圆觉经道场修证仪

　　多劫悭贪习　　都由认此身　　身今不是我　　悭惜为何人　　乞者此应施　　投来莫虑贫　　资财何可宝　　福慧始为珍　　身命犹须弃　　家缘岂更亲　　唯留空寂舍　　千圣万贤遵　　迷被贪瞋使　　逢缘杀盗淫　　悟来无妄念　　争合更追寻

　　赞戒波罗蜜

　　息业持清戒　　长斋护净心　　外尘但自绝　　内惑岂能侵　　染习微微尽　　功夫渐渐深　　长辞十恶道　　佛德郁成林

　　赞忍辱波罗蜜

　　欲证菩提等　　终须忍辱成　　剎那瞋暂起　　百万障旋生(文在华严)　　说食何曾饱(此显言语是虚不应瞋也)　　称官岂便荣(称百姓为〔右〕人。既不得荣。骂郎君为奴婢。如何便辱)　　从来迷实理　　唯为执虚名(此二句释上二句)　　谷里高低响(喻也)　　唯中赞毁声(法也)　　若能如是解　　被辱岂能争

　　赞精进波罗蜜

　　放逸生诸念　　如来既自陈　　唯缘随妄念　　不肯策元身　　努力常精进　　终须积佛因　　火由钻燧者(华严)　　水在凿源人(法华)　　莫算三祇劫　　但行四正勤　　顿门无定位　　心净即名真

　　赞禅定波罗蜜

　　神通兼智慧　　显发在修禅　　掉举招烦恼　　昏沈引睡眠　　若非心一境　　争得寂诸缘　　风里灯难照　　波中月岂圆　　等持才一念　　治命满三千(文在妙胜经)　　但能专定慧　　万行自念全

　　赞智慧波罗蜜

　　智慧波罗蜜　　亲为菩萨师　　全除二种执　　徧断万般疑　　照蕴皆空处　　行深般若时　　不唯超苦厄　　决定证无为　　定慧非前后　　功能且互推　　修时同一念　　方免堕狂痴
　　南无大慈大悲本师释迦牟尼佛。哀愍覆护我。令定慧悲智增长。此世及后身。乃至成佛不舍慈悲。常相摄受。愿我普共诸众生。往生光藏清净国(已下和佛普例此也)　　南无徧十方界微尘剎土中尽过去际一切化身诸佛般涅盘者分身舍利及诸灵像浮图宝塔(云云)　　南无大方广圆觉经修多罗了义经。亦名秘密王三昧。亦名如来决定境界。亦名如来藏自性差别。顿教大乘甚深法藏(云云)　　南无大光明藏本尊所现净土平等会中广大智慧文殊师利菩萨　　南无大光明藏本尊所现净土平等会中广大行愿普贤菩萨(云云)　　南无大光明藏净土会中悉见诸法清净普眼菩萨(云云)　　南无大光明藏净土会中通决甚深疑念金刚藏菩萨(云云)　　南无大光明藏净土会中深究轮回根本弥勒菩萨　　南无大光明藏净土会中洞明修证位地清净慧菩萨(云云)　　南无大光明藏净土会中发明三种妙观威德自在菩萨(云云)　　南无大光明藏净土会中显性二十五轮辨音菩萨(云云)　　南无大光明藏净土会中征起觉心因除四相净诸业障菩萨(云云)　　南无大光明藏净土会中请问求师去病故离四般普觉菩萨(云云)　　南无大光明藏净土会中发起道场加行证入真源圆觉菩萨(云云)　　南无大光明藏净土会中请问流通经文传於末世贤善首菩萨(云云)　　南无大慈大悲千手千眼种种应现救苦众生观世音菩萨(云云)　　南无大慈大悲常处焰摩罗界随缘方便救拔其迷地藏菩萨(云云)　　南无三世十方尽虚空界微尘剎土中等觉菩萨十地菩萨十回向菩萨十行菩萨十住菩萨十信菩萨摩诃萨等(云云)　　南无大方广佛华严末会中圆器上根百城求法一生之内菩萨行圆为末世众生修证范轨善财菩萨(云云)　　南无十方三世尽虚空界一切剎土中有学无学四向三果及阿罗汉辟支迦佛一切贤圣僧(云云)　　普为四恩三有及法界众生普愿断除诸障归命忏悔(云云)

