随缘集

　　题市居漫咏集

　　巢父掉头不肯。住居人共住武陵源。此避市朝之隐逸耳。若东方曼倩。避世於金马门。司马季主。列肆于长安市。则初不外市朝。而亦不失其为高致也。何哉。盖情致两忌者。虽市朝亦岩穴。奚必望望然去之。而后为高哉。引岩子气宇翛散。固不干进于朝。然亦未尝求离於市浮沉。里闬列肆。以逐什二之息。抑何下也。及示余所着市居漫咏集。感时玩物。比事属辞。文简远而意清冲。有元亮之余风。间露世相无生不即不离之旨。殆闹市静搥入廛观化者之流亚也。张文昌云。先生已得道。市井亦安居。君殆是之矣。於是乎。下睨身江湖而心魏。阙形山林。而识阛阓者。贤不肖何如哉。夫大隐于市。吾于引岩子。见之矣。巢父渔人。宁不瞠乎其后哉。余也椎读斯集。而茫然如渔翁误入桃源。苐知桃花鸡犬而已。又乌知仙境之幽深耶。

　　齐物

　　魏野农妄齐庶物。以凤凰绣毛羽。而无时夜之材。大象多荷负。而少驰骋之技。孔孟持仁义。而乏霸国之业。故窗禽之于凤鸟。劣马之于大象。管晏之于孔孟。举一能一不能。二者孱齐。呜呼世何多愦愦之人哉。予性不善作字。且不欲工字。以为字虽工。不过一誊文小吏之材耳。顾嗜古人书。苐产自寒微。之能尽读古人书。以窥孔孟门墙为怅。至於文章之道。尤不能梦见班马毫末者也。而世之人。或以通知文理许予。而以能工字画许某。且曰。某工字而椎鲁。某解文而拙书。一能一不能。是二人者。正等无异。呜呼世何多愦愦之夫耶。夫许予以通知文理。予固不敢当。然排能抄录者。兴通圣贤性理文章者。一其等夷。尤予所不忍闻也。以其挤孔孟班马。而与誊文小吏同侪也。以其视孔孟班马。如一誊文小吏也。家老人道德文章。深入佛祖堂奥。顾不能作世谛流布语。以媚聋俗。而世人且曰。天溪师道德高。而乏辩说。某法师能巧逗愚俗。而道法有亏。一能一不能。二师孱齐。是何殊齐。窗禽于鸾凤。一管晏于孔孟耶。推此而往。世之齐物者。举是族也。何从核其责实哉。故知魏野农古今不少。

　　齐物后

　　齐才学于书工。固不幸矣。然抑有幸焉。先朝冯具区陆敬承两先生。高才硕望。千古人也。当在内翰林。时以不工楷书。数为皮相者。裁抑甚至。不得与名沈顾不列。于是乎知埒才学于誊文。犹肉相者矣。得非不幸中之幸者耶。

