律苑事规

　　结制土地堂回向　三月安居式禀如来之严制一方住止全凭神圣之洪休仰冀灵聪俯垂明鉴兹裒众侣旋绕梵居讽诵消灾威德咒经称念摩诃佛母圣号集兹功德回向当山土地(列位)合堂真宰匝寺圣贤专冀诸魔殄息一众平安六根三业氷清七聚五篇雪净行住坐卧愿四事以无亏火盗公私冀一毫而不扰如斯祈祷悉望感彰。

　　日　自恣仪

　　七月初八日维那出自恣词句牌挂僧堂前上颊出差行事人牌挂下颊(与说戒一同但改说戒二字作自恣)。
　　○自恣词句
　　大德一心念众僧今日自恣我比丘(某甲)亦自恣若见闻疑罪大德长老哀怋故语我我若见罪当如法忏悔。
　　今月　日　堂司　比丘　(某甲)　咨禀
　　住持於二三日前和会上首知法者三人一人答法二人为五德或有营待随宜举行十五日晚维那请行事六人献汤至暮亦习行事　十六日粥堂无日可减鸣槌一下白云。
　　大德僧听今黑月一日众僧和合辰时就某处自恣粥罢维那令堂司行者人仆到自恣处洒扫令净按僧数排蒲团(如说戒坐位)仍具两蒲团安众僧前中间拟二五德作法处仍具香花筹水香炉烛瓶等(如说戒式)预备青白草梅束约二三十茎长二尺许随僧数多少辨之用二箱袱置小卓子上安中间两柱前又置小机案於住持蒲团侧安手炉拂子静尺(或有云又安一蒲团在住持上肩拟圣僧位钞中无文不可立也)已上并须维那检点悉令齐肃时至令直殿人上诸殿堂香灯及令覆首座住持打起鸣钟挝鼓众集僧堂前诵闻钟偈三拜趺坐五人起行事及秉白词句(并同布萨仪中但秉唱时改说戒二字为自恣耳)秉白至唱筹数竟下为含识声绝时便云。
　　各诵律中清净妙偈(如布萨中)众念了秉白人且立槌所行事三人亦起散花如上满堂散之(若据钞记中谓散花供养三宝况偈中云供养一切诸如来既为供佛事须右绕中间左绕恐准入堂行事须之文　或有律剎三人右绕满堂散之於理甚当)秉白人举散花偈(如结界仪中)偈了秉白槌一下梵人作梵(如上)毕更不用举传香讫偈但只住持执手炉三捻香(举云)戒香定香(云云)(如结界仪中)偈了秉白槌一下归位而坐住持鸣尺二下执拂子叉手揖众白席(云云)(如后宣告自恣之意)至说差人中如云西堂(某甲)律师为第一五德座元(某甲)律师为第二五德(某甲)律师答所成法住山(某)谨白鸣尺一下揖答法人其答法人及众亦当相应交揖然后问和索欲其欲法云。
　　大德僧听比丘(某甲)我受彼欲自恣彼如法僧事与欲自恣。
