律苑事规

　　大德僧听此一住处一布萨大僧几人　(若有沙弥则云)沙弥几人都合几人(无沙弥不须此二句)各於佛法中清净。
　　出家和合布萨上顺佛教中报四恩下为含识　白了至元坐处取坐具置臂上徐行举云。
　　各诵律中清净妙偈　(众皆合掌诵云)。
　　清净如满月　　清净得布萨　　身口业清净　　尔乃应布萨
　　秉白人从容至住持前问讯展具偈恰了互跪合掌白云。
　　大德慈悲为众说戒(住持答云)此说戒事任当(某甲)但以(年老识性)昏昧诵文不通恐恼於僧众中有(某甲)律师能诵往彼告云僧差说戒　便收具问讯从座后至说戒人前(须预如说戒人坐处)问讯叉手告云。
　　僧差说戒　说戒人亦合掌坐而受之秉白人还至椎所鸣槌一下白云。
　　大德僧听僧差(某甲)(说戒人名)律师为众说戒梵音(某甲梵音人名)律师升高座　说戒人闻僧差二字即起身臂坐具袖香合问讯至香炉前烧三捻香略问讯转身又问讯展具三拜须候秉白缓急白声才绝起身互跪云。
　　小比丘(某甲)稽首和南敬白众僧僧差说戒恐有错误愿同诵者指授　起身一拜收具问讯至住持前问讯次至法座前略问讯登座於座上炉前问讯烧香三捻放香合又问讯置坐具於坐处转身问讯跏趺而坐行事第二第三第四人同起身问讯第二人至炉前中立第三至右立第四至左立一齐问讯三步进前略问讯互跪第二人取花柈左右二人执汤盂水盂起身略手朝三步退后叉手朝且以寺门向南为例擎水人便先东行二人皆随行洒水散花洒汤秉白人举云。
　　散花说偈(云云)(如结界中大众皆合掌诵之)秉白人鸣椎一下众皆合掌梵音云。
　　稽首礼诸佛　　及法比丘僧　　今演毗尼法　　令正法久住　　优波离为首　　及余身证者　　令说戒要义　　诸贤咸共听
　　散花三人绕法座满堂散之(如目恣仪中)回至东南角三人旋绕晣立互跪散花人须向南擎汤人略倾汤於水盂中擎水人置水盂於花柈上一齐起身散花人便乃却行洒水散花填於中间擎汤水二人同至香炉前一齐问讯三步进前略问讯互跪置汤盂於元处起身略问讯三步退后问讯第四人先行共归位问讯而坐填花人至东南角转身以花柈向北朝之回至香炉前手朝三步进前略朝互跪置花柈水盂於元处起身略问讯三步退后问讯归位而坐行事第一人候梵音作诸贤二字便起身持坐具袖香合问讯至香炉前又问讯(不用大炉烧香)　展具三拜须候梵音恰了方举身互跪执手炉(坐上说戒人亦执手炉)秉白举云。
　　传香说偈(偈如结界仪中)大众皆合掌诵之然香人於头句偈烧三捻香执手炉拜下偈了放手炉起身一拜收具问讯归位而坐秉白打槌一下亦归位问讯而坐说戒人执手炉诵云。
　　四分戒本(序了)放手炉住持叉手揖众众皆叉手受揖住持(问云)大德僧听僧集否　问和　遣未具索欲(如有受欲人即展具互跪合掌白云)。
　　大德僧听(某甲)比丘我受彼欲清净彼如法僧事与欲清净(一说收具归位)问教诫　问何为(答云)说戒羯磨。
　　请证明　作单白羯磨(并如四分戒本中)。
　　问成否了云作法既成高座说戒(说戒人合掌)平声说戒或有歌声诵者此是五分废教诵至七佛略戒大众齐合掌鸣僧堂前钟二下召沙弥诵戒人执手炉至后序了起身收具袖香合问讯下座作梵人秉云。
