增修教苑清规

　　梵语桾稚迦旧略云军持此云瓶常贮水随身以用净手(寄归传云凡水分净触瓶有二枚净者用瓦瓷触者任用铜铁出触以触水洗入净以净水洗)。

　　香炉奁

　　香炉奁盛香器也或云炉并奁乃二事也(菩萨戒经或本云香炉无奁字)。

　　刀子

　　楞伽经云为截袈裟故听蓄四寸刀头如月刃今相承呼为护戒刀僧史略云戒刀皆是道具为割衣故刀名戒者盖佛不许斫截一切草木坏鬼神村故草木尚戒况其他也。

　　数珠

　　牟棃慢陀罗咒经云梵语钵塞莫梁云数珠系念修业之道具也木槵子经云昔有国王名波流棃白佛言我国边小频年冠疫谷贵民困我常不妄法藏深广不得遍行惟愿垂示法要佛言大王若欲灭烦恼当贯木槵子一百八个常自随身志心称南无佛陀南无达磨南无僧伽名乃过一字如是渐次乃至千万能满二十万遍身心不乱除谄曲舍命得生炎摩天若满百万遍当除百八结业获常乐果王言我当奉行(百八结者即见思惑见惑开为八十八使颂云四谛欲界三十二色无色各二十八三界共成八十八俱舍广明如是义思惑合为十颂云欲界思有四谓贪嗔痴慢上二各除嗔共成十思惟已上见思共成九十八使更加十缠颂云缠八无渐愧烧悭并悔眠及掉举昏沉或十加忿覆通前合为百八结)。

　　游方参请

　　新学欲出游方须择有法可学处求挂塔准律云比丘有法有食处应住有法无食处亦应住无法有食处不应住初到且过具威仪推熟於丛林能事者一人为参头同到客司白云(暂到相看)知客出接客云(即日共惟判宾法师尊候多福久闻道誉获奉瞻际下情不胜感激之至)答云(山门多幸荷蒙远临)揖坐烧香献茶略询来历客起谢茶归且过(或送客司围炉等处安歇)知客即回礼客接入问讯知客云(即刻共惟诸位尊长法师尊候纳福适承降重特此拜谢下情不胜感激之至)答(礼合相看何劝降重)参头自送知客出门若欲礼拜住持则先诣侍司相看行礼如前起身禀云(某等特来礼拜和尚敢烦侍者通覆)侍者揖再坐询问来历若在粥罢侍者即去(欵坐少时客某通覆)继覆住持如允当时诣寝堂相看若在斋后侍者云(请回安下处客某通覆)则覆住持如允次日早锺鸣侍者令客头报相看(如未暇侍者诣安下处报礼善言安慰)粥罢参头领众诣寝堂侍者入禀住持出参头进前云(请和尚趺坐)住持免即插香展具又免即触礼一拜问讯词云(即日共惟堂头大和尚尊候起居多福某等久闻道风兹者获奉慈颜下情不胜喜跃之至)毕参头同众侧位就坐侍者烧香献茶住持有问当实答不得多语起身炉前谢云(重承降接特此拜谢)住持送出参头止云(和尚尊重)随至侍司谢云(适来有劳神用特此拜谢)归安下处侍者回礼参头接入同众问讯云(移刻共惟高侍法师道体起居多福礼合诣寮拜看返辱降重下情不胜威激之至)侍者云(山门多幸特荷远临报谢稽迟下情不胜多愧)若古礼住持恭往且过回礼重远来也今则无闻但名胜相看就送客位回礼学子相看就法堂下间迎伺住持回礼免烦降重而五山大剎则不回礼半斋方丈请点心当晚药石(又当晚特为汤次日粥罢请茶之礼在住持行)。

