弘戒法仪

　　或将出家或将受具足戒俱应先授四依法第六

　　(香灯法几已具引请引求出家行者。或求受比丘戒。先至和尚处。顶礼传香。启白已。然后即徃教授寮。启。请教授师登座。引请举香。赞云)
　　出家入戒。四法先依。传香领受敢中违。乞食粪重衣树下栖迟。腐药为形支。
　　香云盖菩萨摩诃萨
　　善男子等。闻磬声。各礼三拜。胡跪合掌。称自己名字。
　　(白云)。
　　夫居家软暖。为欲乐之苦因。出世刚强。作杜多之法器。将求道行法门。须仗明师指授。我今为汝启请某阇黎。为汝作(出家进戒)四依阿阇黎请师之语。汝合自陈。恐汝未能代为唱举。汝当至诚随我启请。
　　引请鸣磬作梵
　　大德一心念。我(某甲)谨请大德。为我作(出家入道登坛受具)四依阿阇黎。愿大德为我作(出家入道登坛受具)四依阿阇黎。我依大德故。得受(出家入道登坛受具)妙行四依法。慈愍故(一拜)。大慈愍故(一拜)。
　　阇黎鸣尺云。
　　善男子等。汝既殷勤伸请。我当为汝作四依教授阿阇黎。所有言教汝当谛听。
　　盖闻。轮回六道。因无明一念。而爱欲生。沉溺三途。即乐受常耽。而苦果集。是以执虚识。以为我抱。忘身以自缘。贵求轻软以华其裾。广逐甘肥而旨其口。积资生自为颐养。崇宫室纵尔骄奢。攀缘我所只为贪饕。造积业根难离痴习。今既知非悔悟。弃俗求僧。将为佛祖之根芽。须学僧伽之操履。脱珍华而易粪扫。乞檀食以舍金珠。冢间树下。不嫌风雨之夜栖。烂药粝餐。母念膏粱之毒药。能依四事。佛许出家。倘念偷安。法难受戒。细为剖决。当肯受持。其或尚疑。莫轻应答。善男子听。如来至尊等正觉说四依法。比丘依此得出家受具足戒。成比丘法。
　　比丘依粪扫衣。依此得出家。受具足戒。成比丘法。是中尽形寿能持否。(答云)能持。若得长利。檀越施衣割坏衣得受。
　　比丘依乞食。比丘依此得出家受具足戒。成比丘法。是中尽形寿能持否。(答云)能持。若得长利。若僧差食檀越送食。月八日食。十五日食。月初日食。若僧常食檀越请食得受。
　　依树下坐。比丘依此得出家受具足戒。成比丘法。是中尽形寿能持否。(答云)能持。若得长利。若别房尖头屋小房石室两房一户得受。
　　依腐烂药。比丘依此得出家受具足戒。成比丘法。是中尽形寿能持否。(答云)能持。若得长利。酥油生酥蜜石蜜得受。
　　善男子等。既依四法方进。六和四羯磨如法加持。十师僧坛仪具足。正是出家。胜所学戒妙门。汝当善受。法言深生道种。自利入空空之性道。化他成种种之福田。治塔寺为末法光明幢。供佛僧作当来功德海。於和尚阇黎。一如法教。於上中下座。勿起憎违。勤教法以入玄思。参禅那而证心佛。初趣四果。即了上乘。始不负发心出家终当得。广度群品。四依为本。功不唐捐。余所未知。当咨问和尚阿阇黎求决。汝当依教奉行。(答)依教奉行(三说三答)　下座。

　　将欲登坛受具先整授沙弥十戒初禀堂头和尚仪法第七
　　第一明请师法

　　(沙弥隔宿。於教授师处。预问难毕。果系洁白。堪进具足戒者。明日引请。先通侍者。禀和尚已。行者於法堂。上。具法几香灯。引请。引沙弥入方丈迎请运香。请和尚登座定。引请。举赞)
　　欲增上戒。先整初机。须承师训作归依。禀白领玄微。转恳阇黎十戒上重梯。
　　登初地菩萨摩诃萨
　　诸沙弥等。闻磬声。各礼三拜。一齐胡跪合掌。
　　引请作白。
　　炼金铸物而像生。元因范正。为人行已而有礼。皆为师严。若不令起殷重心。安能感发增上戒。必须明匠以决愚情。今为汝请(某)寺堂头和尚(某)宗师。为汝等作十戒和尚。而况此师威严尊重。戒行精严。堪为初学典刑。可作众望矜式。请师之语。汝合自陈。恐汝未能。皆随我道。