　　准钞记不须问尼止有通答别答之异若通答者但云自恣羯磨后二五德正秉自恣单白不须问和便作法若别答者乃云差受自恣人白二羯磨后二五德再须问和也住持云差受自恣人白二羯磨大众同心证明作法(词语如羯磨经中)白竟问云作白成不(答云)成(羯磨已问云)羯磨成不(答云)成(结词了问云)结词成否(答云)结词成(住持云)作法既成二五德出众行事　二五德便收具香合问讯离位庠序而出到中间二蒲团所立定一齐问讯分两边行上香炉前各三捻香放香合於机案上退身两傍出蒲团位问讯展具三拜起对坐少定二人叉手揖之前若通答而第一人云自恣单白羯磨大众同心证明作法(词语如羯磨经中问云)作法成否(答云)作法成。
　　少憩维那点指行事四人出众前排立一齐问讯每边二人分东西而上各至草所一人擎箱一人分草住持前当跪授之次者低身授之不可平身抛掷僧各手受即舒开置坐具前地上拟一身所跪之阔(二五德者其草邻位先与敷之庶免临时匆遽二箱行事两头行来中间结绝)。
　　行草既了放箱元处出香炉前一齐问讯归位(行事出入使有可观)二五德却转身面佛互跪合掌第二人唱云一切僧就草座偏袒右肩胡跪合掌(就草座者为忏罪人不敢在高座非成道坐草也)二五德起身收具两傍而出第一五德至住持前展具互跪合掌住持进前至草上互跪三陈词句(如图中)第二人徐徐至住持下肩对一二人略问讯敷具互跪唱云　从是以下再说自恣　一二人再说讫第一人至次位敷具对三人互跪合掌云。
　　从是以下一说自恣　此二法相传唱告不出部文所以略者律为难事转近开再说一说若天热处狭僧多并开略说无此略则不成二五德更互作对首亦对三人展具各陈词句二五德亦入元位展具跪草互为对首大众自恣竟二五德仍至中间蒲团位问讯如前烧香袖香合而退归位展具齐礼一拜互跪第一人唱云　僧一心自恣竟　收具问讯复本位展具了大众起立秉白至槌所住持执手炉回向云。
　　上来恭依律范行自恣法事(余祝延回向等文并如创结界仪中至)波罗蜜梵人作处世界梵了秉白人举自庆偈(如结界中　了云)一切恭敬(三归依如布萨仪中亦须随拜打槌打引)三归了若处狭僧多众收具右绕至佛前排立问讯展具立定举释迦佛号若自恣时一面已立了不须收具维那径举释迦佛号住持上大香炉烧香维那举赞及礼拜并祖师二位(并如安居中)收具直日人打引维那举楞严咒住持右绕而出至土地堂圣者堂烧香咒罢念摩诃号百声维那近前回向(亦有四六句谢安居护持之意如后)讫引至法堂团拜而散人事茶汤之礼(并如安居仪中)。
　　○自恣白席　九旬修道要当精练身心三月护生贵在销镕罪垢人迷不自见过恶着安可饰非乞众垂慈恣他举罪内彰无私阴外显有瑕疵五德昭明持毁之情易睹三根显露治举之法难容欲祈二犯氷清徒使五篇雪净各应离座如次陈词。
　　○土地堂回向　安居三月遵佛祖之[(雪-雨)/粉/大]章制满一期藉神祗之麻庇恭裒大众肃诣灵祠(讽诵楞严秘章称念佛母圣号)专伸奉祝当山土地(列位)合堂真宰谢已往之洪恩锡将来之吉福山门宁静僧侣平安恶去善存稗除苗长公私火盗时时永乞蠲除黍稷稻粱岁岁常期盈积。
　　

