增修教苑清规

　　二入堂

　　○念闻钟偈毕直日鸣引二下略问讯於前疎疎鸣引引众依上下堂两两并行至讲堂香炉前备一大盘置於几上大众各次第抛片香於盘中住持对法座问讯归位立定次大众一一对法座问讯就位次第分上下堂立秉白行事人於西首横椅立说净人在首座后立(菜生此悬一位与说净者)众齐立已鸣引二下众问讯秉白云大众各念入堂妙偈(持戒清净如满月身口皎洁无瑕秽大众和合无违诤尔乃可得同布萨)各展具礼三拜(每拜鸣引一下)众各胡跪秉白云(时众已集上座欢喜)住持云(大众忆念我比丘某甲　前布萨至今布萨於其中间三业四仪众多不善恼乱大众愿众慈悲布施欢喜)秉白再云(大众一时各乞欢喜)大众云(大众忆念（云云如前）)秉白云(欢喜已)鸣引一下众收具而起鸣引二下众问讯摄衣置具趺坐。

　　三取净盂及筹

　　○秉白领行事四人起身问讯秉白先行次四人随之至香炉前秉白居中间立行事第一人在秉白右立第二人左立第三人又右立第四人又左同问讯秉白烧香退身同问讯齐展具礼三拜不收具起立问讯叉手秉白自问讯回身向东转至水盂前立略问讯胡跪诵水偈云(八功德水净诸尘盥掌去垢心无染执持禁戒无缺犯一切众生亦如是○盥手拭巾下皆例此)偈毕起身问讯向西行至汤盂前行事第一人亦同问讯回身至水盂前二人须瞻顾紧缓相待同略问讯胡跪秉白诵汤偈云(香汤熏沐澡诸垢法身具足五分充般若圆照解脱满群生同会法界融○盥水拭巾下皆例之)偈毕第一人诵水偈(如上)偈毕同起身第二人亦同问讯秉白归元立处第一人亦随行至汤盂前第二人亦绕至水盂前同略问讯胡跪说偈(云云)毕同起身第三人亦同问讯终至第四人诵偈毕归位一齐问讯三步进前略问讯胡跪取筹及执水盂手巾秉白举浴筹偈於左右以汤水浴筹云(罗汉圣僧集凡夫众和合香汤浴净筹布萨度众生)此项行事与律苑同或有异者并录子此随方取舍。
　　从五人初至香炉前礼三拜不收具起立同问讯行事第一人第二人进前小问讯胡跪第二人左边先诵水偈(云云)第一人左边后诵汤偈(云云)偈毕二人俱起立小问讯於秉白后互过互位立问讯仍同进前小问讯胡跪第一人左边先诵水偈(云云)第二人右边后诵汤偈(云云)俱起小问讯退后又问讯於秉白后互过第三人第四人入补上手之位第一人第二人退立下手之位同问讯第三人第四人进前胡跪说偈(云云)毕於秉白后互过各复本位同问讯先二人进前取水汤盂次二人进前取手巾(并行者递送)四人转身相朝秉白面内同胡跪秉白诵水汤二偈毕取筹(行者递至)以筹略沾左右水汤举浴筹偈(云云)。

　　四行水汤盂盥掌

　　○五人起身平立问讯秉白先行至椎所面内立四人随行执水人至椎所秉白揭椎袱以手沾水於椎上执巾人随至以巾拂椎口诵其偈次执汤者亦如前四人次第至僧前小跪住持前小跪大众前循行各次第盥手拭巾诵偈四人行毕归中齐立问讯二人进前安水汤盂二人进前挂巾退后同问讯一拜收具次第各归元位问讯而坐。

