祖庭事苑

打野榸
　　卓皆切。枯木根出貌。远浮山九带作野狸。

以字　　以字不成。其说有三。一谓是呕啊二字。二谓是音字不译。三谓是梵书心字。并指经签题上以字也。呕啊者。清凉疏主云。经首立如是。谓异外道。故外道经首皆立呕啊。或云阿优。以为吉。阿之言无。优之言有。万法虽众。不出有无。此则断常之计。今如即真如是。即妙有对破邪宗。以彰中道。一代时教。不出如是二字。
　　高僧传有译经新意六例。一译字译音例。内分四。一．译字不译音。谓陀罗尼。二．译音不译字。谓佛胸前卍字。三．音字俱译。谓经．律．论。四．音字俱不译。谓经题以字。所谓呕啊。经首如是我闻。即不在经外签题之上。所谓音字俱不译。未详起自於谁。考其二说。似乎无稽。或者妄指为梵书心字。梵本且无此说。尤谬。
　　愚尝过兴国之传法院。窃取西竺贝叶真书。考之其未译之书。经题尚且未立。何有以字之文。盖自古习谬妄为其说。先圣法门不在斯焉。或问经首以形自何而得。盖当时佣书者运笔以覆经题。固无疑矣。然宗匠假此以接来学。岂知识拟议哉。

庾峰
　　当作庚峰。

觌体
　　觌。当作敌。对也。

提刚
　　当作提纲。谓提纲振领也。下皆仿此。

凿壁
　　西京杂记云。匡衡。字雉圭。东阳人。好读书。家贫无油烛。乃凿邻壁孔。映光读书。位至丞相。

盲龟　　阿含云。佛告诸比丘。如大海中有一盲龟。寿无量劫。百年一过出头。浮有一木。正有一孔。漂流海浪。随流东西。盲龟百年一出。得遇此孔。至海东。浮木或至海西。围绕亦尔。虽复差违。或复相得。凡夫漂流五趣之海。还复人身。甚难於此。
　　又庄严论云。有一小儿。闻佛说人身难得。如盲龟值浮木孔。小儿穿板作孔。置池水中。以头出入。终不能入。曰。盲龟在海百年一出。何日值耶。我今为人。有於面目。一日百出。值木孔犹难。

伶利
　　当作灵利。下皆仿此。

穿杨
　　史记云。养叔。字由基。百步射杨叶。百发百中。

伶俜
　　正作伶俜。上卢经切。下滂丁切。行不正也。

撒披
　　当作散披。桑担切。撒。音萨。非义。

蝍蟟
　　上子悉切。下音寮。皆虫名。

浮桑
　　淮南子云。扶桑。日所出也。在阳谷中。其桑相扶而生。浮。当作扶。

虾蟆
　　下正作蟆。音麻。

五性
　　见证道歌。

斩头截臂
　　西域法。凡遇论议。义堕。即斩首截臂。以谢不敏。

二祖偿债　　可祖传授之后。於筦城县匡救寺之三门谈无上道。听者林会。时辩和法师。於其寺讲涅盘经。其徒闻师阐法。稍稍引去。和不胜其愤。乃兴谤于邑宰翟仲侃。侃惑其说。加师以非法。师怡然委顺。识真者。谓之偿债。
　　皓月供奉问长沙岑云。了即业障本来空。未了应须偿宿债。师子尊者．二祖大师为甚么却偿债。岑云。大德不识本来空。如何是本来空。云。业障是。如何是业障是。云。本来空是。供奉无语。长沙乃示偈云。假有元非有。假灭亦非无。涅盘偿债义。一性更无殊。

椁示双趺
　　涅盘。尔时。迦叶与诸弟子在耆阇崛山入于正定。於正受中。忽然心惊。举身战栗。从定中出。见诸山地皆大振动。即知如来已入涅盘。於是将诸弟子寻路疾行。悲哀速往。正满七日。至拘尸城。右绕宝棺七匝。盈目流泪。说偈赞叹。其略云。世尊。我今大苦痛。情乱昏闷迷浊心。我今为礼世尊顶。为复哀礼如来肩。为复敬礼大圣手。为复悲礼如来腰。为复敬礼如来脐。为复深心礼佛足。何因不见佛涅盘。唯愿示我敬礼处。世尊大悲。即现千辐轮相出於棺外。回示迦叶。从千辐轮放千光明。徧照十方一切世界。然后还自入棺。封闭如故。