　　律苑事规卷第四
　　律苑事规卷第五

　　　　四明演忠律寺住持嗣祖比丘省悟编述

　　月　圣节启建

　　启建满散佛祖诞忌日用诸仪律中无文今借泽山师兄禅林备用为式编之然上堂入室告香备香问讯两展触礼之类皆除去之原其坐具之制为护身护衣故触礼之法头若至地身衣有污非所宜也如白佛回向右语等文谨严切当有可用者依而行之中间有用禅宗公案却以律苑事相改而补之以备乎行事云尔(列之于后)。
　　启建行香钹及跪炉多有律院亦如是行香今取之除去揖香出班问讯独此一项行香钹外皆不用。　　禅规二展三礼今律规并作大展三拜词语先寒暄次叙事一并称之住持不答拜但低身立受若免拜则问讯直陈其事。　　禅规触礼之法有污身衣尽除去之。　　大展九拜词语先叙事次寒暄并同禅规。　　交代职事更立为主律院不曾行故去之。　　特为茶汤而揖坐揖香揖汤鸣板鸣鼓并同禅规新受职人送归钵位等礼并去之。
　　启建届期礼加严肃僧员给假不许容情堂司预书黄榜轮僧簿及上殿经目预辨启建大牌及启建疏须用黄纸贴签如法楷书严肃(禅规先五日维那委书记制右〔语〕先呈方丈却染疏)隔宿备拌袱炉烛香合维那具威仪带堂司行者人仆拓拌诣方丈佥疏堂司行者通覆住持出即烧香禀云来白启建(某)节拜请和尚佥疏呈疏佥了问讯而退(此礼甚重理当依行)大殿严设香花灯烛汤茶供仪手炉铙钹毕备来曰早忏前鸣大钟众列殿点茶汤侍者下毕鸣行香钹住持上香侍者捧香合(禅规又有维那揖香东西两班对出上香问讯之礼)香毕大众同展三拜此拜佛为告祝　天寿也住持不收具就跪炉非法也维那白佛宣疏至右伏以住持再烧香展拜跪炉知客跪进手炉侍者跪进香合宣疏毕知客跪接炉住持收具或住持受州县关请不在而前堂首座偏位跪炉堂司行者跪进手炉复跪接炉座司茶头跪进香合维那举楞严回向启建　堂司行者隔日将轮僧簿请住持头首众僧佥书上下字名具写差单轮排经目于上揭挂殿内至日住持同众上殿看经各务严肃鸣大钟上殿各炷香三拜归位看经维那当诣殿烧香一炷大展三拜知客躬当点茶汤库司严设香烛点心汤荼堂司行者供送恐有缺典维那时常照拂至晚鸣大钟下殿每日僧员依戒轮定堂司库子直殿行者时时守坊官员到来拈香鸣钟集众讽经方丈库子迎送凡遇圣节启散暂到客司给由随身照证(今时不行)住持领众看经知事营供表嚫务在虔诚当报水土之恩也满散节目并同堂司制疏具列经文例留交割准备刷具凡住持公出归日不问近远鸣钟集众门迎诣方丈人事众散住持更不用巡寮报礼也。
自佛偈(玉毫腾辉　金色炳曜　具大人相　号正徧知　瞻之仰之　福满沙界)又偈(大圆满觉　应迹西乾　心包大虚　量周沙界)回向(上来讽诵洪因端为祝延　圣寿万安金刚无量寿佛仁王菩萨云云至波罗蜜)伏愿(皇风永扇　帝道遐昌　佛日增辉　法轮常转)跪由(暂到一僧（某甲）上座今月巳日恭遇天节已於本寺启散讫凭此为照者)(年　月　日　（某甲寺）知客　某押　给)
　　右语(启建)伏以红日升时四海赖照临之庆紫云深处常年念伸祝颂之诚以不可思议之功勋倍无有算数之寿量皇帝陛下恭愿渊献珠山献玉令夷夏之归仁车同轨书同文尽山川之一统但(臣)僧(某甲)下情无任瞻天望圣激切屏营之至　谨疏。
　　(满散)伏以天开阊阖庆流虹绕雷於斯辰人效华封悉望日瞻云於此际爰毕三旬之华藏聿严万岁之山呼恭愿历数在躬文明至治九五福曰富曰寿无强惟休八千岁为春为秋自今而始。
　　右语前叙意与后启建牌恭惟前叙意一同今不重笔也。
　　○启建牌式纯用黄纸楷书
　　大元国(某道某)路(某)寺　　　　月　　日恭遇　　天寿圣节本寺预於今月　　日恭就　　　　金刚无量寿道场一月日逐日轮僧上殿披　　　　阅　　　　经文宣持　　　　密号所萃　　　　洪因端为祝延　　今上皇帝圣寿万安者　　　　右　恭　惟　　　　佛日洞明　　　　天龙昭格　　年　月　日　都监寺(臣)僧　(某甲)　住持　(臣)僧　(某甲)　谨言