　　五行筹

　　○秉白鸣椎一下唱云(大德僧听众中谁小小者收护○众中下三称)其行事第四人初闻唱谁小小者收护即起立问讯至秉白后问讯略远叉手立秉白三称毕鸣椎一下云(大德僧听外有清净大沙门入○外有下三称)若有客比丘皆集此处三称毕鸣椎一下再唱云(大德僧听此众小者已收护外清净大沙门已入内外寂静无诸难事堪可行筹广作布萨我比丘某甲为僧行筹作布萨事僧当一心念作布萨愿上中下座各次第如法受筹○愿字下三称)鸣椎一下(如法受筹并受嘱授人筹)僧众若少但秉白授筹小者收筹僧众若广分筹为二作上下堂行之秉白至圣僧住持前小跪各授一筹住持双手受之(或同众展具跪受或坐受)诵受筹偈云(金刚无碍解脱筹难得难遇如今果我今顶戴欢喜受一切众生亦如是)收护人亦至僧前住持前小跪双手接筹住持诵还筹偈云(具足清净受此筹具足清净还此筹坚固喜舍无缺犯一切众生亦如是)秉白次第循行上堂分筹众各受筹诵受筹偈(云云)如有事缘及病者不来听戒当预书双字名与受欲人说净其受欲人则记不来者受若干筹收护人次第收筹众各还筹诵还筹偈(云云)其下堂二人授筹亦然行毕同至炉前蒲团上胡跪互受筹还筹了起身秉白至椎所三人随至排立於后(若秉白自行筹但留小者收筹余者复位)鸣椎一下唱云(次行沙弥筹三称)白云(行沙弥筹)每二人各从后板入行沙弥筹毕至法座后数筹二人先出复位收护一人捧筹右出绕大炉转至住持前胡跪上筹白云(大僧几员少弥（几无）人)起问讯左入法座前转右出归位秉白徐至住持前跪住持授筹云(大僧几员沙弥几（无人）)秉白受筹绕法座前右转归椎所鸣椎一下唱云(大德僧听此住处一布萨大僧几员沙弥（几无）人都合几人各於佛法中清净出家和合布萨上愿佛教中报四恩下为含识)鸣椎一下白云大众各念律中清净妙偈众皆合掌诵云(清净如满月净清得布萨身口业清净尔乃应布萨)。

　　六请戒师

　　○秉白至炉前安筹一拜收具诣住持前展具一拜胡跪云(上座慈悲为众说戒)住持云(此说戒事坐次合当但以言词浊钝恐恼於僧众中有某申律师精诵毗尼往彼告云僧差说戒)秉白收具起问讯绕法座前转至戒师前小问讯低声云(僧差说戒)至梵师前亦低声云(大德梵音)梵师戒师亦合掌坐而受之秉白至椎所鸣椎一下唱云(大德僧听僧差某甲律师为众说戒梵音某甲律师升高座)说戒人闻僧差二字即起身至炉前问讯烧香礼三拜(秉白戒师须相瞻听缓急声绝拜毕)拜毕胡跪唱绝鸣椎一下戒师白云(小比丘某甲稽首和南敬白大众僧差说戒恐有错护愿同诵者指授)收具起立问讯诣圣僧住持前各问讯(又普问讯上堂大众退至右边普问讯下堂大众)入至座下问讯登座烧香问讯趺坐。

　　七散花作梵

　　○行事四人起身归炉前元处同问讯二人进前小问讯跪下取花柈复位次二人进前问讯跪执水盂复位同问讯从东首散洒绕座前一匝秉白鸣椎一下白云散花说偈大众同声诵云(散花庄严净光明庄严宝花以为帐散众宝华遍十方供养一切诸如来)众皆合掌梵师白云(稽首礼诸佛及法比丘僧今演毗尼法令正法久住)梵音云(优波离为首及余身证者今说戒要义诸贤咸共听)散洒人归座前一行立问讯进前转身相朝胡跪并花为一盘合水为一盂置於花柈上一人捧之起身平立问讯三人归位捧柈者先面西逆行洒水散花填於中间须待听梵音不缓不急行之梵音将毕然后结四方毕至炉前问讯进跪置柈归位。