　　后五百岁有持戒修福者

　　笃至善於末造。斯可重任矣。盖叔叶而戒善式微。有能躬修匪懈者。焉吾知其必大可恃也。顾觉道横亘于宇宙。当智愚贤否。攸均金言。高唱于灵山。实比户连家记莂。庸讵尚锢身律口之节。亦匪崇推钱指廪之输。虽然波离善律。首荐群英之右。金色头陀。聿彰分座之旌。当圣世而弥。祟矧末运。乎顾末运亦克逆料乎。事何指掌而知也。惟金棺潜耀。去圣殷遥。业非全盛矣。然而犹可为也。曰历五百而解脱。又五百而持戒。长骛有在。而异类无多也。逮象教陵夷。人心不古。敻非其旧矣。然而尚可恃者。曰再五百而禅定。更五百而修福。动出虽靡。而忍善可臻也。降此而后五百岁。则流漓益不堪矣。斗诤狠戾。以肃煞为心。侵夺贪婪。而唯利是视。当此时而有持戒修福者乎。是旦暮欲遇之也。夫披缁轶俗。允宜严净毗尼。衰世不然。慧心偷薄。而五欲公行。烝报宣淫。而廉耻道绝。淋漓扰饯。习尚成风。俾夫王臣侧目。而觉道轻微。得非邪魔。窃僧衣而破正法至圣痛哭流涕之时乎。适此而有坚木叉。以闲圣化者。拨共趋之。恶习回久。炽之邪风焉。斯亦特拔可怀矣。
　　且情存超世。要必百福资粮庸流反。是浚招提。以牣己囊槖。宰杀耕耘。而徧酿恶报。计时卖日。裨贩如来。遂尔生遭王法。以玷污僧伦。斯盖外道秉恶誓。而破吾教善逝掩耀无光之日也。于是而有修净善。以翊风猷者。遗势利之浮云。树缁门之标榜焉。是亦挺生不类矣。
　　嗟乎戒福。忽于圣世。而罕觏云将来。故曰有持戒修福者。言有则验末世所无。而间或有之者。亦亿万而仅一二之难得也。
　　我思后五百岁而持戒之难也。仪型无溢。乃比丘师虫内蚀。必且群攻交訾。为可怪矣。于此而欲振厥頺纲。是一暴而十寒之也。畴云易乎。再思后五百岁而修福之难也。善业唯勤。而白衣僻染。邪僧庸有寸丝半菽。襄其艰乎。于时欲行吾道。其间比一齐。而众楚之也。不既难乎。
　　虽然。不有其难。蔑以昭倜傥非常之彦也。乃欲乐者。人情之所同好。而其能持戒焉。贷财者天下之所共趋。而其克修福焉。我知其宿禀不伦。而慧命可寄。亦余日暮之所见知者也。

　　后五百岁二句

　　季俗有先务在。缁白各尽其道而已。盖苾刍精木叉之典。净行崇乐乎三多。末法难能也。盖有之矣。必非庸人矣。曩大圣悬览多方。俯观来叶克仔肩慧命者。果何如人与。曰。必后五百岁。能持戒修福者也。缁伦济济。篇聚唯精。近事将将。乐输靡倦。交克相与以有成。吾知下衰可振。而佛慧无壅也。
　　何则夫真人应运。龙象举深第一义光。无论已逮后五百岁。而邪魔充斥。淫秽横流。任法门者。子女玉帛。名比丘者。宰杀呼卢。比比成其邪风矣。有能逆众趋。而身严仪律训来学。以徂遏狂澜者。必比丘矣。斯诚圣人之徒。而慧命所恃也。我一思之。衣钵付在头陀。殆此欤。
　　且声教攸宣。竹林并祇树经营亦盛矣。沿后五百岁。而我道寖微。渑淄孰辨。趋跄势利者。唯见五欲殷繁。介守清操者。偏罕伊蒲之供。是专襄构罪之人矣。有能输囊槖。以崇树招提。远邪师以资成正法者。必白衣也。是必圣人所与。而克荷佛慧者也。我再思之。佛法嘱在王臣。盖此欤。或者谓闻法之众也。修途之广也。宁唯二者之足尽乎。曰。贤哲虽多。不外缁白。而末世弘通。要必戒福先务也。虽然。圣人岂不欲天下之人皆持戒而修福哉。其如丁衰世。势不获兼遂也。故苟克各尽其道者。亦必间生之畸人也。畸人谓何能深信般若者而已矣。

　　募米供众疏

　　君子谋道不谋食。比丘求法不求飱。虽然楞馁不安。吾未见其道法能全也。丘嫂栎釜。王孙寄食。世贤有恒产。以自食者。或遇神龙未云。黄鹄未羽。尚尔朵颐向人。矧比丘无恒产。而从人觅活者耶。顾武原适当湖携李之冲。而东南多义苑禅丛之匠故。担簦负笈。憧憧往来者。固喜谘询之有在。然三登九上。贸贸道途者。并悲宿食之无从。不慧曾为浪子。慨欲居亭自任。其如瓶钵屡空。敢以福田告人。夫岂轸玉庵数口。诚以安四海云来。盖不慧黾勉为求食求飱之都养。庶云水可一心为求道求法之高流也。唯是货财者。天下之所共爱。而舍施者。人情之所最难。苟能舍所爱。而行所难。自然福不殄。而报不赀。昔人施七钱。而报金轮皇帝。贫婆以一饭。而为忉利天王。岂非以欢喜心。不靳倾筐之舍。能成就超世。外志求佛道之贤欤。凡在乘愿大檀。母让古人独步可也。

