五家宗旨纂要

　　圆收六门

　　一．圆相　○　二．义海○○　三．暗机○○。
　　四．多字学○○五．意语　六．默论。

　　总断

　　三山来云。种种圆相。虽是多门设施。不过师资辨验。临机拈出。毋论是生是佛。情与无情。那能越得圈子去。莫道九十六个。即百千万亿。剎剎尘尘。种种变现。无过一个包罗。得其意者。勿执其本。庶几用而无碍可也。识者酌之。

　　云门宗

　　云门禅师。讳文偃。姑苏嘉兴人也。俗姓张氏。受具游方。初参睦州陈尊宿。发明心要。州指见雪峰存禅师。再蒙印可。初至灵树。开法嗣雪峰。后迁云门光泰寺。其道大振。天下学者望风而至。号云门宗。
　　云门宗风。出语高古。迥异寻常。北斗藏身。金风露体。三句可辨。一镞辽空。超脱意言。不留情见。以无伴为宗。或一字。或多语。随机拈示明之。
　　云门示众云。函盖乾坤。目机铢两。不涉万缘。作么生承当。众无语。自代云。一镞破三关。后德山圆明密禅师遂离其语为三句。函盖乾坤句．截断众流句．随波逐浪句。

　　云门三句

　　函盖乾坤句　本真本空。一色一味。凡有语句。无不包罗。不待踌躇。全该妙体。以事明理。体中玄也。
　　如何是函盖乾坤句。
　　三山来云。总在里许。
　　颂曰。函盖乾坤事莫穷。头头物物露真风。顶门亚竖摩酰眼。万象森罗一镜中。
　　截断众流句　本非解会。排遣将来。不消一字。万机顿息。言思路绝。诸见不存。玄中玄也。
　　如何是截断众流句。
　　三山来云。不通一滴。
　　颂曰。截断众流意若何。算来一字已成多。推排解会徒劳力。肯把要津放得过。
　　随波逐浪句　许他相见。顺机接引。应物无心。因语识人。从苗辨地。不须拣择。方便随宜。句中玄也。
　　如何是随波逐浪句。
　　三山来云。一叶扁舟。
　　颂曰。随波逐浪过前川。绿笠青蓑把钓闲。一曲渔歌江际晚。高低棹破水中天。