　　(五忏悔)至心忏悔(五戒忏)

　　弟子众等。稽首十方三世无尽三宝。证知护念。我等自从无始旷大劫来。无明覆心。迷自佛智。妄惑造业。生死轮回。背佛法僧随师友。眼根着色。为恩爱奴。不睹如来法身周遍。耳贪声境。贼害无穷。不闻如来圆音说法。鼻贪香气。结使是生。功德妙香不能嗅觉。舌贪众味。餐啖众生。妄语绮语两说恶口。毁谤三宝。凌辱二亲。岂餐如来甚深法味。身根着触。耽染无穷。昼夜荒迷。不知上足。备造诸恶行杀盗淫。诸佛慈光不能照烛。意根着法。触境举缘。念念常生贪瞋邪见。一切诸恶从意根生。宁知如来甚深法界。六根三业备造诸非。三障十缠相牵不断。起四颠倒。作一阐提。不孝尊亲。无惭无愧。十恶四重。五逆七遮。自作教他见作随喜。一惑才起百万障开。展转无穷。备障众善。不能发起大菩提心。不能修行一切善法。长夜受苦。无有厌心。如是等愆唯佛知觉。今悉忏悔。断相续心。又此罪障但颠倒生。无有定实。本来空寂。惟愿诸佛慧日垂光。销我身心业惑霜露。慈风普振。摧重障山。法水长流。洗我心垢。唯愿我等。速达心本。永灭罪根。法界众生同得清净。
　　忏悔已。至心归命礼三宝。

　　(六杂法)至心劝请

　　十方所有世间灯　　最初成就菩提者　　我今一切皆劝请　　转於无上妙法轮　　诸佛若欲示涅盘　　我悉至诚而劝请　　唯愿久住剎尘劫　　利乐一切诸众生
　　劝请已。至心归命礼三宝。

　　至心随喜

　　十方一切诸众生　　二乘有学及无学　　一切如来诸菩萨　　所有功德皆随喜
　　随喜已。至心归命礼三宝。

　　至心回向

　　所有礼赞供养福　　诸佛住世转法轮　　随喜忏悔诸善根　　回向众生及佛道
　　回向已。至心归命礼三宝。

　　至心发愿

　　一切如来有长子　　彼名号曰普贤尊　　我今回向诸善根　　愿诸智行悉同彼　　愿身口意恒清净　　诸行利土亦复然　　如是智慧号普贤　　愿我与彼皆同等　　我为徧净普贤行　　文殊师利诸大愿　　满彼事业尽无余　　未来际劫恒无倦　　文殊师利勇猛智　　普贤慧行亦复然　　我今回向诸善根　　随彼一切常修学　　三世诸佛所称叹　　如是最胜诸大愿
　　发愿已。至心归命礼三宝。

　　○白众等听说此时无常偈

　　(出无常经)
　　无上诸世尊　　独觉声闻众　　尚舍无常身　　何况诸凡夫　　父母及妻子　　兄弟并眷属　　目观生死隔　　云何不愁叹　　是故观诸人　　谛听真实法　　共舍无常处　　常行不死门　　佛教如甘露　　除热得清凉　　一心应善听　　能灭诸烦恼

　　第三上

　　(十八唱七字四十八偈。次第述一部经。终忏杂业供养梵音准前)。
　　尔时世尊。从眉间白毫相中。放大光明。名如来出现。无量百千亿那由他光明以为眷属。其光普照十方尽虚空遍法界一切世界。右绕十匝。显现如来无量自在。觉悟无数诸菩萨众。振动一切十方世界。除灭一切诸恶道。映蔽一切诸魔宫殿。示现一切诸佛如来。坐菩提座。成等正觉。及一切道场众会。又於口中。放大光明。名无碍无畏。百千亿阿僧祇光明以为眷属。普照十方尽虚空等法界一切世界。乃至显示一切诸佛如来。坐菩提座。成等正觉。及以一切道场道场众会。
　　南无大慈大悲(八礼准前)　至心归命礼(准上)。

