幻住庵清规

　　津送

　　人之生也乐。人之死也哀。丛林入灭椁示双趺。化火自焚幻影何在。二千年外之陈迹。八万余劫之遗骸。无家之客委在丛林。彼此有身其谁能免。松龛素幙瓦篆青灯。事在预为礼宜必备。衣盂估唱板帐支收。既无间於死生。安可昧其因果。同趋道要共返真源。死生之义昭然。建化之功备矣。
　　亡僧或自能沐浴更衣。坐脱即与入龛供养。其病重或不能自了者。须待其气绝。令烧汤报首座乡人与之沐浴着衣。着衣之法无问有无冬夏。但旧布中衣一腰。浴裙一腰。旧袜一双。上则旧布衫一领。旧布直裰一个。挂络一顶。寻常数珠一串。就剃须发整顿入龛。其余袈裟钵盂并种种行李抄札既定。待出龛日估唱钱物入板帐支收以为津送。入龛之法。须预备麻骨篾等类置迭亡僧两腑之下。次用乾柴四面挨排定当。然后掩龛。用长条合缝。公界印押封闭龛门。龛前立位牌一座。书云新圆寂某上坐觉灵。香火灯烛。请首座大众讽大悲咒一遍回向。
　　讽经功德奉为新圆寂某上座入龛之次。庄严报地。十方三世(云云)。
　　既入龛竟。即与铺设。剪大纸幡四首。书无常偈云。诸行无常是生灭法。生灭灭已寂灭为乐。挂於龛侧。雪柳两瓶。供养帷幙帐设随宜展布。一日三时随公界粥饭供养。大众三时各讽大悲咒回向云。　讽经功德奉为新圆寂某上坐觉灵。庄严报地。十方(云云)。
　　其三时讽经。乡人亦有大悲咒一遍。乡头出龛前烧香。乡末举经回向。
　　留龛至第三日。公界造祭食五味供养。至晚念诵。方当念诵时分。鸣钟磬鸣板众集。庵主出烧香上汤茶上食毕。退礼三拜。即念诵诸方有两序出班烧香。庵居不讲念诵云。
　　切以生死交谢寒暑迭迁。其来也电激长空。其去也波停大海。是日即有新圆寂某甲上座。生缘既尽大命俄迁。了诸行之无常。乃寂灭而为乐。恭裒大众肃诣龛帏。诵诸圣之洪名。荐精魂於净土。仰凭大众念清净法身(云云)。每一声。鸣磬一下。举大悲咒一遍。回向云。
　　上来念诵讽经功德。奉为某上座觉灵。庄严报地。伏愿神超净域。业谢尘劳。莲开上品之花。佛授一生之记。再劳尊众念十方三世(云云)。
　　复举楞严咒一遍行道回向云。
　　讽经功德奉为新圆寂(某甲)上座觉灵。庄严报地。十方三世(云云)。
　　乡人上祭毕。大众入坐吃汤。诵金刚弥陀等经。表伴灵之礼。约至二更尽时分。回向众散。是日或有点心或无点心。随亡者有无不拘。
　　明日粥罢。公界分付扛索举龛装毕。乃有起龛念诵云。
　　欲举灵龛赴茶毗之盛礼。仰凭大众诵诸圣之洪名。用表板违。上资觉路。念清净法身(云云)。即请起龛佛事。
　　举龛出门。大众各执雪柳一枝柴薪一段。默持经咒送至化坛。庵主做佛事下火毕。维那举茶毗十念云。
　　是日即有新圆寂某上座。既随缘而顺寂。乃依法以茶毗。焚百年行道之身。入一路涅盘之境。仰凭尊众资助往生。南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛(如是十声。至阿弥陀佛四字。是大众同和十声乃云)。上来称扬圣号资助觉灵。惟愿慧镜分辉真风散彩。菩提园内开敷觉位之花。法性海中荡除尘心之垢。茶倾三奠。香爇一炉。奉送云程。和南圣众。即举大悲咒一遍毕。回向云。
　　上来念诵讽经功德奉为新圆寂(某甲)上座觉灵。茶毗之次。庄严报地。十方三世(云云)。复举楞严咒。
　　当日公界为亡僧设供一堂斋罢。取出亡僧行李对众验封皮分晓。打开铺定。维那大众搭袈裟鸣磬一下。念诵云。
　　浮云散而影不留。残烛尽而光自灭。今兹估唱用表无常。仰凭大众念清净法身(云云)。
　　至摩诃般若波罗蜜。鸣磬一下云。　白大众。唱衣之法用表常规。新旧短长自宜照顾。钱须足陌。毋以新锡相兼。磬声断后不得翻悔。谨白。
　　道者自天字第一号提起置之维那前。维那首举公据云。亡僧随身公据一道。对众剪破缴纳皈官。次第拈衣云。
　　天字一号黄纱袈裟一顶。新多旧少。一唱一贯伍伯文。次第一一提起。如是估唱讫。复鸣磬一下回向云。
　　上来念诵唱衣功德。奉为新圆寂(某甲)上座觉灵。庄严报地。十方三世(云云)。
　　唱衣毕。维那据其所估计算支做板帐。公界与乡人往化人坛上收骨皈。复以香花灯烛供养。仍前一日三时大众讽经。至第三日送骨。或煅。或散之水中。或入众塔。亦是大众同送。有起骨佛事入塔佛事。