　　求住

　　若求挂搭再诣侍司问讯少坐起身禀云(某等慕仰和尚道风特来依栖座下拜烦高侍通覆)侍者顉话具写求住人讳呈覆方丈如允侍者次第求住持榜头下堂司维那令行者请求住人茶接入烧香献茶毕参头起禀云(某等适奉方丈慈旨令依附左右伏望甄录)答云(山门多幸同守寂寥)参头同众各取度牒递与维那上戒腊簿随即付还送出归下处各书方丈两序寮舍门状各人各寮一纸不得共名亦不可白纸标头具名(状如后式)复各备大香一片(近有率香钱省是杜初心入道之路非佛祖流通之心凡百有位当力免之)次早维那令堂司行者伺探方丈有暇即报求住人引到方丈通报排立寝堂候住持出问讯参头进云(请和尚趺坐)各人进前插香初展云(某等仰慕和尚道风特来依栖极荷收录下情不胜感激之至)二展云(即日共惟堂头大和尚尊候动止多福)大展三拜住持略答一拜求住人收具问讯而退次引至库司诸头首寮通门状人事问讯略插香不受问讯讲礼次各寮各斋人事(堂司行者报云新归堂人事今止传语多不相接皆非礼也若旧识乡曲次日一一重访)即归下处伺头首还礼(或不回礼者非也)。
　　

　　参堂

　　次早待木鱼响时参头领同归堂众右手入堂至圣僧前排立问讯参头进前小问讯袖出香合右手拈香二炷转身归位同众大展三拜参头领众到住持前排立问讯从首座板头巡堂一匝自上堂至下堂次至外堂上下间问讯再回圣僧前问讯退就外堂随众吃粥下堂众出同供头入内堂认位挂钵。

　　大名胜作住

　　大方西堂名德首座欲作住计语次露意住持当尊贤重德当修治单寮躬自点示卓几床铺什物完备别日会两序勤旧茶住持躬起烧香复位立白云(某处西堂首座不弃来此同守寂寥烦两序勤旧同送归某斋脱着)受送人进前云(宿生庆幸荷蒙收录)同送至斋门住持先送入受送人揖住持归主位问讯(云云)送住持出受送人转居主位揖两班入次勤旧入问讯送出即怀香诣方丈拜谢知客引诣库司头首寮勤旧处回礼别日方丈特为管待朔望请茶并同勤旧之列(此据望重者之礼余则量宣)。

　　江湖名胜求住

　　如欲求挂塔或次日赴茶罢就禀或别日粥罢特诣方丈禀云(某等仰慕和尚道风持来依栖伏望收录)住持如允则发榜头烦首座请送则首座令堂司行者请受送人并知事一人维那侍者同至寮首座则烧香献茶白云(住持发批为某处某人远来同守寂寥烦两序同送归斋)送入斋时首座居主代住持问讯毕受送人归主位首座转居客位领知事维那同问讯毕怀香诣方丈拜谢次至首座库司头首勤旧处问讯若小剎历职者不在送例又当取其人材临时审量耳。

　　迁斋

　　方来兄弟既挂塔归堂行礼已办不宜久寓下处必迁斋舍脱着看读写迁斋状诣堂司详禀维那(云云)即捡斋舍簿或未迁斋或某斋人少相议酌量写斋名标贴於状上再禀维那备申即诣侍司侍者同上方丈呈状住持题判发下堂司堂司行者关请錀起开斋门对簿交点什物卓凳床具等顶若后请假亦须禀维那同堂司行者对簿交割什物完备方许给假近失点对使每年措办有揖常住。
　　

　　谢挂塔

　　凡求住已定即谢挂塔如住持以礼繁待后来求住者一同谢挂塔如夏前归堂者在四月八日谢如祖忌斋归堂者在十一月二十日谢其戒腊在上者为参头参头当具小图习仪三人一引每引一人为小参头详记词语仍令堂司行者率各人香钱五伯文烦侍者到方丈回香约有几引回香几片就禀拟定何日谢挂塔至日侍者就寝堂设香几炉烛参头领众依图列立参头同侍者入请住持出归位立参头同众斋问讯毕参头进前禀云(请和尚趺坐)退右足侧转身於香几右边空处出行过复位斋问讯毕参头同本引三人问讯参头进炉前小问讯怀中取香双手插香右边空处过复位三人同门讯展具住持展手约免之参头进云(某等宿生庆幸获遂依栖下情不胜喜跃之至)退归位问讯再展具住持复约免收具再进前云(即日时令谨时恭惟堂头和尚尊候起居多福)退归位门讯触礼三拜住持略答第一引问讯过左边接班尾三三趱上(插香词礼并同)礼毕普问讯而退次日方丈请点心。
　　