　　第二正请师法

　　大德一心念。我(某甲)今请大德。为十戒和尚。愿大德为我作十戒和尚。我依大德故。得受沙弥戒。慈愍故(一拜)。慈愍故(一拜)。大慈愍故(一拜)。
　　主坛抚尺云。
　　善男子等。汝既殷勤伸请。我为汝等。作十戒和尚。所有言教。当须谛听。
　　夫出家者。越樊笼之妙术。超惑业之要宗。三乘由此而发生。五分因兹而建立。汝等剃除须发。披着袈裟。既参三宝之尊。宜受十支净戒。良以戒由心发。受必师传。所有受戒法仪。出家学本。各门行相。少间阿阇黎。为汝分别。汝等一齐依教奉行。(答)依教奉行(三说三应下座)。

　　次差阿阇黎授沙弥十戒法仪第八

　　(前和尚下座。归方丈已。引请沙弥送礼毕。和尚令侍者命书记。将请阇黎简付引请。引请受简。引沙弥执简。至阇黎所呈上。引请运香。阇黎坐座。引请举赞云)。
　　堂头既禀。戒体先成。殷勤恳乞作师承。作法示规绳。十戒严明。具足戒由登。
　　登初地菩萨摩诃萨
　　诸沙弥等。闻磬声。各礼三拜。胡跪合掌。称自己名字。
　　引请作白。
　　脱尘离俗。宜息恶以行慈。舍妄归真。要依师而禀戒。今为汝等请(某)宗师。为汝等作十戒阿阇黎。而况此师深明三观。精炼二持。五德十数。说行两遂。止作皆明。请师之语。汝合自陈。恐汝未能。皆随我道。
　　作梵。
　　大德一心念。我(某甲)今请大德。为十戒阿阇黎。愿大德为我作十戒阿阇黎。我依大德故。受沙弥戒。慈愍故。(一拜)慈愍故(一拜)。大慈愍故(一拜)。
　　阇黎鸣尺云。
　　诸沙弥等。汝既殷勤伸请。我为汝等。作十戒阿阇黎。所有言教。志心谛听。

　　第三开导

　　夫涅盘经云。居家迫窄。犹如牢狱。一切烦恼因之而生。出家宽广。犹如虚空。一切善因由之增长。然虽如是。若无净戒。诸善功德皆不得生。是故当持净戒。所以道。剃发染衣为相。受持禁戒为性。故萨婆多论云。新受戒人与佛齐等。以此推之。出家僧尼。真是善法之聚。汝等既出家已。号曰沙弥。沙弥之称有乎二种。一者形同沙弥。二者法同沙弥。梵语沙弥。此翻勤策。勤修众善。策进心行。但剃头染衣。未沾戒品。名曰形同沙弥。若受十戒。方号法同沙弥。今则将升宝坛受具足戒。理当先受十戒。欲受十戒。先祈三宝。以为依怙之尊。次屈万灵。而作镇严之主。

　　第四请圣

　　阇黎执炉起立。作梵。稽首云。
　　南无一心奉请本师释迦牟尼佛。十方三世一切诸佛法僧。文殊师利。大行普贤。大悲观世音菩萨。诸尊菩萨摩诃萨。持戒第一波离尊者。护法诸天。伽蓝真宰。惟愿临降道场。证明受戒。
　　上来奉请三宝。降临道场。证明受戒。今则三宝圣贤光明赫奕。在此座筵。汝等各各翘勤五体。端秉一心。发露披陈。求哀忏悔。若言(某甲)处。各称自己名。其余言词。皆随我道。

