祖庭事苑

撺
　　七丸切。掷也。

孙公
　　长庆慧棱禅师。杭州盐官人。姓孙氏。隶业苏州开元寺。历参禅肆。后见雪峰。疑情氷释。同参鼓山常呼为孙公。

莲华峰
　　庐山莲华峰祥庵主。嗣奉仙道琛。即云门之孙。师临示寂。举柱杖示众。汝道古佛到者里。为甚么不肯住。众无对。自曰。为它途路不得力。复曰。作么生得力去。乃横柱杖肩上曰。楖栗横担不顾人。直入千峰万峰去。便告寂。若备此缘。方明颂意。

天马驹　　天马驹。指马大师也。师讳道一。汉州什仿人。姓马氏。以祖师遣谶云。向后出一马驹子。踏杀天下人去在。以师适当其谶。人皆呼为马祖。
　　天马。乃千里驹也。汉书．西域传云。大宛国有高山。其上有马不可得。因取五色母马置其下与集。生驹。皆汗血。因号天马子。马二岁曰驹。宛。平声呼。

撩虎须
　　孔子见盗跖。退而曰。丘所谓无病而自灸也。疾走料虎头。编虎须。几不免虎口哉。见庄子．盗跖篇。料。音聊。

攸
　　以周切。所也。

镞
　　作木切。箭镞也。

百丈
　　百丈涅盘。逆沩山之嗣子。即海．政之侄孙。然海．政同嗣马祖。祖之下有二百丈。故传灯呼南泉为师伯者。即涅盘之百丈也。今反收此缘於政。百丈录中误矣。

大煞
　　与杀同。所戒切。猛也。

劫火洞然
　　劫火洞然。大千俱坏。须弥巨海。磨灭无余。见仁王般若经。

麻浴
　　浴当作谷。音欲。水法溪曰谷。言所居也。

十二门
　　锡杖经云。是杖有三鬲重。则念三涂。则修戒定慧等。故立三鬲。复有四钴者。用断四生。念四谛。修四等。入四禅。故立四楞。通中高五。用断五道。回转修五根。具五力故也。十二环者。用念十二因缘。通达无[得-彳]。修行十二门禅。念心无患。三重．四楞合数成七。以念如来七觉。意法摄八用。念八道。得八解脱。故用八也。

好求
　　上虚到切。爱也。

巨灵
　　见后录。

珊珊
　　苏干切。选。珠翠珊珊。

驼
　　当作驮。唐向切。驴马负物。

卷挛
　　卷当作圈。去爰切。屈木也。下吕员切。

右眄
　　当作盼。普苋切。顾盼也。眄。音沔。非义。

寒山子
　　诗云。欲得安身处。寒山可长保。微风吹幽松。近听声逾好。下有班白人。喃喃读黄老。十年归不得。忘却来时道。

前三三　　延一广清凉传曰。释无着。姓董氏。永嘉人。年十二。依本州龙泉寺猗律师出家。诵大乘经数十万偈。唐天宝八年。以业优得度。二十一岁首习毗尼。因诣金陵牛头山忠禅师。参受心要。忠谓师曰。众生与佛。元无别心。如云翳若除。虚空本净。无着言下顿开法眼。后大历三年夏五月。至台山岭下。时日将暮。倐见寺宇鲜华绝世。因扣扉请入。有童子胊胝启扃出应。无着请童子入白。欲以寓宿。童子得报。延无着入。
　　僧问师。自何方来。着具对。又曰。彼方佛法如何。答曰。时逢像季。随分戒律。复问。众有几何。答。或三百。或五百。着曰。此处佛法如何。答曰。龙蛇混杂。凡圣同居。又问。众有几何。答曰。前三三。后三三。着良久无对。僧曰。解否。答曰。不解。曰。既不解。速须引去。童子送客出门。着曰。此寺何名。曰。清凉寺。童子曰。向所问前三三。后三三。师解否。曰。不解。童子曰。金刚背后。汝可观之。师乃回首。其寺即隐。着怆然久之。乃有偈云。廓周沙界圣伽蓝。满目文殊接话谈。言下不知开佛印。回头只见萑山岩。