　　神仙五通神造设於咒术为彼惭愧者摄诸不惭愧如来立禁戒半月半月说已说戒利益稽首礼诸佛处世界如虚空如莲花不着水心清净超於彼稽首礼无上尊　说戒人至香炉前秉白与直日人亦起身三人一齐问讯展具三拜秉白先收具至槌所立直日人亦收具於元位立唯说戒人候梵音缓急梵才了起身互跪白云。
　　小比丘(某甲)致敬众僧足下敬谢众僧僧差说戒三业不勤多有忘失愿僧慈悲施以欢喜　起身一拜袖香合收坐具问讯归元位直日人(引二下)大众皆起身袖香合臂坐具立得齐(打引二下)众皆问讯展具而立秉白人举自庆偈(云云)(如结界仪中)众合掌诵偈了秉白鸣槌一下合掌举云。
　　一切恭敬　　自归依佛(打引众拜)　　当愿众生　　体解大道　　发无上心(引一下众起立槌一下云)
　　自归依法(打引众拜)　　当愿众生　　深入经藏　　智惠如海(打引众立槌一下云)　　自归依僧(打引众拜)
　　当愿众生　　统理大众　　上来布萨　　无限胜因　　散沾法界　　和南圣众(引二下)
　　众皆收具立(引二下)众皆问讯信直日人(踈踈打引)大众自小先行众至僧堂前於元集处一行而立直日仍在元处立(踈踈打引)候住持人至(引二下)众皆问讯而散维那预令堂司行者就请说戒等七人献汤(如常式)仍令堂司行者收拾物件归寮须一一点视藏之毋使坠失也。

　　律园事规卷第三
　　律苑事规卷第四

　　　　四明演忠律寺住持嗣祖比丘省悟编述

　　荒　安居仪(或有律剎先三日前咒沙水留大殿至安居日绕廊撒洒)

　　四月初八日维那出安居词句牌(挂僧堂前右边)。
　　出十五日说戒牌(挂僧堂前左边)。
　　
　　安居词句(如说戒牌开写)
　　大德一心念我比丘(某甲)今依某寺大界内前三月夏安居房舍破修治故(三说)(对首告云)知莫放逸(答云)受持(问云)依谁持律者(答云)依某甲律师(当称方丈讳)嘱云有疑当往问。
　　今月　日　堂司比丘　(某甲)　咨禀
　　○维那又出方丈临讲文牌(挂僧堂前左边　须预至方丈请问所讲部文卷目书於牌上)。
　　维那又於安居前量度僧数预排戒腊资次图(挂堂司)。
　　礼忏图(挂忏殿右柱或分作讽诵礼忏二图各挂其处)　减日图(挂忏殿左柱)　钵位图(今相承写标贴床上)　皆於十五日晚挂之　更须审量九十日内直日者一夏几人一人几日先定的数到方丈禀过仍令堂司库子依数请合直日人献汤汤罢维那叉手揖众禀白资次轮流之意及或当次之人有缘告假须各自和会人代之毋得他词致有喧诤(凡为悦众必须委曲悦可众心不然则人情不和矣)十五日晚堂司备汤令行者请作梵(等人)献汤(先须和会定)及起初直日人阳(恐未知规矩当教之)至十六日早钟鸣时至忏殿将卓子一只於中安礼忏图图上以烛照之其礼忏蒲团亦有十五日对图排定不可临时失事粥罢维那令直殿人并堂司行仆一同扫洒大殿於佛前铺设蒲团行数多少悉令横安以右为长又用小机案一只置住持蒲团前备花柈安机机案上(拂子静尺手炉方丈荼头付至)置静槌於佛右边设南山大智二师位於佛前两傍柱前各香花炉烛供养(或法堂内亦可)候两廊敷设已备至斋罢维那令直殿人上诸殿堂香烛令堂司行者先覆首座次覆方丈云覆和尚打起凡系小板次第打之次鸣僧堂前钟众僧各备坐具香合披衣庠序齐集大殿如讽诵式排立次打大钟钟绝鸣大鼓候转通住持登殿上大香炉烧香退依位而立鼓绝(打引二下)维那举消灾经念咒绕佛东出直日人先至殿外下边立候住持行至门首佛前转身问讯(引二下)又转身