　　第五忏悔

　　我(某甲)志心忏悔。我昔所造诸恶业。皆由无始贪嗔痴。从身语意之所生。一切我今皆忏悔(三遍)。

　　第六问遮难

　　诸佛子等。汝今忏悔已竟。自从无始以来。作诸恶业。不出乎十三重难十六轻遮。遮难若无。方为净器。堪授汝戒。我今不及问汝。少间坛上。差教授师。於屏处逐一问汝。汝等逐一实答。若不实答。并不得戒。今我总问汝等。善男子。汝等不曾犯重难轻遮否。(答云)无。

　　第七皈依

　　善男子等。既无遮难。适间对三宝前。忏悔已竟。戒可得受。我今为汝秉宣三归羯磨。令汝感发戒体。若言(某甲)处。当称自己名。其余言词。皆随我道。
　　法
　　我(某甲)尽形寿皈依十方常住佛。我今随佛出家。(某甲)为和尚。
　　僧
　　如来至真等正觉。是我世尊。慈愍故(一拜)。慈愍故(一拜)。大慈愍故(一拜)。

　　第八结归

　　上来三归。正是纳体。更加三结。得法圆满。
　　法
　　我(某甲)尽形寿归依佛已。我今随佛出家已。(某甲)为和尚。
　　僧
　　如来至真等正觉。是我世尊。慈愍故(一拜)。慈愍故(一拜)。大慈愍故(一拜)。

　　第九说戒相

　　善男子等。我今为汝秉宣三归羯磨。汝等得戒已竟。更为汝说十戒之相。令汝识相护持。其余持犯之名。当问和尚。及知法之人。
不杀生不偷盗不淫欲不妄言绮语两舌恶口不饮酒尽形寿是沙弥戒能持否答云能持不着香华鬘不香涂身不歌舞倡伎不往观听不坐高广大床不非时食不捉持生像金银宝物
　　尽形寿不杀生。乃至不捉持生像金银钱宝等物。汝能持否。(答云)能持。

　　第十听教

　　善男子等。我已授汝十戒之相已竟。更示汝等五德十数。壮悦道意。依而奉行。增长智慧。成就辩才。教化众生。令入佛道。言五德者。福田经云。一者发心出家。怀佩道故。二者毁其形好。应法服故。三者永割亲爱。无适莫故。四者委弃身命。遵崇道故。五者志求大乘。欲度人故。言十数者。僧祇律云。一者一切众生皆依仰食。二者名色。三者痛痒相。四者四谛。五者五阴。六者六入。七者七觉支。八者八正道。九者九众生居。十者入一切入。此是沙弥之法。应如是故。善男子。既知此已。常切记心。少顷升於宝坛之上。诸师座前。白四羯磨。受大比丘戒。入三宝数。为法王子。绍继圣种。其利溥哉。不可思议自兹而去。勤修戒定慧。习学经律论。上求佛果。下化众生。自利利他。使佛法久住世间。令众生正信不断。汝等一齐道。依教奉行。(答云)依教奉行(三说三应)。　　下座。