　　请益

　　凡欲请益住持须先诣侍司详禀侍者咨覆住持如未允烦再三陈请如允次早粥罢各备大香一片诣方丈烦侍者通报行者装香点烛请益人雁立於炉前伺住持居中位坐问讯俱诣前插香退身大展九拜收具进前问讯云(某等禀惟惟钝入道无门伏望慈悲不倦提诲)退身下首肃恭侧立谛听法诲(如新学者兼诲以入众规矩)如问来历从实禀答进前问讯而退次诣侍司拜谢或请益西堂都讲首座则浼同门中一人预禀如允所请礼亦同前师当规以日课授文令其熟读(粥罢塔衣斋罢至夜亦头持衣俱诣法堂朗诵)毋使泛观强记日富月贫当惜寸阴右则焚膏继晷若久历教庠专明於解未谙立行师当悬取止观等文妙旨示之令其顿修佛乘依解立行若不观心如贫数宝荆溪尊者云观心乃是教行枢机当观一念识心德量无边体性常住诸佛众生互摄无外如帝网之一珠影徧众珠众珠之影咸趣一珠现前一念亦复如是初心学者即以上品寂光而为观体目足相资则凉池可到矣。
　　摄众门第六

　　增修教苑清规卷上
　　增修教苑清规卷下

　　　　天竺大圆觉教寺住持比丘　自庆　编述

　　安居门第七

　　安居门之制无他焉不过戒游行护物命克期修证而已按律通制三时此约一岁为三时也今偏结夏月者以夏中方寸之地悉有虫苟无事游行践伤物命起过招谤视余二时为尤切焉不然岂修持惟在夏而不在余二时哉若吾祖江陵九旬谈妙玉泉一夏慈澍当时预闻而造入者盖足征焉今承其宗者随处而居慎择师友即闻即行圆破圆显以验夫修证之实非徒拘拘为蠢蠕之恤也。

　　出草单

　　出单之日或在三月初一日则方来过於太早或在四月初十日维那窘於太迫今定在四月初一日不可易也维那从公将登门戒次开顶书写(式见后)令堂司行者先呈过两班方呈住持批判(云云)○(近有本山新戒辅方落发暮居方来大僧之上稍或有违便形唇吻本师当准律法训之先受戒者在前坐后受戒者在后坐不问老少莫如外道痴人坐无次第如兵奴之法我佛法中若不如法次第坐者犯轻垢罪)挂僧堂前三日皆在斋后仍备卓子上列笔砚或有差悞请自改正盖防初上簿时恐有错乱故也三日后依次上牌并自各认本名戒次高下不可越次乱法近有好争作闹者往往恃强挟私互相涂抹上殿拖扯喧哗恼众甚非所宜犯者摈出若果有差悞当禀维那首座覆住持处置。
　　草单式
　　

　　出图帐

　　草单既定堂司写行道图(一依戒次)钵位图修忏图(以戒次分上下堂)讲位图(仿於名字以讲帙共者从类排之)惟钵位图当排西堂首座大名字为板头排讫於安居前一日张道图於殿上张钵位图於外僧堂讲忏前一日讲图张于法堂忏图张于忏殿并列香烛几案於前令堂司行者报众众搭衣看图认位。
　　
　　
　　
　　

　　启沙水

　　安居将届宜於前几日往来行礼云拜白安居近时多制了奔竞往来甚违禁足之制十四日早堂司行者挂咒沙水牌是日粥罢鸣钟集众登殿依位立首座举南无过去正法明如来(众念云云)后堂首座启白祈祷(如缺后堂则忏首词云)举大悲咒行道立定咒毕亟称南无观世音菩萨十声维那回向(如常普回向但后改云加持沙水有大功能有大力用如斯祈扣决望冥加)再亟称菩萨号十声十方三世(云云)斋罢鸣钟集众诵咒举号回向如上(但不启白)次日二时第三日粥罢一时诵咒回向亦如之(斋罢结制)。