　　序分

　　(佛入凡圣本源。於中现诸净土。与诸菩萨同入三昧。不起三昧。问答诸法表经宗。是凡圣不二之法也)。
　　佛欲发扬真了义　　入光明藏绝思议　　众生觉地同清净　　一切如来共住持　　凡圣身心俱寂静　　十方圆满悉无为　　不二境中方起用　　现诸净土应圆机　　百千菩萨并徒属　　三昧都无善恶思　　为表经宗毕竟处　　先同觉性泯然时　　愿我普共诸众生　　往生光藏清净国(已下例此)

　　文殊章

　　令信解真正。成本起因(五自己净心。为赞行之根本)。
　　文殊礼佛为初问　　愿说如来本起因　　善逝欲开修证行　　先标圆觉性元真　　我等多生虚妄执　　全将四大以为身　　认此空华第二月　　故令长作梦中人　　佛知觉性为真我　　本无身性受沈沦　　智者亦空常不动　　是名法行最初因

　　普贤章

　　(通顿悟渐修之疑难。兼示修之方便也)　征释用心。
　　普贤开说前门法　　欲为众生普断疑　　问佛既云觉者幻　　不知修证复何为　　云何以幻还修幻　　幻尽归空何所依　　佛说幻从真觉起　　幻尽觉满有何亏　　远离幻时能离泯　　火生不尽即灰飞　　幻即知空空即觉　　不存渐次故除之

　　普眼章
　　初二空观

　　(推穷四大无我。五蕴全体空无。以破二执。执亡理现。名二空观成)。
　　已决悟修疑难竟　　修时行相理应宣　　普眼应机从座起　　请问渐次自他禅　　佛说众生求觉者　　应当正念离诸缘　　动静常观此四大　　火风地水有何坚　　即知幻化身心灭　　非幻元来性寂然　　如镜磨尘明即现　　二空观行此时圆

　　后法界观

　　(泯於垢净。凡圣影像亦灭。本真正圆现。与一切法融通无碍。名法界观)。
　　幻垢身心永灭时　　十方清净似摩尼　　说者对除灭影像　　遍虚空界显圆知　　觉圆明故心清净　　世间出世总如斯　　八万四千清净故　　等皆不动徧无遗　　徧满互相无坏杂　　千光一室岂乖违　　不厌不□皆是觉　　众生本佛更何疑

　　金刚截章

　　(征释迷悟始终。通决众生即佛之违妨也)。
　　众生即佛理深微　　中下根人尚有疑　　刚藏欲令决定信　　三重难佛说相违　　善逝应机开妙觉　　凡圣执妄翳灵知　　都缘念起令心动　　直为舟行使岸移　　翳差华亡非起灭　　矿销金现在磨冶　　灰身小智犹难证　　萤火凡情岂可思

　　弥勒章

　　(深究轮回根本。是於贪爱。贪爱若存。设五种性修行。亦不成佛)。
　　逸多问断轮回本　　佛言贪爱是根本　　由於欲境生违顺　　从此初开造业门　　善恶业成苦乐报　　至於禅界受犹存　　爱激无明生五性　　五性须依二障论　　应除憎爱勤求觉　　大悲入世化机缘　　二利修行诸障尽　　便登法藏证真圆

　　清净慧章

　　(略分修证之位。明十信三贤十地佛地。难随顺觉徃。随顺之意。浅深不同)。
　　修证二门前已悟　　今征凡圣证何求　　佛欲随缘分地位　　先谭修证性元无　　由依灭幻论差别　　幻智尽时无异途　　起灭已彰法界净　　此之顺觉是凡夫　　觉前净碍当贤位　　常觉不住证真如　　障碍即觉名为佛　　又闻寂念等圆珠

　　威德章

　　三观门
　　上品用心前已说　　中根方便次应论　　进修圆觉开三观　　趣入都城有四门　　取静澄神觉识动　　慧生尘灭镜无昏　　观缘起幻而除幻　　内发悲心妙行圆　　不取二门超静幻　　灵心绝时了然存　　互修三法名随觉　　圆证三般等世尊