　　板帐式(前粘土僧口词一纸)

　　第一幅　口词云。
　　抱病比丘某。何处人。昨挂塔在此随众办道。偶涉病缘。恐风火不停。所有随身行李请公界依例抄札津送后事。　伏幸
　　众悆。　年月　日抱病比丘某甲押口词。第二幅。今抄札亡僧某上座衣钵。一一开具于后。
　　天字一号黄纱袈裟一顶　几贯文。
　　天字二号细直裰一顶　几贯文。
　　天字三号旧钵盂副全　几贯文。
　　天字四号旧布直裰一顶　几贯文。
　　天字五号旧布七条一顶　几贯文。
　　天字六号半旧白绢绵袄一领　几贯文。
　　天字七号旧鞋子一双　几贯文。
　　天字八号新细绵袴一腰　壹拾几贯文。
　　天字九号新苎布衫一领　几贯文。
　　天字十号北绢纳袄一领　几拾贯几伯文。
　　地字一号新木绵夹袴一腰　几贯几伯文。
　　地字二号旧夹布袴一腰　几贯几伯文。
　　地字三号新鞋子一双　几拾几贯文。
　　地字四号新袜两双　几贯文。
　　已上衣钵共几号估唱到几贯几伯文。
　　把帐　押。
　　主丧　　　　　　　　　押。
　　庵主　　　　　　　　　押。
　　第三幅　今具亡僧某上座收支板帐。
　　收几拾贯文(系唱衣收到)。
　　收几贯文(系亡僧衣钵内见官分)。
　　支几拾贯文(系照丛林抽分三分支一行)。
　　支几拾贯文(系就常住回买龛子一具支了)。
　　支几拾贯文(系就常住回纸剪幡花并油烛供养支了)。
　　支几拾贯文(系庵主下火佛事支了)。
　　支几贯文(系山头念诵佛事支了)。
　　支几贯文(系首座起龛佛事支了)。
　　支几贯文(系庵主副庵知库佥单把怅支了)。
　　支几拾贯文(系宿夜件灵汤果点心支了)。
　　支几贯文(系堂司打磬支了)。
　　支几贯几陌文(系行者伴灵支了)。
　　支几贯文(系庵主首座主丧支了)。
　　支几贯文(系抬龛化龛心力支了)。
　　支几贯几陌文(系厨下饭头心力支了)。
　　支几贯文(系就公界回祭一筵支了)。
　　支几贯文(系浴亡心力支了)。
　　支几贯几伯文(系唱衣提衣心力支了)。
　　支几拾几贯文(系就常住回物设供支了)。
　　支几拾几贯几陌文(系本庵僧道共三十人每人讽经钱系分半上项支了)。
　　共支中统钞(几佰几舍几贯几佰文)。
　　除支外见管无。
　　右结讫。
　　年月　　　　　　　　日库子　　　具。
　　把帐　　　　押。
　　主丧　　　　押。
　　庵主　　　　押。
　　诸方板帐随处建立各有定例。今庵居事无一向。从其宜便而取舍之。虽存亡之异途。盖因果则同辙也。如板帐内抽分一顶。乃诸方古例。庵居以结缘为重。似不须讲。
　　九对灵回向。但入龛宿夜念诵。山头念诵此三遍。公界回向称亡僧两字名。自余不问公私但称下字回向。
　　收骨皈供养讽经回向。但称圆寂不称新圆寂。或诸方尊宿就庵迁化。及本庵住持迁化。位牌但书道号。不书两字名。帷书下字或公或禅师。如亡僧绝无衣钵可唱。庵门当与结缘津送。
　　或亡僧有衣钵寄留佗处。不曾遗嘱批付庵门。不可以风闻取讨而致多事。

