增修教苑清规

　　科目之式
　　

　　锁试

　　古来讲罢之后行锁试法勘辨人才策其未进如烹金炉铅水不存如治玉斧珷玞尽去住持令侍者於四五日前备纸抄覆讲开科人(泊名胜拔萃之士欲预斯选者同具呈方丈佥押免有进退择一静处)开设绛帏於中设大师像敷陈供仪仍排椅卓广安四书大小部文以备捡寻侍者先一日排位次图於帏外令堂司行者排锁试牌请见职头首全班见职都寺一人又请名德西堂首座二人东序尊宿耆旧二人来日就某处证明锁试至日粥罢堂司行者报预科人员各认图位入位不许怀带消文私叶委监寺一人巡警闲人毋得擅入喧杂挂静牌众集已各人烧香候住持至领众对像排立住持进前烧香同礼九拜称南无旋陀罗尼菩萨礼毕各依位坐侍者当中问讯烧香令茶头行者行茶讫侍者进纸笔请住持出题目或就讲次文中难辞或就诸部祖文疑难处试问二章其词务在语简意显侍者抄写於二章中难辞文义深远者送覆讲人开科者次之预科之人仍各备笔墨纸砚当思部味教观援引诸文一一伸答须在理当不尚词长卷子式如后若欲净手俱在近便一处不许托缘归斋问请益师如文出他人量宜罚之方丈分付库司半斋备点心并午饭皆就筵斋客司点茶斯在浴前各要封号斋名双讳纳卷子朝大师像问讯住持前问讯而退侍者写卷子数目若干道携至方丈交与衣钵侍者收受住持次日看卷批判取其优劣若说义纯正深於理致者则当称赏之拟擢职事或言词疎谬答不称问者当以诫勖若他白者示以弹诃批判之后衣钵侍者照依元数交与烧香侍者当置一册子发号抄写住持批判词语毕请与科人俱至侍司眼同开封见双字讳名分晓对批判各人卷子写名字於册中仍携卷子呈覆住持於兹方见各人平日看读工夫有浅深也锁试之法废久不行今姑存之俟有作兴者昔四明尊者有绛帏问答三十章试问四十二章如教行录其略云褰绛帏问诸子其词惟要其旨甚微俾无或者兴布教之功令不敏者夺强学之志(云云)若诵文者或五日策文或答小难别在一日不可同混上二科也。
　　锁试位次之图
　　
　　锁试卷式
　　