　　辨音章

　　二十五轮
　　三种观门希有法　　单双前后几般修　　佛即开为二十五　　初三单入后圆收　　中开交络三皆七　　每七皆将一作头　　三七既成二十一　　自然二十五轮周　　修此轮时时梵行　　三七忏悔志心求　　标记轮名随手结　　依结开者莫自由

　　净业章

　　除四相
　　清净觉心何染污　　令他迷闷镇乖违　　本起无时为主宰　　息心动念总成疑　　众生证者名为我　　去我名人人亦非　　我人不及□生相　　如命潜流依业思　　游戏诸根亻藏识　　故使勤修无出期

　　普觉章

　　求正师离四病
　　末世邪兴贤圣隐　　依何法行禀何人　　除病发心皆愿说　　令他得免入邪津　　当求正见心无住　　不着二乘及世尘　　尽命应当勤供养　　近无憍慢远无瞋　　造作任情或止息　　至於断灭总非真　　离此四般度一切　　皆令入觉免沉沦

　　圆觉章

　　道场如行
　　一切欲修圆觉者　　随时悲智已宣扬　　若无化利因缘事　　即立已期建道场　　安置净居幡像等　　目睹心想入真常　　初三七日求哀忏　　过此收心心境忘　　过夏安居开别法　　身局心通尽十方　　别徧互修三种观　　观成即等法中王

　　贤善首章
　　一　名字功能及宗旨

　　(自有四般)。
　　流通分里一名字　　五般德用实希有　　万亿恒河诸佛说　　三世如来自护持　　十二部经清净眼　　十方菩萨所依师　　唯显如来迷境界　　唯佛如来能尽知　　末世修行归佛地　　顿机开悟入无为　　亦摄渐修一切品　　蚊虻饮海悉容之

　　二　受持福德

　　功能不减白牛车　　世上空知有法华　　宣说此经准半偈　　已过罗汉百恒沙　　施宝三千福有限　　闻经一句德无涯　　若人信此心无惑　　已事多尊种善牙

　　三　合守护

　　佛於末世苦忧深　　长恐初机力不任　　勅众汝当勤守护　　莫令魔外恼身心

　　四　禀命加卫

　　会中八万执金刚　　兼诸二十八天王　　大梵释提护国众　　吉恭十万悉难当　　皆从座起陈心愿　　末世常能护道场　　当使行人无退屈　　不令修者乏资粮　　我等领徒晨夕卫　　所居旬内离灾殃　　佛说经终大众喜　　信受奉行遵觉皇
　　南无大慈大悲(云云十二礼并如上)。

　　至心忏悔

　　夫忏悔者。有二种。一则如事忏。二者如理忏。事忏之时。必须恳倒。礼敬十方诸佛。严持道场。对三宝前。披陈罪相。责心愧切。一则以佛功德。能令罪灭。永断相续。更不敢犯。如理忏者。但发菩提心。自然摧怀恒沙烦恼。知罪虚妄。观罪相空。故普贤观经云。若欲忏悔者。端坐念实相。净名云。不在内外中间。如是理忏之时。最须观行明白。若人曾入道场。经是二种忏悔。当知罪垢必灭。要在至心。如人先犯王法。遇王恩赦。先所犯罪悉皆除荡。法王设此忏悔之法。本为救恶众生。既经忏悔。佛言必灭。更莫忆想。生灭由心。当除根本。若有罪不忏。愚迷极甚。殃累后身。受苦万劫。是故今日严净道场。归依三宝。理事俱忏。欲忏悔罪。即知所造罪障难灭。因缘如何。忏悔罪即易灭。经中佛说。有二种劲徤之儿。一者自不作罪。二者作已能悔。又云。有二种白法。能为众生灭除众罪。一者惭。二者愧。惭者不自作恶。愧者不令他作。有惭愧者。可名为人。若无惭愧者。与诸禽兽。不相异也。是故弟子今日惭愧。归命依佛。