紧梢
　　当作帩。七笑切。缚也。梢。音筲。非义。

气勋
　　当作熏。许云切。火气盛貌。勋。功勋也。非义。

横说竖说
　　黄蘗示众云。马大师下有八十八人坐道场。得正眼者止三两人。庐山和上是其一。夫出家人。须知有从上来事。且如四祖下融大师。横说竖说。犹未知向上关棙子。有此眼脑。方辨得邪正宗党。

关捩
　　下正作棙。音戾。可拨物也。

[狂-王+介]狗
　　上正作疥。音介。癞也。

忙忙
　　当作茫茫。无穷也。忙。乃心迫也。非义。

谑
　　当作諕。许亚切。诳也。谑。虚约切。戏也。非义。下皆仿此。

盖国
　　上与盍同。胡腊切。或依丐。音呼。非义。解见雪窦颂古。

躇蹰
　　当作踌躇。音俦除。行不前也。躇蹰。非义。蹰。音厨。

酌然
　　当作灼然。只略切。昭灼也。酌。说文。盛酒行觞也。非义。

冥蒙
　　当作冥蒙。蒙。犹昧也。

[木*承]济
　　正作拯。拯。蒸之上声呼。上举也。

艾樵
　　当作艾燋。子肖切。灼龟炬也。或作爝。爝即行火官名。汤得伊尹。爝以爟火。乃有炬焰者尔。非义。

[言*忽][言*忽]诅诅
　　按天衣古本作悾悾[偬-囱+(句-口+夕)][偬-囱+(句-口+夕)]。音孔[熜-囱+(句-口+夕)]。事多也。

钝置
　　下当作踬。音致。碍不行也。

五蕴
　　谓色．受．想．行．识。有相为色。领纳名受。取像曰想。迁流为行。分别为识。蕴者。积聚为义。谓积聚生死之过患。亦曰五阴。阴以阴覆为义。无明黑云之所阴覆。盖覆真性。摄尽有为。

擗口
　　上当作劈。匹历切。破也。擗。音辟。抚也。非义。

视听无声
　　老氏曰。视之不见。名曰夷。听之不闻。名曰希。搏之不得。名曰微。

钟声
　　桉天衣古本作钟声里披七条。

骨臀
　　上当作胐。音窟胐。股上也。

[口*弟]唾
　　上正作洟。音替。鼻液也。下吐卧切。口液也。

斧打
　　当作斧斫。盖见它本。

韩情
　　当作韩卢。卢。黑也。谓黑狗也。齐人韩国相狗於市。遂有狗号鸣。而国知其善。见选．注。

偈颂　　云门所着偈颂。皆不立题目。或举扬宗旨。或激劝后昆。非同诗人俟题而后有作。然后世学者议论不一。或多臆说。亡失道真。愚尝读传灯．广灯并雪峰广录。有其缘者。唯一二偈。未闻其它。今录于下。
　　传灯云。僧问云门。十二时中如何即得不空过。云门云。你向甚么处着此一问。学人不会。请师举。门乃索笔成颂云。举不顾。即差互。拟思量。何劫悟。
　　又雪峰广录。僧问。如何是学人自己。峰云。筑着鼻孔。僧举目云门。门云。你作么生会。其僧方思惟。门亦以此颂而示之。
　　广灯云。福朗上座幼出家。常游讲肆。因闻。僧问云门。如何是透法身句。门云。北斗里藏身。朗罔侧。遂造焉。云门一见。把住云。道。道。朗拟议。门乃托开。因作云门耸剔颂以示之。朗从此悟入。是故后世学者因睹此缘。遂妄生穿凿。然何必尔也。