　　云门宗八要

　　一．玄　一玄者。凡有用处。玄妙难思。不在寻常语句内。无容测度。不可思量。故名为玄　毗卢顶上起寒涛。没手泥人斩怒蛟。瞶耳千程闻蚁斗。失明万里见秋毫。
　　如何是一玄。
　　三山来云。灯笼骑露柱。
　　颂曰。几度乘风泛小舠。彩云影里漫撑篙。举网撒破虚空面。又向山头钓巨鳌。
　　二．从　二从者。凡有指点。皆随机拈弄。或因其见解而接引之。不另标特解。故名为从　万顷清风雨后山。暖莺莺语巧喧喧。溪花野水不知数。总在春风和照间。
　　如何是二从。
　　三山来云。柳絮随风。
　　颂曰。桃红李白斗芳妍。一夜东风色更鲜。猾蝶狂蜂何处去。惯寻香气到花前。
　　三．真要　真要者。就其本体。真实切要。而言不属玄微奥妙。支离蔓衍。故名真要　看尽云山雨翠深。秋霜助日梦魂清。有人问道无余事。云在青天水在瓶。
　　如何是真要。
　　三山来云。六月日头到处热。
　　颂曰。脚底茫茫路转赊。东西南北尽天涯。风尘踏遍无闲思。竟毕回头始是家。
　　四．夺　四夺者。随所拈弄都是刀枪。就机夺机不容拟议。任彼千般知解。一味抢搀。故名为夺　一阵白苹一叶风。满池零落玉芙蓉。巨鳞吸尽沧溟水。留得珊瑚照日红。
　　如何是四夺。
　　三山来云。不遇无情霹雳手。埽荡烟尘将属谁。颂曰。拓土开疆也大难。几回血汗染征衫。可怜三尺鱼肠剑。漫假雄才手靖边。
　　五．或　或者。疑而未定之辞。或隐或显。或东或西。用无一定。语绝方所。此机窍之不容捉摸者。故名为或　把定要津路不通。路殊不复辨西东。梅花玉片开晴岸。柳絮金丝遇晓风。
　　如何是五或。
　　三山来云。我到者里却不会。
　　颂曰。习习香风过树头。去来何处觅踪由。行人无数空惆怅。几度寻思恨未休。
　　六．过　过者。用到极头。十分孤峻。无你挨拶处。无你转身处。回避不及。忒煞无情。故名过　古德擎叉过也难。雪笼台顶衲衣寒。是非得失俱收拾。分付诸方仔细看。
　　如何是六过。
　　三山来云。一分心悻一分慈。
　　颂曰。狼毒心肠何太孤。提刀仗剑忍於屠。命根断处难思算。几个男儿是丈夫。
　　七．丧　丧者。随人上下。丧失天真。不见本来。痴迷狂走。又或执着己见。丧却目前。如此之类。皆谓之丧。刻舟求剑真云昧。待兔守株何太迷。可叹几多无目汉。也随人脚走东西。
　　如何是七丧。
　　三山来云。贪观眼前浪。失却手中桡。
　　颂曰。弱丧穷儿实可哀。家珍抛却自何来。自从别去娘生面。落落长途唤不回。
　　八．出　出者。脱体转身。不拘一处。不守一隅。随机应用。八面四方都有出身之路。故名出　南辰北斗只西宫。火里生莲奋目红。野色更无山隔断。月光直与水光通。
　　如何是八出。
　　三山来云。天上人间自在飞。
　　颂曰。鸟道羊肠路太多。脚头脚底任蹉跎。随他曲折芒鞋滑。步步如龙畴奈何。

　　云门三种病(动止因三种。偏枯落二边)

　　一．未到走作　避影劳形无是处。离阴灭迹枉徒然。
　　三山来颂云。东去西来无了日。南奔北走到何年。红尘扰扰忘归路。梦断家山实可怜。
　　二．已到住着　幸然弃有方回首。却便沉空不转身。
　　三山来颂云。长安虽乐实难居。到处优游任卷舒。莫教闭门高枕卧。养成痼疾倩谁除。
　　三．透脱无依　走南进北无方所。尽日优游不到家。
　　三山来颂云。不入尘牢不受缠。抛枷打锁许多年。谁知作个长流客。荡荡无依去不还。古尊宿总颂。未到家山烟水秋。归来那更不回头。就中透得无依止。此病阎王替汝愁。

　　云门二种光不透脱(疑情犹未尽。回首到家迟)

　　一切处不明。面前有一物是一　闻声见色随疑转。驴粪从他换眼睛。
　　三山来颂云。白云朵朵翳双睛。一线青天也是尘。拨尽黄金知何日。不愁寂寞不愁贫。
　　透得一切法空隐隐地。似有个物相似。亦是光不透脱　遇物临机生见解。是非卜度自狐疑。
　　三山来颂云。梦破方知一物无。法尘尽处亦何孤。谁知暗里相逢处。依旧从前障眼珠。
　　古尊宿总颂。十处逢缘九不通。疑情一片滞顽空。何劳拣择寻宗旨。来意还他去意同。

　　云门一字关

　　僧问云门。如何是云门剑。门云。祖　如此之类。凡有所问。但以一字酬之是也。
　　三山来云。云门恁么道。谓是齿不关风。谓是舌头太短。有人透得此关。许你亲见云门。
　　三山来颂云。一字关。一字关。何不成双独成单。单单一字诚难测。一字诚难测也难。难。难。目前隔个须弥山。