　　道者山头佛事

　　是日即有新物故某甲净人既随缘而有尽。乃依法以茶毗。焚百年苦行之身。入一路庄严之境。仰凭尊众资助一灵。南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛。十念。
　　上来称扬佛号。资助往生。惟愿草尽阶头。花开碓觜。选僧堂内无见之顶相常圆。古佛园中有漏之尘躯永断。茶倾三奠。香爇一炉。奉送云程。和南圣众。
　　幻住公界永远交割不许借出。

开甘露门
　　普施法食文

　　大悲神咒三遍。洒净水。
　　切以神心不动。法性遍周。既无生灭之因。安有升沉之迹。无上法王坐宝莲花成等正觉。曾何一法之加。蠢动含灵入微尘国变化死生。曷有纤尘之损。由是龙女证果於献珠之顷。广额成佛於放刃之间。何男女之有分。岂善恶之能间。当其迷也即宝丝网咸是铁围。及至悟时惟剑刃山俱成金地。故名教有言。生而无生法性湛然。无生而生业果俨然。是谓法无定相随念变迁者也。今则法筵大启。妙供前陈。然五分之真香请十方之至圣。散一器之甘露。济六道之同灵。宣密语以加持。运诚心而拯拔。欲明至理。故白斯文。佛事圆成。同皈真际。(执手炉)戒香．定香．慧香．解脱香．解脱知见。光明云台徧周法界。一心奉请尽虚空遍法界微尘剎土中过现未来常住佛陀耶众。达磨耶众。僧伽耶众。一心奉请参随三宝。拥护一乘。光明会上方等位中。外现威严内秘慈忍诸天菩萨八万金刚十千天子。积菩提因受如来记。在在处处严净法筵。引领群龙无边部从不忘本愿来降道场。惟愿普熏证常乐。法界人天亦如是。仰启大慈悲父无上法王。弘无作之至慈。鉴有情之微悃。
　　南无十方佛　南无十方法　南无十方僧。
　　南无大慈大悲观世音菩萨(三遍)。
　　皈命释迦大慈父。无上宝印总持门。取传神咒观世音。起教阿难诸圣众。我今依经诵密语。变兹饭食济群生。愿赐威光摄视佗。受施功德皆成就。
　　曩谟萨嚩怛佗蘖跢　嚩路枳帝唵　三跋啰三跋啰吽(七遍)。
　　神咒加持净饮食。普施河沙众鬼神。愿皆饱满舍悭心。即脱幽冥生善道。皈依三宝发菩提。究竟得成无上觉。功德无边尽未来。一切众生同法食。
　　南无素噜皤耶　怛佗揭多耶　怛侄佗
　　唵　素噜素噜　皤啰素噜　皤啰素噜莎诃(一七遍)。
　　南无多宝如来　南无妙色身如来　南无广博身如来　南无离怖畏如来　南无甘露王如来。
　　唵　誐誐曩三婆嚩袜日啰斛(三遍。入座鸣尺一下)。