芙蕖
　　音扶蕖。荷叶也。

嬴
　　当从羊。作羸。力为切。疲也。

哇步
　　辨正在风穴录。

三玄
　　临济家有三玄三要。谓体中玄．玄中玄．句中玄。以接学者。

楚王城
　　即郢州也。江陵记曰。楚文王始自丹阳徙都於郢。今州北南城是也。

瞒顸
　　音谩寒。大面貌。

药忌
　　犹语言也。

正偏
　　洞山五位。一．正中偏。二．偏中正。三．正中来。四．兼中至。五．兼中到。

韩卢
　　见云门录韩情。

禾山　　宝藏论云。夫学者有三。其一谓之真。其二谓之邻。其三谓之闻。习学谓之闻。绝学谓之邻。过此二者谓之真。
　　○本行二过字。说者曰。如人闻它方之事。但信而不亲睹。即闻也。不徇生死。不依涅盘。则绝学谓之邻。邻。近也。了生死涅盘二际平等。不取不舍。过前二者。名为无上正真之道。

拽石
　　云门所谓雪峰辊球。归宗拽石。

般土
　　袁州善道木平和上。凡有新到。未容参礼。先令般土三檐。示与颂曰。东山路侧西山[伭-〦+一]。新到莫辞三檐泥。嗟汝在途经日久。明明向道却成迷。

辊球
　　见祖英下。

莽卤
　　上莫补切。下郎古切。不分明貌。

编辟
　　辟。当作逼。迫也。

挨
　　乙谐切。推也。又背负也。

不载
　　赵州有语。向北人来。与他上载。向南人来。与它下载。

入流
　　楞严观音圆通。从闻思修入三摩地。初於闻中入流忘所。所入既寂。动静二相了然不生。

霶霈
　　上薄郎切。下铺盖切。霶霈。大雨貌。

成风
　　当作承风。

独眼龙
　　即婺州明招德谦禅师。受罗山印记。不滞一隅。击扬玄旨。人皆畏其敏捷。鲜敢当锋。以失左目。遂号独眼龙。

鬣
　　良涉切。须。鬣也。

无裈
　　寒山子诗。六极常婴困。九维彼自论。有干遗草泽。无艺闲蓬门。曰上岩犹暗。烟消谷里昏。其中长者子。个个总无裈。

略彴
　　释名曰。桥木梁也。又广志曰。独木之桥曰榷。亦曰彴。谓水上横一木为渡也。榷。音角。

灌溪
　　志闲禅师。僧问。久向灌溪。到来只见个沤麻池。师云。汝只识沤麻池。且不识灌溪。僧云。如何是灌溪。师云。劈箭急。玄沙闻。云。更参三十年未会禅。沤。於候切。久渍也。

扭
　　女久切。手转貌。

吊
　　多啸切。问凶也。

灵骨　　石霜问道吾和上。一片骨敲着似铜鸣。向甚么处去。吾唤侍者。侍者应[妳-女+口]。吾云。驴年去。师唐大和九年九月示疾。十一日将行。谓众曰。吾当西迈。理无东移。言讫告寂。阇维。得灵骨数片。建塔于石霜山之阳。
　　又宋僧传云。得不灰之骨数片。顶盖一节特异而清莹。其色如金。其响如铜。

浩渺
　　弥沼切。浩渺。远水貌。

只履
　　初祖达摩自付法传衣之后。凡九载。示有涅盘。葬於熊耳山吴坂。后三年。有魏使宋云奉使西域。还见祖於葱岭。手携只履。语宋云曰。汝主已厌代。我归西国去。云初不解。既归。帝果已崩。遂闻奏后魏孝庄帝。帝乃令发塔。但见一履。遂奉敕取於少林寺供养。自开元十五年。被窃去五台花严寺中。后亦失所在。