　　抽顾

　　云门见僧来。每以目顾之。即曰鉴。或曰咦。而录者曰顾鉴咦。后来德山密禅师删去顾字。丛林目之为抽顾(密嗣门)。
　　三山来云。非父不生其子。
　　颂曰。云门鉴咦。德山抽顾。方便机关。父作子述。扰扰丛林卒未休。而今犹在欣相慕。

　　巴陵三句

　　僧问巴陵。如何是提婆宗。陵云。银碗里盛雪。
　　三山来颂云。银碗盛雪。内外明彻。不是巴陵。有口难说。
　　如何是吹毛剑。陵云。珊瑚枝枝撑着月。
　　三山来颂云。珊瑚枝枝撑着月。一道寒光照不歇。大鹏一口吸沧溟。惊起鱼龙皆恶发。
　　祖意教意。是同是别。陵云。鸡寒上树。鸭寒下水。
　　三山来颂云。鸡寒上树。鸭寒下水。信尔自然。忘其彼此。一般景致两般看。红是桃兮白是李。
　　云门闻语。乃云。他日老僧忌辰。只须举此三转语供养老僧足矣。
　　三山来云。巴陵三句。可谓得云门血脉者。若但以此供养。犹觉未在。何故。不见道。智过於师。方堪传授。也不得匇匇草草。

　　云门宗旨颂

　　睦州炉鞴雪峰机。打就金毛狮子儿。三句楷磨区法则。十门规度别机宜。树凋叶落西风急。云淡天低晚日迟。情见到头窥不得。离心意识始方知。

　　法眼宗

　　法眼禅师。讳文益。余杭鲁氏子。得法於漳州罗汉桂琛禅师。初住抚州崇寿。次住建康清凉。大振雪峰．玄沙之道。周显德五年闰七月间示寂。江南李后主谥曰大法眼禅师。
　　法眼家风则闻声悟道。见色明心。句里藏锋。言中有响。三界惟心为宗。拂子明之。
　　眼初同绍修．洪进过地藏院。阻雪。值围炉次。藏问。山河大地与上座自己。是同是别。眼云。是别。藏竖两指。眼云。是同。藏亦竖两指。便起去。次日。送至门首。藏指庵前太古石问曰。三界唯心。万法唯识。且道此石在心内。住心外。眼云。在心内。藏云。行脚人着甚来由。安片石在心头。眼无对。遂解包。依席决策。一日。呈见解。说道理。藏曰。佛法不恁么。眼云。某甲词穷理尽也。藏曰。若论佛法。(云云)眼於言下大悟。后因行脚话不知最亲切。始悟彻。作偈曰。三界唯心。万法唯识。唯识唯心。眼声耳色。不到耳声。眼触何色。耳声难成。眼色何立。色心不二。彼此无差。有人会得。腾焕吾家。乃立华严六相义。

　　华严六相义

　　
　　此乃华严六相义。举一齐收。於一一法中。有此六义。经中盖为初地菩萨说也。
　　三山来云。六相即不无。还出得○者个么。
　　三山来颂云。桃李枝头色色新。红如脂抹白如银。虽然笑破东风面。都是园林一样春。

　　法眼华严六相义颂

　　华严六相义。同中还有异。异若异於同。全非诸佛意。诸佛意总别。何曾有同异。男子身中入定时。女子身中不留意。不留意。绝名字。万象明明无理事。
　　三山来云。法眼恁么道。未免裂破舌头。
　　颂曰。六眼由来义不同。不同同处妙相通。同中有意同无异。两岸芦花对蓼红。