管解
　　古语。持蠡酌海。握管窥天。

康氏
　　梁慧皎传。僧会法师。本康居国王大子。故称康氏。师形仪伟丽。为世所重。

晋锋八博　　晋锋。盖指晋王逸少之笔锋也。八博。未详。疑八法。声近之讹也。禁经云。八法起於隶字之始。自崔．张．钟．王传授所用。墨道之最。不可不明也。隋僧智永。发其旨趣於虞世南。自兹传授彰厥存焉。李阳冰云。昔逸少工书。遂历多载。十五年中偏工永字。以其八法之势。能通一切字也。
　　八法者。永字八画矣。一．点为侧。二．横为勒。三．竖为弩。四．挑为趯。五．左上为策。六．下为掠。七．右上为啄。八．下为磔。
　　、。此为侧。侧者。侧也。不得平直其笔。一。此为勒。勒如锥戛石。不得卧笔。〡。此为竖。竖牵为弩。弩不得直。直则无力。[于-干]。此为挑。挑为趯。须存锋得势而出。。此为策。斫笔背发而仰收。丿。此为掠。笔锋左出而须和。丿。此为啄。须疾为之。[乂-(必-心)]。此为磔。不得疾而不得迟。磔。陟格切。

出三句语
　　云门有时示众云。函盖乾坤．目机铢两．不[仁-二+步]世缘。作么生承当。自代云。一镞破三关。然虽有此意。且未尝立为三句。昔普安道禅师。因德山出三句语。随以颂之[仁-二+付]于卷末。往往亦指此颂为云门所作。是皆看阅不审也。道即德山之的嗣。

头头物物伤
　　当作总。不伤。形近之误也。

轸候
　　上当作诊。止忍切。视也。轸。车后横木。非义。

眼中医
　　当作翳。於计切。障也。

商量
　　如商贾之量度。使不失於中平。以各得其意也。

消得个非遥
　　当作消得个摇头。休头。同韵也。

终诸
　　方言。犹举止也。

什方
　　当作十方。什。杂也。非此义。

同一眼
　　当作开一眼。云门．对机录后。附普安道禅师所作一十二颂。自三句三颂之题出於德山。余之九题兼颂皆道自作也。并见广灯录。
　　●云门录下

刻舟
　　吕氏春秋曰。楚人有涉江行舟。自舟遗剑。遽刻其舟。曰。吾於此坠剑。求必得之。其迷有如此者。

举觉
　　当作搉。博雅云扬搉。都凡也。搉音角。

死而不吊
　　吊。当作吊。多啸切。说文曰。问终也。古之葬者。厚衣之以薪。从人持弓。会驱禽兽。礼记。死而不吊者有三。畏．压．溺。溺。谓凭河者也。

城地
　　当作城池。城池之中。君所居尔。地。笔误。见它本。

任你当何
　　何。下可切。儋也。亦音何。徐铉曰。儋何。即负何也。

十五入夏
　　天台寒山子於国清寺见僧半月说戒次。云。聚头作相。那事悠悠。僧皆打叱之。乃与拾得抚掌大笑而出。

罗浮檀特
　　二山名也。罗浮。在今广州。檀特。在西域缾沙国。即世尊见阿蓝迦蓝处也。

蹙舌
　　子六切。犹缩也。

斗擞
　　当作抖擞。音斗叟。举索物也。

摩[少/兔]
　　提婆菩萨释楞伽经中小乘涅盘论云。外道女人眷属论师说。摩酰首罗天作八女人。一名阿提[仁-二+致]。生诸天。二名提[仁-二+致]。生阿修罗。三名苏罗娑。生诸龙。四名毗那多。生诸鸟。五名迦毗罗。生四足。六名摩[少/兔]。生人。七名伊罗。生一切谷子。八名歌头。生一切蛇．蝎．蚊．虻．蝇．蚤．蚰．蜒．百足等。

[鳽-廾+ㄠ]吻
　　炙谷子云。汉栢梁殿频火起。巫献术取[鳽-廾+ㄠ]鱼尾。置於殿上穰之。今以瓦为之。相传为[鳽-廾+ㄠ]吻。不言[鳽-廾+ㄠ]尾。盖俗流之误也。