　　八请说戒

　　○秉白候梵音毕鸣椎一下行事一人起至炉前敷具礼三拜就胡跪执手炉白云(传香说偈○律师亦三上香)众合掌诵云(戒香（一上香）定香（二上）解脱香（三上）光明云台遍法界供养十方无量佛见闻普熏证寂灭)然香人收具问讯归位直日鸣引一下大众合掌沙弥则出大界相外戒师执手炉诵四分戒本序(从首偈诵至半月半月说)直日鸣引一下戒师放手炉住持叉手揖众众皆叉手揖谢住持秉法首座答法问(僧集否)答(僧已集)问(和合否)答(和合)问(未受具戒者出)答(若有则云未受具戒已出○无则云此众无未受具戒者)问(不来诸比丘说欲及清净)说欲者展具胡跪合掌白云(若有则云大德僧听彼比丘某甲某甲我受彼欲清净彼如法僧事与欲清净○言某甲处称彼讳名一说收具复位○如无则云此众无说欲及清净者)答(如有则云说欲及清净已○如无亦云此众无说欲及清净者)问(谁遣比丘尼来请教诫)答(此众无尼来请教诫)问(僧今和合何所作为)答(单白和僧说戒羯磨)住持云(单白和僧说戒结磨○大德僧听今（白黑）月十（四五）日众僧说戒若僧时到僧忍听和合说戒○白如是作法成不)答(成○或有一字落误则云不成当重作)住持云(作法既成高座说戒)戒师即诵戒字后七佛略戒鸣僧堂前钟三下召沙弥入堂(无沙弥则不鸣锺)诵至我虽般涅盘当视如世尊秉白先起身就本位礼三拜归椎所立。

　　九再唱梵师下座

　　○梵音师候座上诵戒毕唱神仙梵云(神仙五通神造设诸咒术为彼惭愧者揖诸不惭愧如来立禁戒半月半月说已说戒利益稽首礼诸佛○处世界如虚空如莲华不着水心清净超於彼稽首礼无上尊)戒师下座至大炉前烧香礼三拜(梵师戒师互相瞻听梵音终时拜亦同竟)拜起就胡跪秉白鸣椎一下戒师白云(小比丘某甲致敬众僧足下敬谢众僧僧差说戒三业不懃多有忘失愿僧慈悲施以欢喜)收具起问讯归元位。

　　十皈依三宝

　　○鸣椎一下众敷具秉白唱三皈依(自归依佛当愿众生体解大道发无上心鸣引大众一拜鸣椎下同一自归依法当愿众生深入经藏智慧如海自归依僧当愿众生云云上来布萨无限良因散沾沙界和南圣众)众拜起就胡跪同念自庆偈云(诸佛出世第一快闻法奉行安稳快大众和合寂灭快众生离苦解脱快)收具起若申时说戒即施生(如常式)直日鸣引二下引众出堂大众依上下堂次从小者先出两两并行徐徐鸣引引至僧堂前旧处众立定堂司行者鸣僧堂前钟三下众同问讯而散。
　　(梵语布萨此云净住南山云净身口意依戒而住毗奈耶云意令半月半月忆所犯事对无犯人说露冀改前[亿-音+(天*天)]一则遮现在之更为二则惩未来之慢法故四分谓若说戒日无能诵者当如布萨法行筹告白差一人说法诵经夫行筹者谓知僧数又十诵云为檀起问僧不知数佛令行筹不知沙弥数行筹数之若人施布萨物沙弥亦得虽不往布萨羯磨处由受筹故四分为受供行筹通沙弥也若未受十戒亦得受筹以同受供故)。
　　(梵语羯磨天台禅门翻为作法又指归云羯磨此云业如俗之四民各有其业僧以说戒等事为业故南山引明了论疏翻为业也所作是业亦翻所作百论云事也若以义求翻为辨事谓施造遂法必有成济之功焉)。

　　秉白梵音声图

　　
　　
　　
　　
　　(梵呗者赞咏之音也梵云呗匿华言止断也由是外事已止也断尔时寂静任为法事又云诸天闻呗心则欢喜故须作之长阿含经云其梵声有五种一者其音正直二和雅三清彻四深满五周遍远闻)。