　　阅文苑英华完

　　文苑一千卷。总三十五类。赋百五十卷。诗二百卷。表七十二卷。碑九十一卷。其余杂文。多寡不齐。宋太宗命学士宋白吕蒙正等二十余人。纂集唐人诗文。而间收庾子山徐仆射几首而已。盖当时君臣。崇文好古。意在广博具瞻。故所裒集。不无纯驳冗繁之累。然云梦巨区。固属伟观。而奇花瘦石。不妨幽致。未始非古人精神命脉蕴泄结构而成者也。不慧智识暗短。天性嗜书。忆孩提时。遇古人书。輙思卒业。焚膏继晷。虽鸡鸣月没。而不忍己自弃去操觚。而北面空王。则唯耽镢头苦行。而旧闻漏失。宜乎无游观广览之知矣。癸丑秋。得是书。率於小春开箧。流观泛览。至次年立夏日。始完一遍。嗟乎学无半古。识昧三长。深文奥义。典雅隐赜。读之不解者十五。请问乃谦居士者十三。或有问予。文苑英华义旨何如。唯应之曰。予何知哉。第知文苑千卷三十五类。如此而已矣。

　　为有玉静媛落圹安位法语

　　本光独露。清绝点埃。性相三千。宛尔圆该。非空非有。即俗即真。常住其中。坐卧经行。惟尔有玉静媛。辞襁褓以职女红终温。且惠迨桃夭。而归程子。宜室宜家。温良恭敬。竞托中馈。贤能工貌。德容佥仰。闺门仪范。惟是自贪结子难辞一十八姨。妒雨狂风。庶几早觉无常。谢却二十三年。空花泡影。今则佳城郁郁。天然香径埋香。新陇葱葱。漫道玉钩葬玉坟。如鬲。如五尺六尺。不落阴阳。宁存缝隙一任。湘之南。潭之北。中有黄金。充一国。环回巽之龙坎之水。护取是玉也。大奇有路。碧空外勿耽群玉。山头无剎。不真常莫滞。通灵台上。毗卢横亘。千圣不传。明脱翛然。一从照用。且今有玉善女人。皮肤落尽。唯有诸真。清绝点埃。常光流注。正恁么时。毕竟凭何安身起用。以拂子打∴云。五百裙钗俱解脱。一员龙女带珠游。

　　为海潮瞻菉禅师化龛法语

　　秋高水净。洁映长天。锦旆丹枫。色相争妍。性空真火。本然清净。蓦地相逢。性藏斯圆。恭惟。瞻菉老禅宿。僧腊三十余载。玩世五十六年。担簦负笈。趼足九上三登。东请南询。染指十妙五玄。特于海门国内。得个消息。乃知千如来之生不离此。千如来之灭不离此。而此无生灭。后于海潮院内。振厥颓纲。式延多知识之禅即于是。多知识之教即於是。而妙澈教禅。谨慎木讷。似无用之大用。谦和淡泊。得随缘之妙缘。乃筑乃登。百废具举。设筵设几。众缺斯全。寺正喜干蛊之儿人。方羡克家之子胡。遽他方华整乐国。文成弊屣。幻有撒手。高骞从是。一龛深隐。受用水月。香云万缘顿息空留白日人间。今则霜黄叶落。体露金风。行以胜热。清凉三昧。炼将骨人。八色流光。贵图性藏顿显。回脱尘寰。且道瞻菉禅师正恁么时。毕竟凭何脱尘显性。以火炬作[、*、*、]相云。烈火光中。瞻色相菉。葹堆里绽青莲。