庄香
　　庄。当作装。裹也。

大杀
　　上它盖切。甚也。下所拜切。猛也。

摩挲
　　正作抄。桑何切。摩也。

黄泉
　　人死归地。黄泉深幽。此指其极。

日榭
　　当从冫。作[冰-水+射]凋也。榭。台榭。非义。

深坑
　　正作坑。丘庚切。

踣跳
　　正作勃跳。音孛眺。排越也。

玄殊
　　当作悬殊。悬。远也。

江华
　　县名。在湘南道州。

眚
　　所景切。目病生翳也。

不溺
　　当作匿。奴力切。藏匿也。溺。沉溺。非义。

恁么
　　上当作与。么。正从幺。作么。与么。指辞也。或作恁么。恁。音稔。思也。恁么。审辞也。或作什么。当作甚么。甚么。问辞也。什。杂也。非义。或作漝么。漝。音十。水貌。又音习。滀漝。水貌。皆非义。然果。言外之士无不可者。

国师问经
　　禅席多举南阳国师勘念经僧蝙蝠事。忠国师录不载。未详别出。按西域传一缘颇类。传曰。南海之滨有一枯树。五百蝙蝠於中穴居。时有商侣止於树下。既属风寒。人皆饥冻。聚[廿/积]樵薪。蕴火其下。烟焰渐炽。枯树自然。商侣中有一贾客。夜分已后。诵阿毗达磨藏。彼诸蝙蝠虽为火困。爱好法音。忍而不去。於是命终。随业受生。俱得人身。舍家修学乘。闻法音。聪明利智。并证圣果。迦尼色迦王与胁尊者招集五百贤圣。於迦湿弥罗国作毗婆沙论。斯并枯树中五百蝙蝠也。

摩斯咤
　　梵云摩斯咤。此言猕猴。本行经云。我念往昔海中有一大虬。其虬有妇怀妊。思猕猴心食。夫言。此事甚难。我居於海。猕猴在山。汝且容忍。我当求之。时虬即出于岸。见一猕猴在大树上。即以善言尉问。结为交友。我当将汝度海。彼岸别有大林。花果丰饶。汝可下来。骑我背上。猕猴心无定故。即依虬言。俱没於水。虬即报言。我妇怀妊。思食汝心。故将汝来。猕猴即诳虬言。汝何不预说。我心适留於娑罗树上。不持将行。善友。还回。放我取心。得已却来。於是虬复水岸。猕猴努力跳上大树。其虬夕停。见猴不下。而语之曰。善友。汝速下来。同至我家。猴说偈言。汝虬计校虽能宽。而心智虑甚狭劣。汝但审谛自思忖。一切众类谁无心。虬。六度经作鳖。

听氷
　　达佂记云。河冰人须狐听而行。

运州
　　当作郓。音运。

绻缋
　　当作圈缋。上去园切。屈木也。下丘媿切。[纟*(色-巴+田)]也。绻缋。非义。

鼻孔辽天
　　辽。当作撩。撩取也。昂视之貌。辽。远也。非义。

夜叉说半偈
　　涅盘经云。佛言。过去之世。佛日未出。我於尔时作婆罗门。修菩萨行。周徧求索大乘经典。乃至不闻方等文字。住雪山中。思惟坐禅。时释提桓因心大惊怪。要当自试。自变其身作罗剎像。去其不远。其声清雅。宣过去佛所说半偈。诸行无常。是生灭法。闻是半偈。心生欢喜。即从座起。四向顾视云。向所闻偈。谁之所说。唯见罗剎。即便前至。善哉大士。汝於何处得是过去离怖畏者所说半偈。即答我言。我不食多日。心乱[穴/(丬*臬)]语。非我本心之所知也。汝所食者为是何物。答言。食人暖肉。饮人热血。汝但具足说是半偈已。当以此身奉施。谁当信汝为八字故。舍所爱身。我所证者。梵天释提桓因．十方世尊。汝若如是。谛听。谛听。当为汝说。生灭灭已。寂灭为乐。