随缘集

　　余生字说

　　冬乃岁之余。月乃日之余。生乃死之余。余则虽非正事。然无其余。亦不能成一切正事也。梦忍月子呕血至脂膜尽出。不能食者七日。淹淹就木。身在死法中矣。来予庵就医邻初石子。石子投以奇药。而有生之气。养一月而竟无死之心矣。今将归。予为更其字。曰余生。且赠之以说曰。子归。盍善用其余。以为福。抑不善用其余。以售祸邪。今而后。精心乘戒。戮力上流。光扬祖道。优入圣伦。是善用其余。以成正事。如月为日之余。而能清凉光耀。遍照神洲也。予方拭目俟之矣。若贪饕饮啖。肆志无惭。乘戒俱缓。重入泥黎。是不善用其余。以酿恶业。如田水月。所谓楚南泰屯。得余是同。而用余回别。则余者又不如无余者之为愈也。则是字也。虽曰因事制名。以示不忘。然汝名为月。而字为余。意取月为日余。以光烛无疆。不取屯氏之余也。庸人视为两可。智者唯从一说。斯意在此。而不在彼矣。昔黄鲁直尝以奇药活人。惜其所活者。皆庸人耳。勿使石子复抱鲁直之惜。可也。

　　题报恩院交单

　　松直棘曲。宝喜嵩嗔。不变随缘之后。人物各自有性也。予性喜银。而性不喜畜。所到之处。必竭厥心。力兴建三宝。虽至逋负百金。催索狺狺。而不之悔。亦性成也。去夏。檀护请住此院。院经兵马住后。残缺可知。遂事土木。至今悲忏期毕。会计所费二百余金。功过自知。不必言也。顷应嘉禾楞严之请院托。祉森住持人谓。当书所有。以便后人守成。故即於修建册后。略记新置。以为交单。今而后。兴乎废乎。人各有性也。岂可以我性为人性哉。己未季春八日。

　　智觉寺重兴禅堂缘起

　　智觉教寺在嘉禾郡治之南十五里。宋开宝八年。创建。咸平六年。勅赐太平天寿院。治平元年。勅赐今额。兵燹之余。荡为劫灰茂艹矣。永乐元年。里人张福信重建。相传始於汉永年十三年。又云。柳孝文妻弟张纲舍建。皆齐东之讹也。但塔寺所在。必有禅堂。居众用表剎幢面目。此寺独无窃有疑焉。盖大殿既成。则列前后左右。无非禅室也。嗣后列院分房。随隅割据。则苐有香火之实。而失禅室之名。理之固然。无足疑者。向延等庵法兄。养静观音堂者。十有三年。丙辰秋。等兄化去。大宗伯杜公。暨本方信士杜君[奭-人+大]沈子目诸君。请予重建禅堂。为千秋美举。於菊月望。鸠工庀材。至仲冬朔。堂殿告成。期周两月。匠及千工。四方瞻仰咸讶为神运速成。密迩知交。但怜予空炊无米。斯实大士之灵夫。岂一人之力哉。惟是数十日间。升座谈经之暇。即躬亲土木。手足胼胝。惨淡经营。夜以继日。竭厥心力。而不敢告。劳斗胆勇。为而不顾。后乏者是。予将此深心奉尘剎之微愿也。落成之后。虽逋负数十余金。然而规模既就。至止者略为可观。今而后白足来参旃檀殿。明窗净几。檀贤税驾大士堂。仰止留连。应二时之钟板。则香积厨与僧堂并列。接十方之贤圣。则云水寮对。客座分阶。是役也。檀波辐辏。固仰千门之无靳。而劻勷终始。则最初请主杜沈诸君居多。兹不忍没其盛心也。谨纪颠末。为刊碑缘起云。

　　题智觉交单

　　智觉无交单。而有交单。实等庵法兄创始也。智觉无禅堂。而有禅堂。实予为之创建也。崇祯癸酉。诸檀护重建大殿之后。以所余旧料。构观音堂。三间於殿东。以为一方祈签之所。留一香火僧或佛子。看守而已。康熙二载。始延等庵法师。於中养道。今丙辰七月。等师即世。以新旧器物。汇成一册。以便来者。稽程是有。交单之昉也。众信随延。不慧住止鸠工。予因众志乐善。即谋启建禅堂。始九月望。终季冬朔。厥工告成。计建殿堂房寮。二十余间。云水於以归投。学人於焉戾止。而始不失禅堂之名实矣。屈指又三稔矣。予既膺省城报恩之住。而复有武原玉庵分心。故将殿堂一并。托诸文可阇黎。并以建置屋物。续书册后。使夫来者。知无交单而有交单。始於等庵法师无禅堂。而有禅堂。建於不慧也。