　　兰盆会

　　世徒谓以养亲为孝而不知辱身辱名为不孝也世徒谓割恩爱为不孝而不知明出世道报恩为孝也始吾世尊弃位舍亲取证觉果答地恩於迦维报母恩於忉利复肇兰盆垂教将来可谓大孝也矣夫出家能如是果何媿哉不然进退两难不孝孰大焉。
　　七月初一日启建兰盆会隔宿堂司行者覆方丈两序诸寮挂牌报众整肃忏殿敷陈供养至日早鸣忏殿钟众集忏首举弥陀佛号修小弥陀忏其中叹佛偈已制词启白(云云)次日已去众同白云(我等同孝志修行净土因报答二亲恩忏除三障罪存者获福寿亡者得超升尽法界怨亲同生安养国)至三归依毕举阿弥陀佛真金色(云云)系念(弥陀佛一百声观音势至清净海众若一十声)毕回向云(以此修行众善根报答父母劬劳德存者福乐寿无穷亡者离苦生安养四恩三有诸含识三涂八难苦众生俱蒙悔过洗瑕班尽出轮回生净土)十方三世(云云)粥罢少顷堂司行者覆打起仍就忏殿修大弥陀忏鸣忏殿钟众依位立定忏首举弥陀经(或兰盆经)行香行道经毕(称弥陀佛三声)展具敬礼至赞佛已继云(我等同孝志云云)至逆顺十心毕(称弥陀佛三声)举忏悔文(五悔文皆如补助仪但於我比丘某甲增若为存亡父母入至心忏悔等云云小弥陀忏忏悔亦然)至随喜回向毕(称阿弥陀佛四十八声)即举发愿文(云云)毕继云(愿所生父母或今存在或已终亡随某所居逐彼生处惟愿阿弥陀佛观世音菩萨大势至菩萨光明照烛愿力摄持三障消除五根成立发菩提愿修净土因存者得满报龄终归宝剎亡者即指诸趣便托莲胎睹妙相明心听玄谈入位现前受记尘剎分身广度有情同登妙土伏愿我等孝顺之心深入至道之法无遗当来诸佛会中同作应生眷属二严等备三觉俱圆法性有边愿心无极尽入如来愿性海中○发愿已归命礼云云)至三归依毕举兰盆经(或弥陀经)行道毕不再举赞阿弥陀佛真金色等即系念佛号百声菩萨号若十声回向云(以此修行众善根云云如前)斋罢覆打起鸣忏殿钟集众讽弥陀经(或兰盆经)赞佛(云云)称号(佛百声菩萨若十声)回向(如前)参后鸣钟集众讽弥陀经行道经毕赞云(阿弥陀佛真金色云云)系念佛号千声菩萨号若百声(或若十声)发愿云(愿所生父母云云如前)转身施生(如常式)库司每晚令参头轮差行者拨扇行汤堂司行者正贴二人数牌每一十声鸣磬一下百声鸣引一下千声鸣引二下一人管大数一人管小数日日如之至十五日修大弥陀忏至叹佛已主修制词散忏堂司行者预率众财送归库司营备兰盆百味供养仍覆书记制疏(书记如缺维那自制或用旧者皆无在疏式如后)於斋前敷陈供养百味兰盆务在丰洁辨己堂司行者覆打起集众面佛立定首座举释迦佛号众和同敷具三拜不收具住持上汤进食众同三拜上茶又同三拜收具维那宣疏毕举兰盆经举号(释迦弥陀观音势至海众)各三声众发愿云(愿所生父母云云)至晚施斛满散(或就忏殿前或水陆堂或山门首随各寺例)。
　　某路某寺住持比丘某与比丘众七月十五日伏值目连大士救亲之辰预於半月熏修忏法讽诵　经文系念乐邦圣号兹者满散修设　盂兰盆　供养常住三宝十方众僧所集　殊勋答报生身父母历劫怨亲法界含灵同生　净域者
　　伏以乾称父坤称母诚覆焘之不偏　佛可尊法可师谓依归之有托诸子厄穷於涂炭至人利乐於尘凡推　皇觉博济之心物机遍赴拔青提倒县之苦缘感斯彰教传百世之余时届七月之望秋风乍起悲游子念故乡白云孤飞想吾亲舍其下况霜露沾濡而既降乃焄蒿凄怆以难堪生三年免于怀岂胜言者有一日用其力孰拟报乎奉兰盆供设之飱行莲社忏摩之法要期在昔克志于今伏愿我等多生父母历劫怨亲枯发河千尺之狂澜不留余滴净性空一轮之归月高朗重辉若没若存常安常乐谨疏。
　　某年七月　日疏