出殿门限直日问讯在住持下肩前行(踈踈打引或有以侍者二人撒洒沙水於前)次第绕廊右转至诸殿堂诸房前烧香最后至土地堂烧香行道一二匝大众立定维那磬声了经经了念摩诃号百声维那至土地前烧香回向合有四六之句(白一众安居依赖之意或有律剎先作词句次绕廊行道讽咒)大众和佛如常维那入位举南无本师释迦牟尼佛(引二下)大众同声念之直日打引引至大殿其头首於殿外偏立各依戒次入殿从中至大香炉及天前烧香右绕而转住持从第一行蒲团入至西头第一位立众皆立定直日(引二下)众问讯展坐具息佛声礼三拜堂司行者随拜打磬一时趺坐直日至槌所向外立之候众坐定打槌一下众合掌作梵人举稽首礼诸佛(云云)(如布萨中)梵绝住持执手炉三捻香举传香偈(如结界仪中)放手炉执花柈举散花偈(如结界仪中)偈罢打槌一下直日归位坐住持鸣尺二下取拂子叉手揖众白席(或四六或散文任人作之宣告安居策修之意了　结云)住山(某甲)谨白众皆转身两两相对更互作安居对首法(各三说)各问各答(皆上首人先作之唯住持对首人并不问答)众作法了转身起立整肃直日至槌所立(拟念佛打槌)。
　　住持执手炉回向云　上来恭依律范行安居法事所萃洪因端为祝延今上皇帝圣寿万安(回向如结界仪中)至波罗蜜再打槌一下梵音人作处世界呗(如布萨仪中若说恣二法作呗后用三归依唯安居一法不用)维那举南无本师释迦牟尼佛住持收具上大香炉问讯烧三捻香退就住展具维那举容颜甚奇妙(云云)三拜立次举南无南山祖师号及代有觉人偈(云云)又次举大智号及端严具足偈(云云)(已上偈如礼文中)各上香各三拜(如上)又举诸大祖师菩萨众皆三拜(不烧香)　堂同行者(随拜打磬)众收坐具候齐整(打引三下)众齐问讯　住持先行众随后右绕至佛前逐一问讯而出直日仍先在殿外(如上打引)引至法堂右绕团转而立住持当有数语白九旬同聚之意就此大展三拜白讫众皆一展三拜了(打引二下)问讯而散。
　　住持升轿堂司行者高声喝云　请两班耆旧大众各赍香即刻诣方丈人事(维那预辨烛二条先安方丈香炉所座司亦然)众皆候集於方丈前维那令堂司行者入覆侍者侍者引至住持前云　覆和尚两班大众礼拜住持出降阶接首座知事头首进前(请云)诸趺坐住持辞各炷香通寒喧讫送下阶西堂进耆旧进(接送如上)大众不侯接众须升阶上座为参头(身上无人名上座)近前(请云)请和尚趺坐容某等礼拜维那立右为首令众三人为引出众烧香三拜自东西排立次第皆然并有告诫之语或住持谦光不受此礼则混众烧香谢讲训而止住持送下阶大众诣诸司人事知事头首互为参头各备香偈(若是老成西堂为首座则可受香若以次人入此位亦不可受若谦光一切不受也)然后大众私行人事(或请益师或平交道〔谊〕或法眷并自随宜)众归房歇息候堂头巡寮(若职事人自有寮舍可接仍须让主位若两廊须拉三五房相近就一处设一位拟接见盛礼)住持先遣行者至首座知事头首寮舍报云　方丈和尚回礼　若两廊诸房就设位处报之推腊长者为参头(请云)请趺坐住持辞云已见盛礼次第叙寒喧之语知事头首亦须准作一次报诸寮之礼堂司行者报云两班巡寮拜谢若职事人私受礼数亦用别报之丛林盛礼不可简傲也十七日粥堂打槌一下云。
　　白大众安居既过一日余有(八十九)日在当勤精进谨慎莫放逸(如是逐日前增后减凡过小尽则虚添在巳过日数内白之至七月十五日方讫七月十六日唯白自恣无日可减矣)。