　　修井文

　　古圣贤分田。而制之以井者。不独为灌润田禾也。夫木入水。而水上出。源源不竭。可以备汤饮。解热恼。御严寒。充澣涤。福利溥哉。东里之井。其来有岁矣。无如为日既久。砖石用隳。旧井无禽。时共舍之。井泥不食。人失其利。象曰改邑。不改井宜甃之道也。既人井井。而家井井。固当人甃井。而家甃井。不烦董事者之琐告矣。虽然。人乌得以知之。行将洁乃底。去乃污。增乃砖。固乃石。寒食清明都过了。石泉槐火。一时新美。冽涓涓可用。汲而备汤饮。充澣涤。并受其福。在诸贤一举手间。则又不得不家至户告也。

　　莲花赋

　　昔人目莲花为君子空王。比妙法以莲花。岂非以其皭然不滓高洁出尘者乎。予於西湖之莲。三觏而三变。其态有感於斯。輙比物比志。而赋其事焉。辛卯中夏。西泠文会。舣舟湖心寺。转宣公祠。自孤山金沙滩而止焉。美哉莲花之盛也。其开三兮。未敷七耳。莲房深锁。香闺未启。掩映绰约。中藏处子。尚孩未笄。憨然稚齿。调笑由人。含羞不语。密雨丝丝。似左家娇女贪花。而不辞数百之适。微风漾漾。若汉皋神仙出游。而恒佩如卵之子。细药初萌。似寿阳深卧宫檐。肥葩欲绽。若玉奴赐浴寿邸。又如若耶溪畔隐花样之西施。姑射山中藏如雪之神女。半面初呈。春闺少妇。乍窥杨柳之青。倚叶方遮前街女儿。昨赠搔头之玉。雨露不沾尉迟女。未解承恩。风波独立。淳于儿能徼温旨。或窥宋於东墙。或拜月於西厢。或回舟於洛浦。或尚衣於君王。亭亭高棹。宛昆明楼上选明月夜珠之句。依依欲舞。若太液池边逞云衣花貌之章。或群或友。乍颉乍颃。三三五五。袅袅扬扬。皆碧玉之未经破爪。而临镜则妒妇心降者也。间有花已开香气全。红颜的的。翠盖田田。玉肌皓皓。腰柳纤纤。有如修眉高目。列屋而闲居。丹唇皓齿。争妍而取怜。游丝薄雾。趂天风而远引。髅飞燕之弟兄掌舞。浓妆淡抹。与西湖而竞爽。如虢姬之姊妹朝天。韩侯顾止从硕人者。固非一人。凝脂柔柹美硕人者。又非一端。遂使众羡倾城。而我见犹怜香滞回舟一水人。争立马千山。是盖定情之伊始。故能消魂於万千。越一纪。而予信宿于凤林精舍。则大非其旧矣。时维七月。霜露欲零。香销南国。怨入西陵。霜倒半池。潜伤皓质。露冷莲房。尽堕香魂。马成群而践踏。兵肆力以瓜分。偶扶筇而一探。伤时序之不平。何夙昔之荣华忽摧残。而不胜有。如千金贵姝。百宝娉婷。国破家亡。流落风尘。乱头粗服。疾首捧心。残香剩粉。零落无馨。如怨如怒。如泣如诉。或仰天而欲绝。若把剑之虞兮。或低头而不语。类息国之夫人。又如露筯庙内立节之姑娘。隋杨宫里系诗之佳人。情人紫玉。或通半体。阊门舞鹤。竟灭全身。轻纱血泪。乔玄玄。生殉处士。青草黄昏。苏小小。死卧孤坟。或如何氏稚经。绿珠堕粉。乌[纟*阑]在箧。小玉长徂。义髻抛河。马嵬受窘。盖伊阙之莲已谢。唐宫六郎不醒。人间钗袄。已化哀烟。天上髻鬟。或作朝云。是皆情甘怨死。誓不俗生之莲花人也。至於色香虽在。攀折欲空。焚芰制而裂荷衣。劈莲房而髡蕊宫。或归酒肉城居。或逐旃帐腥[葸-十+夕]。酒家楼上。供昏醉之村。夫贩子筐中。逐爱钱之。贾翁甚至。解髻而去席。或破颜而毁容。翠羽常低。多值敛眉之态。瓠犀难见。罕逢启齿之侬。正如良荆百万。一朝仆妾。玉叶金枝。纷纷狼藉。王后骨醉。戚姬人[(雪-雨)/(土*凡)]。艮瓶抱入井之悲。金城哭出塞之曲。丽华受伤于擒虎。伏后杖毙于孟德。卫共姜之死。靡他。仲卿妻杀身立节。江心负父。载沉载浮。驿亭断臂。不淄不涅。是又贞节之显於中华。羞逐雄豪之热客者也。若夫莲子随他去。不及季伦情重红粉。马驼归羞见。元戎报捷。琵琶邑邑。空调马上之弦。惜死妮妮。徒叙胡茄之拍。悲哉芙蓉木末。陂泽秋风。周郎不顾。妆镜台空。纨扇既捐。红叶难通。陈后长门。梅女西宫。伤离情于南浦。掩泪眼于墙东。疎疎雨散。神女之魂不返。瀼瀼露滴。湘妃之泣靡穷。呜呼音落黄埃。车马不识。或采莲花。或采莲子。而风流顿尽矣。予曰。昔年遇子南湖之南。靓妆婉变。