　　纪六根清净讲章

　　讲章平易。何必纪纪。未异常以自勉也。丙辰七月二十五夜热甚。忽梦身陷火宅。历前后左右。无非火也。房屋崩倒之声。烈烈可畏。但闻人语。劫火荡然。正此时日。自分不免。瞑目待尽而已。俄见清水涟沦。脱身澣濯。似乎免难。而将升座说经者。然傍有老叟。嗔而易予者。方余披衣挥尘。讲此六根净义。老叟云兴构难。予为破执除疑。娓娓不倦。即讲中两番料简。是也难者闻论。迁徙礼伏。忽寤。讲语历历。起尽不忘。嘻殆欲免火宅。须净六根之警欤。因书纪异。以自勉云。圆人位次。分凡圣。今六根清净。是内凡位。由名字中。事理相须。至五品深位。三观理解。淳熟五悔。事行精勤。即感六根净相。此时六根互用。一入六忘。能以一音。报答众响。一耳徧闻十界。无明微细。虽未消除。犹如磨镜已去粗尘。体光明三分分近显故。其因位名六根净。然不名十信。而名六根者。良以十信是所历虚位。根净乃能历实行。实行不勤。阶位罔克。是以圆位乃没十信虚名。存清净实行。况六根清净。遍于十信位也。或者难云。初信断见。二七断思。后三信位断尽尘沙。则十信之位。深浅攸分。今秪名六根得无先后混滥。位义何存。况位位皆有六根净行。又何分十信之别耶。答应知圆人明位。虽似浅深。妙解一开。齐平十界。五品后心。已为深信解相。彼时一六。宛尔圆通。故具烦恼性。能知如来秘密之藏。已同深位所见。况入初信。六自在王。性清净故。据此且分见思。而其内证已是甚深。所谓十善菩萨发大心。长别三界苦轮海。初心与后心。所诣一同。略有明昧之殊耳。其实初信已净六根。后信亦只六根清净而已。非初断见。但净一二。后断尘沙。方净六也。只如登住已去四十一位。总曰分真。初断一品。亦名行。五百由旬到寂光。非初住只行四百。等觉复行六七百也。所以圆位虽分。理常如一。今家六即。深有妙意。正发心究竟。二不别也。夫初后二心尚不别。何况中间相似妙解。复分二乎。故但名六根清净。则已该括十信始终也。

　　纪梦(并叙)

　　丁未长烈。予三十五岁。初度月也。五月小尽夜。寐去。遇有力者。强勒合[氶/巴]。箫鼓訇阗。烂其盈门矣。予以浮囊是重。顿首拒辞。且详陈欲爱过恶。井井有条。须臾而鼓乐转逼。如韩侯顾止玄德赘吴状。予心益惧弃力。从稠辈中。脱身而窹嘻。昔童寿法师。幼遇应真曰。此子至三十五。不犯女色。度生当如鞠多尊者。若有损。无能为也。秪可才明隽艺法师而已。予才明隽艺。不翅霄壤。什公而淫欲一戒。有生未犯。此三宝天龙。所共鉴知。不敢自诳。招堕泥梨者。今当什公不能自持之年。而乃梦中作主。是虽偶中。然此一戒似迈什公矣。嗟乎什师大乘。从权益物。吾侪小人。沾沾以一窦自多。滥方圣者。其不为什师笑鄙于常寂光中乎。爰纪以绝句。
　　三十五年春梦中　　学擎油钵但持躬　　幸兹梦亦能辞欲　　爱染将来庶不逢
　　鸡犬相将各慕雌　　当年避妇我如痴　　何咍梦里浑犹昔　　昔日心疑夙世基
　　什公风望重当时　　人主重阍亦被知　　漫道尸罗无我若　　化缘差逊鞠多师
　　小乘律己大忘身　　一眚何尝掩至珍　　愧我半生仍碌碌　　顾将梦事滥方人

　　法华玄义期斋榜

　　太极浑囵。泄辉光于两曜。一乘微妙。揭秘密以五玄。夫迷方未返端。藉指南而觉岸既阶。自忘法缚。殆亦画象尽意。得免离筌之旨乎。因知一字宝王海墨书之不尽九旬玄论河辩泻也。无言惟是无言之旨。非言不传有待之机。待缘方洽。金鸡粟粒。伫看天外衔来。师子奋尘。自向坐中涌出。