　　侍者须於十六日晚禀住持云明日和尚特为首座大众茶汤住持曰唯侍者具威仪诣首座寮问讯云方丈和尚明日粥罢特为首座煎茶伏望慈悲俯赐光降首座答云何勤谦德特为宠招谨当赴明日粥时方丈请客行者至粥堂巡堂请两班大众云方丈和尚请就法堂献茶至下堂钟绝便鸣茶板以三下为节住持先到主位立侍者在东南角面西立候首座大众至法堂侍者近前问讯引至阶次住持降阶接上与首座通寒暄讫次与大众问讯住持揖首座归分手位大众依次立一齐问讯而坐侍者从东南角面北立候众坐定离位过香炉前问讯又至住持前问讯(以表请香也须预安香合置机案上)过首座前问讯(谓之揖坐)便转身出炉前略问讯上香一捻仍从东上堂至首座前问讯(谓之揖香)转身仍出炉前退身问讯叉手而立(中间亦有再烧香一炷此非礼也)备二行者各擎茶於住持首座边侧立伺候住持举手揖众便鸣茶板二下过茶与之次行大众茶待徧侍者却来中间略问讯复从东进首座前问讯(谓之揖茶)复归中间问讯烧香一炷(名光伴香)鸣板一下收盏再板二下(禅规旦望茶先鸣长板至侍者揖香了吃茶时鸣板二下收盏时鸣板一下退座时鸣板一下通前共板五下也若特为茶先鸣鼓一通退座时鸣鼓三下)住持送首座至香炉前(大众皆归西於首座后立)首座问讯以叙谢茶之意住持问讯相送侍者近前又问讯相送而散　至斋罢侍者仍去首座寮请汤仍令请客行者请大众汤(汤礼如茶一同)此事皆须侍者提督方丈行仆备辨汤瓶盏托茶[穴/先]条柈齐整或报诸寮备辨就法堂排设座席香炉花瓶烛台使有可观　十八日首座都寺茶汤各当一次(或有是常住三日茶汤)十九日堂宾二司亦各当一次并须侵早木鱼未动时(或隔夜请)亲诣方丈覆侍者伺候住持请云(某甲)明日粥罢特为和尚煎茶伏望慈悲俯垂光降住持云过沐盛礼见招当谨趋赴亦令堂司行者巡堂请大众行礼(同上)但首座西上至住持前问讯又从西出为异耳若都寺以下茶汤各须亲到住持首座处请之盖首座乃大众之师席故特尊之行礼皆如前(凡两班受戒事茶汤并同此法)更须安居之初三日祈祷讽诵礼忏祈九旬进道无魔具一文疏第三日晚宣忏　二十日启讲筵策勤来学维那当晚请应科日座首献汤先备纸一张具列三科一覆述科二引读科三策文科汤了维那白预科之意却令行者将卓子一只置笔砚墨子於其上各随所学三科之中佥与名字只此以为习读之张本既毕维那将自子呈方丈佥押庶免进退习读之举却须维那预取方丈慈旨行与不行丛林法席悉在住持之责也其习读之文须是方丈讲文若用以次人所讲者非独灭绝住持抑亦招人轻议所拈阄子须存公界俾预科日者不致墯慢每日晚讲了或诵咒了打僧堂前钟三下方丈或冗则当暂歇维那不可輙行不识规矩者多有妄作致有喧诤以败丛林之清望也　礼塔人事今时多於安居后行之有违禁足之制理宜先行可也若禅规结制后有三日特为茶第一日方丈特为首座大众茶第二日库司特为首座大众茶第三日首座特为后堂大众茶并就僧堂行礼皆有茶榜贴僧堂前。
　　安居白席　万象森罗一真境界夜夜青天明月朝朝绿树啼莺全彰圆觉伽蓝揭示清净戒体九旬禁足深防世俗之讥三月安居常护众生之命不可心思口议宁容色见声求若性若遮不持不犯圆陀陀光烁烁耀古腾今净裸裸赤洒洒撑天拄地说甚邻鹅护雷从他验蜡人氷　这里总用不着今则仰遵圣制式禀[(雪-雨)/粉/大]章共安居各陈对首住山某谨白。