莲步姗姗。今我来思。摇落三潭。物犹如此。人何以堪。予因之低回而不忍去焉。盖因困乏。转须亲也。或唔之于晓风残月。或慰之于暮雨朝烟。而花则似嚬似笑。若送若迎。宛若生平者。正同是天涯流落人相逢。何必曾相识也。其间一缕余香。脉脉侵人。斌媚妖娆。犹作青楼。故态如徐娘。老去风情。在西子嚬。来态转娇。予正色语之曰。吾学道人。此心已作沾泥絮。不逐东风上下狂也。卿用卿法。於吾法中。便为风马牛矣。嗣后已之。母扰我心。但子有美质。而生非其时。植非其处。故受困顿残折之辱。而未之知耶。夫西湖者。乃荣辱世界。酒肉道场也。庄生观化。而化及生。子处荣辱。而辱及子。理之必然者也。子亦何不早达。始知冶容妄方。悟群心邪。则何须待零落。然后始知空哉。今而后。盍各韬光绝迹。长揖人寰。铅华洗去。隐入溪山。庶几荣辱不关抱知希。而自全其天也。今戊午又十八年矣。六月之望。予以一艇。而访旧日之莲。则杳然绝迹也。惟见一片湖光。千山黛色。月皎皎以娱人。风悠悠而动物。不觉蒿目欲空。而烦襟顿涤。身世若亡。而尘心自灭。坡老曰。浩浩乎如凭虚御风。而莫知其所止。飘飘乎若遗世独立。羽。化而登仙。於兹更切。须臾转不定之金波。顷刻卧深沉之镜璧。上下渺茫。而惟现一轮之心月。依稀有响。疑苏小小。不忘哀草。青陵而环。佩空归月。夜魂彷佛闻声。似王子安犹吟。落霞孤骛。齐飞秋水。长天一色。而湖心寺无莲也。宣公祠无莲也。孤山金沙。滩举无莲也。夫谢月镜之别。王清去去。不乏风流。杜兰香之辞。张硕来来。更无消息。其斯之谓乎。王子犹访戴之舟。兴尽而返。何必莲哉。舟回净寺。忽觉一道香尘。顺风而前。予曰。异哉。莫是散胡麻饭女郎。引人寻觅。抑俱娑陀天下降尘凡乎。果见藕花居畔。玉面红颜。三三两两。亸引香肩。绿衣黄里。丽服花钿。貌舒菡萏。体露婵娟。渺不知夫新知。故识共要。予于莲沚桑间。殆三生石上。旧精魂乎。更不须咏此身。虽异性常存也。观其潇洒出尘。高洁幽闲。翛然自得。不受人怜。如鹿母夫人未出草庐。艾封人子。尚隐骊关鱼。玄机既入女。冠孙琰妻。长啸峡山。张丽华之飘飘欲举。秦弄玉之冉冉乘鸾。又如天台洞口迎郎之女伴。罗浮山内宴客之神仙。微香时吐。似服惊精。返魂羽衣。旋舞曾游。月府广寒。则此一晤也。竟入避秦女队。何论晋魏。而不知有汉也。又若天风吹下。不欲许飞琼之名字。落在人间者矣。予笑曰。子无乃畴昔之夜。凤林寺畔委顿。而受吾教者乎。子真可教也。今试与子提衡而论。方予未冠时。与子邂逅於西冷之涘。果能即其时。避纷华而出尘自励。则久为天上之人。即予亦可望。而不可亲矣。何致遘明夷而迍邅。无如甘苦未尝。而厥志未坚。则是子之惰也。倘凤林寺侧。轻予教而仍溺五浊。今日又不知作何状态。安得如此超脱而仙仙。斯又是子之达也。假令天下热中尘客。皆如子受教。而拂衣高蹈。则又何必予之喃喃说法。而升坛哉。易曰肥遁。又曰嘉遁。美夫囊括君子也。况桃源之隐逸。天目之智仙乎。然子既仙胎。予亦无意於人间世矣。姑勉汝更进步於百尺之竿。吾闻从是过西十万亿土。有七宝池。其中无老无幼。无荣无辱。无女无男。有决志往生者。皆证大觉之金仙。而子之氏族。多产其间。则又胜於子辈。鼓云璈饮。玉液唱步。虚沦七趣之守尸神仙。汝其斋心。而先我着鞭。尚不辜三遇而三有益焉。彼姝者子。皆倩微风。而点首心。莫逆而亡言。众芳敛衽。予亦欲眠。二三子欲挟以俱。予曰不可。香味颓高志。色声丧躯龄。远之易为士。近之难为情。独不顾荷神诮。尔不戒乎。二三子曰。然则夫子何独留连眷眷哉。母亦好色耶。予曰不然。吾之好色。不与俗同。直好其德耳。盖予因三遇西湖之莲。而三变其态。有似一变。至鲁一变。至道皭然不滓。高洁出尘之达人君子。故乐与之周旋。夫关睢乐而不淫。盖思窈窕。以配君子。哀贤才。而不淫其色也。阮嗣宗日狎邻女。而不私死。又往哭之。是真好色。而不淫者欤。故寓言其事。而托以美人也。诗曰。云谁之思西方美人。庶几旦暮遇之乎。又是予之志也。