玄沙有言　　愚观此颂。正用常归宗语。其意甚详。今云玄沙有言。玄沙又得於归宗耳。备录二颂。应知所出之前后也。
　　○归宗常禅师颂。归宗事理绝。日轮正当午。自在如师子。不与物依怙。独步四山顶。优游三大路。欠呿飞禽坠。嚬呻众邪怖。机竖箭易及。影没手难覆。施张若工伎。裁翦如尺度。巧镂万般名。归宗还似土。语默音声绝。音妙情难措。弃个眼还胧。取个耳还瞽。一镞破三关。分明箭后路。可怜大丈夫。先天为心祖。
　　○玄沙颂云。一二三四五。日轮正当午。可怜大丈夫。先天为心祖。
　　○先天。或指以老卢终於先天之年。先天即老卢也。此牵合之谬论。甚失宗旨。夫天。天岂语言思量而可得邪。

田库
　　式夜切。姓也。非义。当作舍。禅录多作库。而复误后学。有呼为田库奴者。适所以发禅席之大噱也。

蝼蚁
　　上音娄。下鱼岂切。

象王嚬呻
　　毛诗．传。频。急也。申。舒也。谓有劳倦者。以手足胸背左右上下。或急努。或舒展。自解其劳倦。今字从口。

师子哮吼
　　涅盘云。如师子王自知身力。牙齿锋铓。四足据地。安住岩穴。振尾出声。若有能具如是诸相。当如是则能师子哮吼。

无味之谈
　　洞山初指通机颂云。洞山寥索。一无可有。无味之谈。塞断人口。

桃花浪
　　月令。仲春之月。始两水。桃始华。盖桃方华时。既有两水。川谷冰泮。众流猥集。波浪盛长。故曰桃花浪。

擭
　　正作擭。屋虢切。握也。

曝腮
　　上薄报切。乾曝也。下苏来切。鱼[来*页]也。

七十二棒　　云门举。雪峰云。我且死马医。一口吞尽乾坤。师云。山河大地何处得来。直饶者里倜傥分明。特舍儿七十棒反成一百四十。
　　见怀禅师重修云门录。与今摹印者颇殊。师制序引云。大师讳文偃。嗣雪峰存禅师。其初。广王刘氏命住韶州灵树。后迁居云门。赐号匡真。演化五十余载。去此一百三十祀。乃有升堂．举古．垂代言句。抑有示者流落华夏禅丛。好事者集而摸板焉。丞数因禅人入室请益。颇见语句讹谬。因缘差错。噫。去圣时遥。鱼目相滥。燕金楚玉。浑有尘沙。秋菊春兰篾闻其采。常思其芟削。未协素愿。今年夏住秋浦。警众外。聊得披览斯文。乃援笔修之。删繁补阙。遂成其秩。庶使游圣门者。必外堂奥。适大道者。罔惑多歧。子辞藻素谬惭。非作者之文。直笔抚实。聊序其由。哲者无为文字之累矣。时皇佑五年五月望日。住秋浦景德禅院传法沙门义怀述。

[口*争]
　　正作[口*争]。从爪。又从。曳而争之道也。

外道问佛　　禅宗所引涉藏乘之缘颇多。从此因缘而获证悟者。盖不鲜少。至如阿难倒门前剎竿．外道不问有无言．世尊拈华．文殊白椎．世尊说不定法．空生岩中雨花．五通问佛．二女评尸。似此等缘。讲学辈往往谓经论无文。輙疑而不信。然吾祖之来。固未尝以语言文字为能事。而后世传其道者。欲取信来学。故多引藏乘为证。此失旨远甚。虽然。於吾祖佛之道。两不相妨。如十门辨惑论云。维摩是金粟如来。吉藏法师谓出思惟三昧经。自云。未见其本。今据诸经目录。无此经名。
　　又顺正理论云。无量圣教皆灭没。上座耳所未闻。便拨言此非圣教邪。论引契经云。汝等所说。虽非我本意。而所说皆善符正理。成可受持。又况因是言而获证悟者哉。后世为师匠者。亦不必区区属意藏乘而贻谤於乃祖也。