　　结制

　　十六日浴头斋罢早开浴诸殿堂然香点烛维那写安居词句(式见后)令堂司行者贴於佛殿左右柱上即覆住持两班鸣廓板毕鸣僧堂前钟集众(各备坐具香合)登殿复举南无过去正法明如来(云云)前堂词语祈祷举咒(众中少者四人散洒沙水差二仆挑灯行者鸣引引众)住持领众右旋於诸天前行香东出巡廓至诸殿堂烧香立定咒歇举号维那回向(式如后)再举咒转西廊入大殿行道一匝立定咒毕举号维那回向(如常式)毕复举南无本师释迦牟尼佛展坐具三拜就跪住持朝首座白安居词语三遍(云云)次首座朝住持白三遍次左首大众白三遍次右首大众白三遍毕住持云(作法成否)首座答云(成)收坐具(若依律文两两对首行羯磨法)堂司行者喝云(大众就祖堂礼拜祖师)首座举云南无旋陀罗尼菩萨行者鸣引众至祖殿烧香一匝立定礼二拜又举云诸祖四依菩萨礼一拜毕收具堂司行者喝云(方丈和尚两班耆旧大众就法堂团拜)住持领众至法堂围绕住持与首座对首立定住持白(云云)大众普同触礼一拜起问讯堂司行者喝云(两班耆旧大众即今诣方丈礼贺)首座领大众诣方丈先首座插香次知事插香同两班人事次耆旧后江湖大众(参头各插)香贺毕而退次小师等礼拜次侍者礼拜首座复领大众至库司行礼大众同诣头首寮行礼住持次第巡寮(迎接如入院仪)次知事诣头首寮行礼两班同报诸(寮礼)。
　　安居词句
　　大德一心念我比丘某甲今依某教寺僧伽蓝大界内前三月夏安居房舍破修治故。
　　(光句记云依佛法一岁三时以四月为一时则没秋时律中有三种安居谓前中后也四月十六日是前安居十七日以去至五月十五日名中安居五月十六日是后安居若四月十六日结者至七月十五日夜分尽名夏竟是前三月是　若不没秋中后安居不名坐夏以后安居至八月十五方解故)。
　　诸殿堂回向式
　　土地(明之曰灵神之曰圣神明既昭昭而不昧感应则念念以无差仰冀圣慈俯回昭监我此某寺以朱明届炎炎帝临司乃慈尊禁足之辰是释子护生之日九旬辨道克期破障以成功一夏安居祈赖神司而呵护由是恭集大众云云伏愿宗风益振挽回列祖之玄猷慧日长辉不断后世之佛种山门肃穆海众安宁檀信归从法轮常转十方三世一切云云)。
　　韦天(藩屏佛化盖本证之以深保障山门示大权而利益仰冀云云时维首夏将事安居欲理中外无魔须假进修有序云云伏愿道场镇山岳之固教海源河汉之长三学与隆四檀成集公私并秦火盗双沉云云)。
　　监斋(奥者宰一寺之封疆灶者典众人之喉舌威灵有正正直无私云云兹以熏风拂拂适当结制之辰杲日炎炎正是安居之节法轮当运食轮为先欲令香积之充余须藉神祇之匡护云云伏愿晨炊夕爨无徒薪曲突之忧斋鼓粥鱼有法喜神悦之味)。
　　僧堂三日茶汤礼(结解二制并同)

　　都寺特为住持首座大众汤

　　请结制礼罢都寺怀香诣方丈触礼一拜请云(今晚就云堂特为和尚首座大众点汤伏望慈悲特垂光降)仍具汤榜(见后)带客头行者备柈袱炉烛诣前堂首座寮插香触礼一拜禀请(如前云云)以榜呈纳首座即令本领茶头递付供头贴僧堂前下间库司仍令客头请次头首诸耆旧并挂点汤牌於内僧堂上下间各排香几炉袱外堂亦须对圣僧厨直排大香炉花瓶於圣僧厨边设首座特位与住持对面差侍者直特位各板汤具至晚堂司行者鸣廊板各三下大众归钵位次头首入最后首座入各归本位鸣钟三下打板三通都寺入即揖首座归特位仍揖后堂首座补前堂位(如缺后堂就揖次头首进板首)从圣僧厨后右出於内堂门边立闻钟一下出迎住持入堂大众起立住。