未出世前。大地众生成佛已竟。及至出世后。四十九年。三百余会。费尽周遮。逗到法华会上。从头受记。反似隔了一重。虽然如是。无奈穷子背父。醉客迷珠。祇得将错就错。令渠开示悟入佛之知见。以畅出世本怀。且如何是开佛知见。打破虚空成几片。如何是示佛知见。当阳指出娘生面。如何是悟佛知见。糊饼馒头元是面。如何是入佛知见。全身已坐空王殿。诸人若能向山僧四转语中。直下领荷得去。今日世尊全身。向板头上出现。普为诸人。受记了也。如或未然。珍重流通大法宝。广长舌相永敷宣。
　　弟子姚太岳。率众善友设斋。请上堂。得人身难。值佛法难。具信心难。大众。人身已得。佛法已值。信心已具。可谓火中莲花也。虽然。且道信个什么。莫信佛么。相好难形。莫信法么。名句莫显。莫信僧么。世外腾腾。此三宝中。若能如是知。如是见。如是信解。不生法相。以拂子打圆相云。我今为汝保任此事。终不虚也。复举拂子召大众云。会么。王令已行天下徧。桃花处处笑春风。
　　信士李玉率众善友请上堂。清信弟子李玉。于福城建庵造像。孳孳为善。求福不回。今日又率众善友。上鼓山饭僧。请山僧说法。古德云。佛法有什么事。行得即是灼然。若果能行得。有什么事。祇如佛法。作么生行。会么。布施是行。持戒忍辱精进禅定智慧是行。布施度悭贪。持戒度毁犯。忍辱度瞋恚。精进度懈怠。禅定度散乱。智慧度愚痴。无量百千行门。皆归六度。虽然。有个汉。本不悭不犯。不瞋不懈。不乱不痴。教他行个什么。雕弓已挂鲸波息。万里歌谣庆一人。
　　东鲁望云上座。设斋请上堂。举。天亲菩萨。从弥勒内院下。无着菩萨问曰。人间四百年。彼天为一昼夜。弥勒于一时中。成就五百亿天子证无生法忍。未审。说什么法。天亲曰。祇说这个法。祇是梵音清雅。令人乐闻。师云。弥勒如实而说。天子如实而证。无着如实而问。天亲如实而答。今日或有人问鼓山。望云上座请和尚说法。未审。说什么法。亦答云。祇说这个法。更问如何是这个法。击拂子云。会么。不见道。梵音清雅。令人乐闻。还有证无生法忍者么。唤来好与痛棒。
　　何玉吾居士。祈嗣保安。请上堂。三界上下法。我说皆是心。离于诸心法。更无有可得。今日福城弟子何知祚。同室方氏。斋僧求福。福生了也。福从何来。旱地金莲朵朵开。礼忏忏罪。罪灭了也。罪从何去。长江日夜向东注。罪灭福生宗胤繁。枝枝子结菩提树。虽然。更有一句子。罪福该不得。生灭没相干底。蓦拈拄杖。召大众云。祇这个。上拄天下拄地黑似漆。常在动用中。动用中收不得。有人提得去。天下横行。如或不然。可谓百姓日用而不知。卓一卓。喝一喝。
　　光孝寺惠如。勉之。空生。惺凡。机先。众道友设斋。请上堂。举。宝志公云。以我身空诸法空。千品万汇悉皆同。云门拈云。你诸人立不见立。行不见行。四大五蕴不可得。何处见有山河大地来。是你诸人。每日把钵盂噇饭。唤什么作饭。何处更有一粒米来。师云。云门祇为慈悲之故。乃有落草之谈。若能直下知归。佛法更有何事。虽然。山僧不恁么道。以我身空诸法空。千品万汇悉皆同。一切智智清净。无二无二分。无别无断故。长连床上吃饭。北俱卢洲洗澡。脚踏五须弥。身穿百衲袄。却被十字街头屠狗旃陀罗。冷地里觑见。提起刚刀。高声唱云。一称南无佛。皆共成佛道。会么。大众无事归堂好。
　　孝男陈太育。荐妣请上堂。道刚优婆夷。家居省缘。勤修净业。至年七十。正念分明。念佛克期而化。兹当首七。其男太育率众孝眷。特送灵龛到山。如法阇维。安葬报亲塔中。仍礼忏饭僧。用荐冥福。更请山僧升于此座。举唱宗乘。资助往生。大众还知么。诸佛于众生心内。建立水月道场。接化众生而归净土。众生于诸佛心内。执持虚声名号。念幻佛而愿往生。啐啄无差。感应道合。正与么时。金莲台上。婴儿诞生。白玉阶前。弥陀受记。风吟宝树。波动金渠。并天乐以铿锵。共契经而符响。镜魔永伏。梦果圆成。陈氏母一生之能事毕矣。虽然如是。众中还有独超方外。不涉斯美者么。若有。弥陀老人点首不暇。观音势至赞叹莫穷。如或不然。五浊泥深千万丈。大家把手上高山。
　　佛欢喜日。比丘尼兴昌。同徒法智请上堂。昨日山僧昼寝。梦一僧入方丈礼拜。起问曰。本来无一物。教学人参个什么。山僧答云。祇参个无一物底。僧曰。无一物底。作么生参。山僧道。参亦无。僧云。莫落空否。山僧道。祇这怕落空底。拟空向什么处去。僧语塞。山僧复谓之曰。参禅要到四棱着地。始用得着。若只驴前马后。鼓弄唇舌。脚根下浮逼逼地。一推便倒。有什么堪共语处。僧亦无语。逡巡而退。及醒起来方知是梦。今日对大众前。更说个梦话。敢问大众。参禅到什么处。是四棱着地。祇这四棱着地一句。作什么生商量。莫是透得古人几则公案。解拈解颂么。莫是识得经论中一二吃紧言句么。莫是于六根门头。认得个昭昭灵灵底。便解擎拳竖指。瞬目扬眉么。莫是以个见处。融会万法。即万法融会个见处么。莫是藏睛闭目。摄念归空。一切荡尽么。如斯见解。拟求大道。譬如烝砂作饭。掘地觅天。徒自疲劳。于己何益。岂不见九峰虔和尚云。拟将心意学禅宗。大似西行却向东。不惟不能到家。最初出门时。早已错却路头了也。或有个汉。闻山僧与么道。便问。四棱着地一句。却请和尚道。此正所谓矮子观场。随人上下。转见不堪。虽然如是。今对人天众前。不可空却口。不免乘便下坡。略与大众。通个消息。今朝七月十五。诸佛欢喜。众僧自恣。监院化众。启建盂兰盆无遮大会。普度法界有情。有温陵比丘尼兴昌。同徒法智。特特远来。求受戒法。即午设斋供众。请上堂。举扬般若。用开觉路。伏愿。兴昌法智及现前一会人等。人人饱餐甘露。饫饮醍醐。进道无魔。修心有地。灯笼露柱。共作证盟。白牯黧奴。齐成佛道。伏惟。大众久立。便下座。