　　诸佛子等。若人欲了知。三世一切佛。应观法界性。一切惟心造。此一偈出华严经。昔人对冥官诵之。见地狱相皆悉破怀。世传为破地狱偈。盖言其略也。使广言之。此偈不惟破地狱。至十法界悉皆能破。何则。原夫三世无佛。法界何性。依此一心而皆建立。了知此心。无相无体非色非空。不有而有不无而无。以不有故十法界收皈毫末。以不无故三世佛随处出生。所以云。青青翠竹尽真如。郁郁黄花皆般若。审如是。则四生六道全是自心。八难三途亢非佗得。良由情存爱见。迹涉胜缘。五戒以之奉持。十善以之修进。报缘会遇。自忉利而至四空。是名天道。心根欲爱识负聪明。动不离於五常。居不忘乎百行。自三教九流四民万姓。贫富贵贱善恶贤愚。但循业轮以之流转。是谓人道。欲爱兼瞋而生胜见。斗诤不息狠戾奚意。有福天伦无福鬼趣。是谓修罗道。如是三类虽具信根。全该有漏。随业暂升名三善道。爱见入心而生贪业。妄求不足日夕悬情。如是贪业在内则为渴为饥。在外则为风为焰。是为饿鬼道。欲贪不息展转成痴。情想变动逐业升沉。鳞甲羽毛态状千万。名畜生道。十习不断六交绕缠。剑阱火山铁轮汤镬。倒悬飞坠执缚勘磨。八寒八热以至无间。名地狱道。如是三类既罔善因复滋贪等。虚空有尽此苦莫穷。名三恶道。前三善类。后三恶伦。通名六道。如是流转动经尘劫。或不回心向道罔有出期。何以知之。古教谓。因业受身身还造业。从心起境境复生心。故知业由身造境自心生。处处迁流念念轮转。从生至死自始至终。如象溺泥似蚁旋磨。是故吾佛大沙门於无所见处兴大哀悯。以无作妙力爇而为香则普熏。散而为花则遍布。然而为灯则俱照。洒而为水则均沾。献而为果则无不庄严。施而为食则皆获充足。乃至诸法之财随其所求而俱获。是谓七种妙供一味真慈。於诸佛念念出生。在众生各各具足。以诸佛子深缠业累。鲜具正因。由神镜之光昏於积尘。若精金之体杂於臣矿。我今首为诸佛子忏涤罪障。然后皈依三宝。乃与受五支净戒。具四弘誓愿。发菩提道心。如上佛事当处周圆。各各现优昙花於生寂灭之场。此何凡。彼何圣。熟菩提果於向升沉之地。今非悟。昔非迷。不惟六趣梦魂消。将见四真名字假。我今依凭圣教。代诸佛子忏悔罪恶。普请大众同声称和。
　　往昔所造诸恶业。皆由无始贪嗔痴。从身口意之所生。一切我今皆忏悔(三唱)。
　　我今有灭罪障真言。诸佛子至心谛听。
　　唵萨嚩跛波尾莎普(二合)咤捺贺(引)曩嚩曰啰(二合)野(引)娑嚩(二合引)贺(引)。
　　汝诸佛子忏悔已净。今当皈依三宝。夫三宝者多种不同。今但略说。金相王毫坐宝莲华名为佛宝。琅函贝叶满毗卢藏是谓法宝。方袍圆顶不染世尘名为僧宝。此系有相住持三宝也。须知一念之间具足三宝。一念理体离诸名相是谓佛宝。从体显用法界森然是名法宝。体用交彻理事不二标名僧宝。今则先归依住持三宝。然后顿明自己一体三宝。是谓自浅而深者也。我今代汝称扬。普请同声唱和。
　　归依佛。无上尊。归依法。离欲尊。归依僧。众中尊。归依佛。不堕地狱。归依法。不堕饿鬼。归依僧。不堕旁生。归依佛竟。归依法竟。归依僧竟。如来至真等正觉。是我大师。汝今归依。誓不归依邪魔外道。惟愿三宝慈悯故(如是三唱)。