　　将授具足戒先差教授师授持衣教钵法第九

　　引请举赞云。
　　钵圆盖耦奇。服轨方生生。二十五数。端详正法。个中彰示。显非常持。着碧莲香。
　　传衣钵菩萨摩诃萨
　　诸沙弥等。闻磬声。各礼三拜。胡跪合掌。
　　要知衣钵原由。必藉明师指教。克念受持妙用。须凭宗匠敷扬。愿乞慈悲。俯从恳请。今为汝请(某)宗师。为汝等作持衣教钵阿阇黎。而况此师广通律学。博究资持。深明衣量之短长。善达钵盂之制度。无倦化人於慈念。有方接物於利生。请师之语。汝合自陈。恐汝未能。代为唱举。汝当志诚皆随我道。
　　引请鸣磬唱云。
　　大德一心念。我(某甲)今请大德。为持衣教钵阿阇黎。愿大德为我作持衣教钵阿阇黎。我依大德故。得受衣钵法。慈愍故(一拜)。慈愍故(一拜)。大慈愍故(一拜)。
　　阇黎鸣尺云。
　　诸佛子等。汝既殷勤伸请。我为汝等。作持衣教钵阿阇黎。所有言教。志心谛听。
　　夫三衣裁制。即如来金口之亲宣。一钵受持。乃释子资身之重器。坏色则逈超俗服。应量则等异常伦。服之者忍辱倍增。持之者功德具足。价重七珍之宝。难可测量。功高万仞之冈。奚能仰望。百千万亿人天咸皆稽首。九十六种外道悉不知名。俾乎闻见者利益无涯。庶使受持者自他俱利。夫如是。则吾佛出世。示此未曾有法。乃曰。三衣一钵为资身之具。依而奉持者。登正觉之门。趣菩提之果。从兹而始。信不诬矣。要知三衣之纵广。一钵之大小。非开示而莫能解义。弗提唱而安可知源。今则授汝大戒。先示汝等衣钵名相。汝当知之。汝等袱中各有五条衣。梵语安陀会。此云作务衣。汝等身上所披七条衣。梵语郁多罗僧。此云入众衣。汝等袱中各有大衣。梵语僧伽黎。此云杂碎衣。此大衣者。多种不同。三三九品。所言下三品法衣者。下下品九条。下中品十一条。下上品十三条。此三品大衣。名下品大衣。各两长一短。割截衣持。所言中三品法衣者。中下品十五条。中中品十七条。中上品十九条。此三品法衣。各三长一短。割截衣持。所言上三品法衣者。上下品二十一条。上中品二十三条。上上品二十五条各四长一短。割截衣持。此之三衣者。乃名福田衣。僧祇律云。佛在王舍城帝释石窟前经行。见稻田畦畔分明。语阿难言。过去诸佛衣相如是。从今依此制作衣相。故增辉记主云。田畦贮水。生长嘉苗。以养形命。法衣之田。润以四利之水。增其三善之苗。以养法身之慧命也。释名服上曰衣。衣者衣也。故衣以蔽寒暑也。经律皆名袈裟。真谛杂记云。袈裟外国都邑。名含多义。或名离尘服。断六尘故。或名消瘦服。割烦恼故。或名莲华服。离染着故。或名间色服。如法色故。今所谓坏色衣。亦名慈悲服。福田衣。戒坛图经云。五条断贪。身业也。七条断嗔。口业也。大衣断痴。意业也。今此三衣。何不增四减一。唯三者何。乃奇数属阳。阳能生万物。今制三衣。表生万善取益之义也。又长多短少者。表圣增而凡减也。色即青黑木兰三色者。表法报化三身也。体则用熟苎麻布。不得用绫罗纱绢轻细之物。故吾祖南山圣师云。粗疎麻苎为其体。兽毛蚕口。害物伤慈。纵得已成。斩坏涂埵。又云。复见西来梵僧。皆着布迭。故惟布制。不许别物也。汝今坐具者。梵语尼师坛。此云随足衣。唐言敷具。亦名衬足衣。戒坛图经云。如塔之有基。汝今受戒之身。即五分法身之塔也。良由五分法身因戒生故。所言钵者。梵语钵多罗。此云应量器。谓体色量三。皆如法故。体则铁瓦二物。色则用麻子杏仁捣碎涂。其内外竹烟熏治。熏作鸠鸽色孔雀色。所熏者为何。夏天盛物不馊。不染垢腻。有此功用。故当熏治。量则上钵斗半。下钵五升。中品七升半也。此乃姬周斗也。若准唐斗。上钵一斗。下钵五升。中品可知。此衣此钵。是汝受戒之正缘。资身之急务。要须自己置办。若借若无。并名非法。准律明判。并不得戒。一生虚受信施。将来坠堕三涂。常劫轮回。无有解脱。善男子听。搭衣之时。净身口意。志心顶戴。念咒诵偈。次展披搭。若食粥赴斋之时。端身敷坐。合掌诵偈。开展布单。轻手捧钵。取次而安。盛物之后。左手持钵。右手扶彖。端身正念。供养三宝。志诚作观。次用起匙而食。故祖师云。五观无违。三匙有节。如上教示。衣钵如法受用。若不遵行。罪贻于后。所有持衣教钵词句。皆随我道。