　　解制(凡二仪)
　　自恣广仪

　　夏罢岁终之时应举自恣之法住持於三五日前和会前堂首座答法并上首知法二人为五德就备管待十五日晚维那请行事六人等献汤至暮习行事十六日早直日於僧堂伺展钵后鸣椎一下白云(大德僧听今黑月一日众僧和合辰时就某处自恣)粥罢即开浴维那令堂司行者人仆洒扫自恣处按僧数排蒲团(如说戒坐位不须排登椅)仍具两蒲团安於众僧前中间拟二五德作法处仍具香花筹水香炉烛瓶等(如说戒式)预备青白草若干束随僧数多少办之每束约二三十茎长二尺许用二箱袱置卓子上安中间两柱前又置小几案於住持蒲团侧安手炉拂子静尺须安一蒲团在住持上肩设圣僧位已上并须维那捡点悉令斋肃时至诸殿堂然点香灯堂司行者覆打起鸣廊板鸣僧堂前钟众集僧堂前分作上下堂二行立鸣大钟诵闻钟偈(云云)入堂诵入堂偈(云云)礼三拜趺坐五人起行事及秉白词句并如布萨仪中(但秉唱时改说成二字为自恣)秉白至唱筹数竟下为含识声绝时即云(各诵律中清净妙偈)众云(清净如满月清净得自恣身口业清净尔乃同自恣)秉白且立椎所行事四人亦起散花洒水(如说戒式)秉白鸣椎一下举散花偈众云(散花庄严云云)毕众皆合掌梵师作梵(稽首云云)毕更不用举传香说偈偈但只住持执手炉三捻香举云(戒香云云)偈毕秉白椎一下归位坐住持鸣尺二下执拂子叉手揖众众答揖住持白席(云云见后)继说差人云(西堂某法师为第一五德座元某法师为第二五德第一座某法师答所成法住山某谨白)鸣尺二下住持首座略转相朝(住持秉法首座答法)问(僧集不)答(僧已集)问(和合不)答(和合)问(不来诸比丘说欲及清净)说欲人互跪云(大德僧听彼比丘某某等我受彼欲自恣彼如法僧事与欲自恣○如无则云此众无说欲及自恣者)答(说欲及自恣已○如无则同前说欲者云无)问(僧今和合何所作为)答(单白和僧自恣羯磨)住持云(差受自恣人自一羯磨大众同心证明作法○词语如羯磨经中云大德僧听若僧时到僧忍听僧差比丘某甲某甲作受自恣人　自如是)问(作白成不)答(成)住持云(大德僧听僧差比丘某某作受自恣人谁长老忍僧羞比丘某某作受自恣人者默然谁不忍者说僧已忍差比丘某某作受自恣人竟僧忍默然故是事如是持)问(结词成不)答(成)住持云(作法既成二五德出众行事)二五德即收具香合问讯离位庠序而出到中间二蒲团所立定一斋问讯分两边行上香炉前各三捻香置香合於几案上退身两傍出蒲团位问讯展具三拜起对坐少定二人叉手互揖第一五德云(自恣单白羯磨大众同心证明作法○词语如羯磨经中云大德僧听今日众僧自恣若僧时到僧忍听和合自恣　自如是)问(作法成不)答(作法成)少顷行事四人出众前排立一齐问讯每边二人分东西而上各至草所一人擎箱一人分草圣僧前住持前当跪授之次者低身授之不可平身抛掷各各次第受草说偈云(吉祥童子施软草如来受已成正觉我等比丘学佛故坐草自恣净三业)诵毕将草舒开置坐具前地上拟一身所跪之阔其二五德草邻位先与敷之庶免临时忽遽二箱行事两头行来中间结绝行草既毕放箱元处出香炉前一齐问讯归位(行事出入使有可观)二五德即转身面佛互跪合掌第二人唱云(一切僧就草座偏祖右肩胡跪合掌)唱毕二五德收具起身两傍而出第一五德至住持前展具胡跪合掌住持进前胡跪草上(就草座者为忏众人不敢在高座非成道坐草也)合掌对第一五德三陈自恣词句(见后)第二人徐徐至首座前展具胡跪首座进前草上胡跪三陈自恣词句(云云)第一人又至首座下肩胡跪三人同进前草上胡跪同陈自恣词句(三说)从是以下三人为一引同陈词句(三说)先上间次下间亦如是二五德更互作对首毕亦入元位展具跪草互为对首自恣竟仍至中间蒲团位问讯如前烧香袖香合复归中位展具礼一拜胡跪第一人唱云(僧一心自恣竟)收具问讯退归本位展具毕大众起立秉白至椎所住持执手炉回向云(上来恭依律范行自恣法事所华洪因端为祝延　皇帝圣寿万安皇太后皇后齐年皇太子睿算千秋文　武官班同增禄算国安民泰时和岁丰不尽良因祝献护法诸天报答四恩三有伽蓝真宰护教安僧法界众生同圆种智为是缘念○清净法身云云十佛号加天台大师号（乃至）波罗蜜)梵人作处世界梵(如说戒中)毕鸣椎一下唱三归依(如说戒中亦须随拜鸣椎鸣引)拜起就跪众念自庆偈(如说戒中)偈毕若处狭众多收具右绕至佛前排立问讯展具立定举释迦佛号若自恣时一面已立了不须收具头首举释迦佛号住持炉前烧香大众礼三拜收具至祖堂礼拜收具直日鸣引持咒往土地堂诸殿堂谢安居护持之意维那回向(式见后)毕引至法堂团拜而散往来人事茶汤三日等礼并与结制同　自恣白席(白席秉差或住持或首座皆无在也)圆觉伽蓝统十方而无外毗尼轨范亘万古以同遵开遮持犯则纤粟无差断割重轻则秋毫不滥住持佛法纲纪僧伦故兹坐夏之真规严举护生之圣禁盖鹿园始制鹤树重宣初篇虽在於摈科余绪乃关於忏法使乘戒而俱备庶定慧以克成既扶助於圆宗当谨遵於先宪况此大方之宝剎素为台教之名蓝盛演斯宗恢扬圣化乃育德养才之困薮实传道解惑之源流学徒盛集於斯时师道独尊於当代续鹫领之慧命阐龙猛之芳献游泳寂灭道场安住平等性智兹值金飙应律荐林壑之新凉玉露溥秋肃湖山之爽气九旬之制告满三事之道当陈利者已能光洁六根固若明珠之绝类钝者犹恐难忘三业宁免白玉之微　尽随篇聚以忏扬悉使根尘而泯净今将紏举毋得覆藏当坐草以翘诚犹负荆而谢罪要须澡沃必假忏宣今请五德人举行自恣法所言自恣者自谓自宣己罪恣谓恣他举过所谓五德者则有二种曰自恣日举罪不爱不恚不怖不痴不疑知自恣非自恣此是自恣五德也若曰知时不以非时如实不以虚诳利他不以揖减柔和不以粗犷慈心不以嗔恚此乃举罪五德也今请某人为第一座五德某人为第二座五德(某)学疎德薄滥厕秉差祇到高明不胜皇惧谨白(若首坐白席至请五德竟即云某为众答法云云)自恣词句(书二式贴於左右柱上)大德一心念众僧今日自恣我比丘某甲亦自恣若见闻疑罪大德长老哀愍故语我我若见罪当如法忏悔土地堂回向(安居三月遵佛祖之典章制满一期籍神祗之麻庇恭　大众肃诣灵祠特讽衩章称扬圣号灼化财马功德致谢云云合堂真宰谢已往之洪恩锡将来之吉庆山门宁静海众咸安三业冰清四魔殄灭公私火盗时时允赖无虞黍稷稻粱岁岁常期满望云云)。
　　韦天前回向(护教流通统三洲而匡持未运受佛付嘱辅四王而捍御外魔仰冀云云兹以金风扇野白帝司方当觉皇解制之辰是众僧自恣之日云云伏愿山门镇静巍巍若九鼎之尊严仓库丰盈浩浩会百川之进益警法侣正念三障消除俨梵宇美奂美轮万祥骈集云云)。
　　监斋前回向(神威赫赫常行赏罚之权圣德巍巍各有司存之职云云兹者安居期满解制当行庆一众修道而有成赖九旬禁足而元难云云集兹殊利仰答洪麻所冀香积丰饶运食轮而常转法音镗鞳祈海众以咸安汤火无虞诸缘吉庆云云)。