尘挨
　　当从土。作挨。挨。轻尘也。

千里
　　骐骥一日千里。

追风
　　追风捕景。言其骏也。

达道人
　　香严志闲谈道颂云。的的无兼带。独运何依赖。路逢达道人。不将语默对。

瑕颣
　　上胡加切。玉病。下卢对切。粗丝。

宪章
　　许建切。刑宪法也。

三千条罪
　　见池阳问。五刑之属三千。

[囗@力]
　　音韦。

轻恕
　　商署切。笺云。己所不欲。勿施於人曰恕。

愕
　　五各切。惊也。

恓恓
　　正作凄凄。音妻。怆也。恓恓。书无此字。

漝么
　　漝当作恁。音稔。思也。么。正从幺。作么。毋果切。辞也。漝。音十。水貌。又音习。滀漝。水貌。皆非义。

是什么
　　当作是甚么。

由基
　　史养由基善射。楚恭王出游。见猿在树。左右射之。猿巧能接箭。箭莫能中。王乃命由基射之。基调弓。矫矢未发。猿乃抱树以号。

中的
　　上知仲切。当也。

并
　　音饼。合也。

唇吻
　　上当作唇。唇。音真。惊也。非义。下武粉切。

虎头生角
　　杨子曰。虎哉。虎哉。角而翼也。言其可畏尔。

十洲
　　皆海外诸国之所附。一．祖州。出反魂香。二．瀛洲。生芝草．玉石。泉如酒味。三．玄州。出仙药。服之长生。四．长洲。出日瓜．玉英。五．炎洲。出火浣布。六．元洲。出灵泉如蜜。七．生洲。有山川。无寒暑。八．凤麟洲。人取凤[咒-几+豕][磷-火+角]角。煎续弦胶。九．聚窟洲。出师子铜头兽。十．檀洲。出琨吾石。作剑。切玉如泥。

珊瑚　　外国杂传云。大秦西南涨海中。可七八百里到珊瑚洲。洲底盘石。珊瑚生其石上。人以铁网取之。
　　又十洲记云。生南海底。如树高三二尺。有枝无皮。似玉而红润。感月而生。凡枝头皆有月晕。

龙蛇阵　　六韬五阵。武王问太公曰。青龙之军以何为先后。曰。角为陷。尾为翼。
　　又孙子曰。善用兵者。如常山蛇。

空弹指
　　见祖英频弹指。

白拈贼
　　临济一日上堂云。汝等诸人肉团心上有一无位真人。常向诸人面门出入。汝若不识。但问老僧。时有僧问。如何是无位真人。师便打云。无位真人是甚么乾屎橛。后雪峰闻。云。临济大似白拈贼。

譊讹
　　譊当作誵。譊音铙。譊譊。恚呼也。非义。

陆沈
　　庄子。方且与世违而心不屑与之俱。是陆沈者也。说者曰。当显而反隐。如无水而沈也。

仙陀　　涅盘云。仙陀婆。一名四实。一者盐。二者水。三者器。四者马。有一智臣。善会四义。王若欲洒洗。要仙陀婆。臣即奉水。食索奉盐。食讫奉器饮浆。欲出。索仙陀婆。臣即奉马。
　　祚智门尝作文殊白椎颂。文殊白椎报众知。法王法令合如斯。会中若有仙陀客。不待眉间毫相辉。然颂意皆明此缘。校雪窦之作。工拙可知。

消得漝么
　　当作消得与么。

劫石
　　梵云劫波。此云时分。一云长时。楼炭经以事论劫。有一大石方四十里。百岁诸天来下。取罗縠衣拂石。尽劫犹未尽。

沧溟
　　东海之别名也。后言四溟。谓四海也。

缝罅
　　呼评切。孔罅也。

十六开士
　　楞严。跋陀波罗并其同伴十六开士即从座起。顶礼佛足。而白佛言。我等先於威音王佛闻法出家。於浴僧时。随例入室。忽悟水因。既不洗尘。亦不洗体。中闲安然。得无所有。宿习无忘。乃至今时从佛出家。今得无学。彼佛名我跋陀波罗。妙触宣明。成佛子住。佛问圆通。如我所证。触因为上。