　　盈　圣节官请开讲

　　今时多於乡下差请而来先用参官礼见上等以顺世情合用礼仪于后　轿番四人　排灯二人　行者打鼓(备鼓槌)侍者一人　凉轿(并席)　油烛　法被　香合　拂子　大香一片(宜避讳字)。
　　鼓转通(礼宜官员一人执手炉至方丈请说法重祝赞也)侍者问讯住持坐轿香花鼓钹迎至法堂前侧首出轿众官前问讯(众去头袖)住持却转身至中间手朝东西普同和南登座侍者随往上座以合盖盛大香鼓绝捧呈住持(祝香云)此香不假裁培之力天生自然密为熏染之祥神化莫测价重三千之界鼻资八百之功今月　　日恭遇天寿圣节奉为(某)道(某)路合属文武官班热向炉中端为祝延今上皇帝圣躬万岁万岁万万岁陛下恭愿阎浮提统是封疆殑伽沙俱为寿量　侍者接香以左手插炉中右手拈从香一炷盖合插香宜子细不可坠下住持上脚踏问讯钦衣趺坐(中间有着鞋而坐者以便於后起身也)侍者下座问讯毕至东首侧立次诸山出班问讯(叉手出班合掌归位)住持宜起身受礼不起亦得而无彼此相敬之仪毕侍者揖众官坐却登座开合左手上香一炷盖合转身提坐具问讯住持谓之请法也侧立过拂子与住持住持举提纲云。
　　今观释迦如来昔为护明菩萨未离都率已诞王宫未转法轮已度诸有岂在无忧树下出乎大术胎中九水共沐一身八方各行七步指天指地三界称尊食麦食麻六载成道四十九年三百余会经通五人共说律为金口亲宣所以道戒德难思冠超众象为五乘之轨导寔三宝之舟航依教建修定慧之功莫等住持佛法群籍於兹息唱更能揭开戒网拶透玄关明持犯离持犯相万籁吟风穷真妄源千江印月超凡入圣岂假他求见性明心还须自觅水朝东海浩浩乎荡荡乎民无能名焉星拱北辰昭昭然历历然吾无隐乎尔说禅讲律共趣佛乘率土普天咸归王化　(良久云)。
　　九天闾阖开宫殿万国衣冠拜冕旒(了却以拂子安床东以便后取)住持合掌回向云(某)道(某)路总官府(或州或县或司随宜添改)　月　日恭遇天寿圣节预於　月　日恭就(某)寺大佛宝殿启建金刚无量寿道场一月日逐日轮官上殿拜首拈香僧众披阅经文揄扬佛号此时命(某)寺住持(臣)僧(某甲)升于此座讲演毗尼妙仪一席所萃洪因端为祝延圣寿万安者　次叙谢(以手揖众云　某甲)樗枥不才滥叨律剎今月　日恭遇(既曰祝赞不应叙谢可於回向后便结座今且随时出之)。
　　天寿圣节伏(某)州(某)司帖请(某甲)於今月　日开请祝赞不敢固辞今对人天众前甚愧疎陋开讲之次伏承(某)道宣慰司都元帅府诸位相公(某)道路合属文武官班诸位相公(或行省官或朝廷差来官当先入之)教禅律三宗诸山师德江湖名胜高人俯临座席为法作证祗对之间不胜战汗祝圣人寿不敢一一叙德装赞即容下座诣前申谢伏惟慈察侍者於座东取拂子与住持了结座云。
　　记得律中道境既无量戒亦非一略则八万四千广则无量无边且道界境戒量与当今皇帝圣躬寿量是同是别(良久云)天上有星皆拱北人间无水不朝东　下座云久立众慈伏惟珍重座下即谢众官及诸山师德为法作证也。

　　昃　千秋节开讲

　　祝香提纲结座(规式并与圣节同)祝香云此香产灵於清净觉地育秀於光明宝林一统俱沐其恩连城岂酬其价恭愿　配德乾坤合明日月绍赫赫炎炎之祚成巍巍荡荡之功克享天心永作人主　提纲。
　　文殊师利是法王子辅释迦如来吉祥观音称安乐人佐无量寿佛双丝成线二掌浪鸣观我如来净法界身本无出没大悲愿力示有去来暂离兜率陀天下降迦毗罗国住胎出胎示八相而成道密说显说以五时而度人经律论三藏鼎分教禅律三宗派别机缘不等提诱多方轨导圣阶戒德独超於众象住持佛法毗尼实冠於群宗立教虽有万门到家初无二道法华开声闻而佛月落不离天涅盘扶小律以谈常水流元在海超出四重楼阁决开五义分通翠竹黄华尽是真如般若溪声山色无非长舌净身将此最上乘以永无疆祚似玉藏右虹气隐于山川如云升天龙泽沛乎宇宙慈风伏皇风而扇令旨体圣旨而行岁祝千秋日享五福　然虽如是未审祝寿底句如何举似(良久云)曰寿曰富而多男愿效华封之祝宜民宜人而受禄再赓周雅之章　结座　古人有言大德必得其位必得其禄必得其名必得其寿　因成四句。