　　自恣略仪

　　十五日晚堂司行者覆住持两班诸寮挂解制牌报众十六日粥罢即开浴鸣法器集众诸大殿如次立住持至烧香首座启白(云云)毕举释迦号众展具三拜就跪住持首座略转身相胡住持作首法(三白如前)次首座作首法(三白)次上间大众同作自恣法又下间大众作自恣法三白竟住持问云(作法成不)首座答(成)收具举大悲咒行道诣诸殿堂致谢回向(如前)复举咒归殿普回向致谢堂司行者喝云(大众诣祖堂礼拜○法堂团拜方丈礼贺)三日行茶汤等礼与结制同(有处先诵咒诣殿堂后作首法者非)。
　　(自恣者事钞云九旬修道精练身心人多迷己不自见过理宜仰凭清众垂慈诲示纵宣己罪恣僧举过内彰无私隐外显有瑕疵身口托於他人故云自恣四分中云安居竟自恣则七月十六日为定律又云僧十四日自恣尼十五日自恣此谓相依问罪故制异日及论作法三日通用克定一期十六日定安居篇云四月十六日结者至七月十五日夜分尽讫名夏竟至明相出[扩-黄+(共-八+(人*人))]华钞云诸经律中以七月十六日是比丘五分法身生养之日则七月十五日是腊除也僧不以俗年为计乃数夏腊腊接也谓新故之交接)。