　　六相总论

　　若究置欲免断常边邪之见。须明华严六相义门。则能任法施为。自忘能所。随缘动静。不碍有无。具大总持。究竟无过。此六相义。是辨世间法。自在无碍。正缘显起。无分别理。若善见者。得智慧总持门。不堕诸见。不可废一取一。双立双忘。虽总同时。繁兴不有。纵各具别。冥寂非无。不可以有心知。不可以无心会。详法界内。无总别之文。就果海中。总成坏之旨。今依因门智照。古德略以喻显六相者。一总．二别．三同．五异．五成．六坏。总相者。譬如一舍是总相。椽等是别相。椽等诸缘和合作舍。各不相违。非作余物。故名同。椽等诸缘递相互望。一一不同。名异相。椽等诸缘一多相成。名成相。椽等诸缘各住自法。本无作。故名坏相。则知真如一心为总相。能摄世间出世间法。故约摄诸法得总名。能生诸缘成别号。法法皆齐为同相。随相不等称异门。建立境界故称成。不动自位而为坏。又云。总相者。一合多德故。别相者。多德非一故。同相者。多义不相违故。异相者。多义不相似故。成相者。由此诸义缘起成故。坏相者。诸缘各住自性不移故。此上六相义者。是菩萨初地中观过世间一切法门。能入法界之宗。不堕断常之见。若一向别。逐行位而乖宗。若一向同。失进修而堕寂。所以位位即佛。阶墀宛然。重重炼磨。本位不动。斯则同异俱济。理事不差。因果无亏。迷悟全别。如论大旨。六相还同梦里渡河。若约正宗。十地犹如空中鸟迹。若约圆修。断惑对治习气。无非理行相资。缺一不可。是以文殊以理印行。差别之道无亏。普贤以行会理。根本之门不废。
　　三山来云。种种譬喻。可谓明惺。若论衲僧分中。似觉未在。何故聻。本来无位次。谁敢强安名。
　　总别同异成坏之相。互换投机。句意超脱。而后学辈多渣滓其语。何啻如牛毛耶。殊不知总则举体分明。别则法法不滥。同则同一法性。异则功用自异。成也无法可成。坏也无法可坏。若能体用纯真。一即六。六即一。如金作器。器器皆金。虽炽然分别。而了无丝毫可现之相。如是则十处十会。尘尘尔。剎剎尔。念念尔。复何疑哉。便是透脱十成。百了千。当还我金刚王宝剑来。
　　三山来云。者多口阿师。未免性命落在五云手里。随喝一喝云。还知痛痒么。若也知得。千零百碎。依旧面目团圞。若也不知。团圞面目总被千零百碎。者里更有为五云出气底么。试出来道看。

　　宗要偈七首

　　即物契神　勤求胜积功。理契古今。同同得妙。何处涧松西北风。
　　示机　吾有一言。天上人间。若也不会。绿水青山。
　　毗卢顶上　一真收不得。万类莫能该。蚊子生头角。泥鳅上舞台。
　　迦叶门前　觌面露堂堂。全机不覆藏。剎竿头倒卓。红日上扶桑。
　　三界唯心　三界唯心万法澄。盘镮钗钏一同金。映阶碧草自春色。隔叶黄鹂空好音。
　　万法唯识　不曾出世立功勋。万国文明草木春。野老不知尧舜力。冬冬打鼓祭河神。
　　总颂不移寸步越河沙。地狱天堂混一家。佛祖位中消息断。何妨尽赏洛阳花。

　　又有四机

　　箭锋相拄　机锋相敌也。
　　三山来颂云。两阵交锋莫可当。弯弓架矢岂寻常。箭头的的相逢处。脱却征衣笑一场。
　　泯绝有无　不存朕兆也。
　　三山来颂云。大用临机不可窥。卷舒出没妙相随。并无面目教人见。谁向虚空强画眉。
　　就身拈出　当面直提也。
　　三山来颂云。自从辟破祖师关。掣电轰雷任往还。不识当机拈弄处。低头已隔万重山。
　　随流得妙　即境设施。
　　三山来颂云。祖意明明百草头。相逢到处逞风流。随家待客无丰俭。把筯拈匙一笑休。