　　为玉庵住持愚原阇黎封龛

　　拈封条示之云。愚原阇黎。个是从上佛祖。自行化他。安身立命处也。汝先於此。而安住之耶。汝夙有愿力闻道。最早住院以来。事事真正。秉志固穷。不屑世谛流布。竭厥心力。撑持祖道法门。操守峻峭岌然。难於干犯。直心矢口。似乎不近人情。弗顾或人之所谗忌。惟知行吾之所当行。乘戒精密。绰有祖风。博闻弘辩。不忝吾门。谓非乘愿而来。不可也。至於自行化他之事。稍毕。遽尔热处。抽身预期。绝食而逝。衣院托付有人。苟能如此足矣。何必百岁千椿。而世或憎夫寿命不长。吾却喜汝真常早悟。盖有生有灭。有去有来。有长有短者。世人之见也。无长无短。无去无来。无灭无生者。本真独露也。既悟真常。则生亦可。死亦可。去亦可。来亦可。长亦可。短亦可。北洲是痴活原壤。为偷生长寿天。八难之一。水老鹤无闻之僧。斯则虽寿而夭。虽存而灭。虽生而死也。日面世尊。朝生暮灭。楼至如来。闻道即行。是则虽短而长。虽去而存。虽死而生矣。知此则可无遗憾于生死短长间矣。今姑举习闻公案。使汝安身起用。大通智圣佛。十劫坐道场。佛法不现前。而弥勒世尊于出家日。即证三德涅盘。非根有利钝。道有难易也。顾左右云。且道毕竟。为着甚么缘。宜赊促应示长短耳。封。