　　都讲头首开讲

　　此土根性从声入理理本无说理由说彰五种法师解说为最法不孤起理应劝请住持开讲三五日后先令侍者至前堂寮禀云(方丈和尚拜屈首座讲领众就法堂拜请都讲开讲)次诣都讲寮禀云(和尚拜请都讲和尚为众开讲○若次头首则无此礼)当日住持讲毕白(云云烦首座领众请都讲开讲○请次头首同)白讫即令听叫行者送香至首座前首座伺住持下座出即就领众法堂炉前左立请都讲右立首座插香问讯云(即日恭惟都讲大法师尊候起居多福兹奉方丈慈命拜请为众讲演伏望尊慈云云)都讲答云(自揣疎谬何以克当下情云云)请后过二三日预委令行者敷设法座等前一日晚令堂司行者覆住持两班诸寮仍挂开讲牌报众(另贴都讲二字并其文某科於牌上)至日粥罢下堂后鸣钟四下方丈预令行者请讲人点心就留方丈寝堂分坐堂司行者次第覆打起鸣廊板鸣僧堂前钟及大钟鸣鼓至三通住持讲人俱乘舆至法堂住持归左首所设位立讲人烧香礼三拜问讯至住持前问讯(谓借座也)次问讯上下间大众从右边入至座前归中小问讯上座亦右入几烧香问讯略坐候住持起身即起身退右边立住持烧香点烛同问讯住持归位即坐次两序次耆旧次江湖次大众次第炷香点烛(各班首亦预率钱市香烛参讲)问讯毕(各归位讲人趺坐鸣槌一下执拂揖众答揖)提纲叙谢结座下座至炉前普问讯归寮即怀香诣方丈拜谢堂司行者通报诣库司头首耆旧诸寮各斋相谢次日就本寮候鼓鸣至法堂烧香不设拜登座举戒香偈(云云)回向(云云)展卷(云云)余头首开讲同。

　　维那点读

　　为学之要先读四书四书旨趣深广难穷本宗维那亦非聊尔是宜劝请亦同前礼(知客领众座前致请)随於一书撮其英发其奥缉以成章为学者敷演名曰点读一应出处与开讲同(但不拜不登座不鸣鼓不鸣椎)就座下於中设位隔宿堂司行者覆住持两班诸寮挂牌报众次早覆打起鸣廊板(各三下)鸣大板三通(以代法鼓)维那烧香入位(住持等次第炷香点烛问讯毕)提纲叙谢结座行谢礼并与头首开讲同后二日坐定鸣尺二下云(稽首天台教主佛陇禅师惟愿他心道眼无碍见闻冥勋加被○南无旋陀罗尼菩萨○众和三声执拂子揖众举语云云结语毕即起)。

　　三科习读

　　古德讲贯岁无虚日今教法衰微德业浸废学者见闻既寡名位皇皇故夏安居讲次习读以勉励才能策勋后进傥兹夺志不息佛种慧命殆庶几焉将举习读住持令侍者於三五日前备纸诣各斋与三科名一覆讲科(大剎知客侍者甲剎维那久住阇梨皆与焉)二开科科(阇梨诵文已毕能看读者与之)三诵文科(初学阇梨本山新戒与之)与名毕将日子具呈方丈佥押免有进退至习读日令堂司行者挂习读牌住持讲毕归方丈侍者至住持前作三科阄(阄写某斋其人)贮三合中封记预令法堂座前中设住持位(仍备书灯香炉烛台)至参后讽诵施生毕住持归方丈(或歇讽诵)直日诣侍司侍者覆住持令直日鸣僧堂前钟候钟鸣一十余下挑灯起轿至法堂略问讯径入中位而坐(不欲惊众故也众不起身)行者捧三科合并讲帙静尺於卓上直日至前问讯鸣引二下知客令行者点大众汤汤毕住持鸣尺二下大众展卷详缓看阅片时再鸣尺二下侍者与直日至住持前问讯取覆讲阄合对住持开封住持拈一阄付侍者展开呈住持付直日高声云(某斋某覆讲)拈第二名亦如之覆讲之法应覆住持当日所讲之义不得别有异议过於穿凿若果有发明符合文旨则无在也覆讲毕侍者直日再至住持前取开科阄合开封如前付直日白云(某斋某论师开科)拈第二名亦然开科者乃开住持次日所讲之文须预於请益师处讲明文义点对句读及收开等法毋致临时猖蹶也开科毕侍者同直日又至住持前取诵文阄合如前拈付直日偈云(某斋某上人诵文)或二人或三人不拘诵文者双手捧文帙至炉前问讯从在入至住持前问讯置文帙於住持前再问讯至直日位下坐则诵所习之文须言词精熟详缓合宜起尽可听者赏纸笔等如所诵稍长住持或挑试接诵不辍则卓上弹指止之诵文者住声起身至住持前问讯取所诵文回元处坐其次并同诵文毕鸣引二下住持先出两班大众就到三科人各斋作贺次日三科人诣方丈库司头首诸寮各斋谢礼(十剎维那不预覆讲必须新学说文)。