圆觉经道场修证仪

　　我等自后无始劫　　不知自体本真常　　由此无明根本迷　　熏此真心成妄识　　变起根身便质碍　　认为我相共安危　　根识相资见六尘　　尘牵我爱生三毒　　三毒发於身口意　　造诸恶业广尘沙　　偷盗淫[谷*谷]杀众生　　倚语妄言恶骂詈　　悭贪两舌食荤茹　　饮酒食肉断慈悲　　轻慢三宝厌尊卑　　违逆二亲欺眷属　　不守六根常放逸　　唯坏三毒嫉贤良　　情疑因果畜耶心　　公然造作无惭愧　　於佛常住招提物　　或借妄用不酬还　　受人信施不持斋　　动静威仪多犯戒　　污秽伽蓝常隐僻　　因官傍势取人财　　不净说法纵贪瞋　　对佛僧前无义语　　今我轮回堕地狱　　千生万死苦难当　　皮骨相连饿鬼身　　渴遇水浆成猛火　　畜生力尽偿他债　　飞走忙忙怕杀伤　　瞋劫不闻三宝名　　何时得证菩提果　　我今忏悔尘沙罪　　披肝露胆不包藏　　愿佛不舍大慈悲　　为作证明忏众罪
　　忏悔已。至心归命礼本尊毗卢遮那佛。

　　六　余杂事

　　(劝请随喜发愿。说无常偈。启白念佛等也)。

　　至心观请

　　十方所有初成道　　唯愿慈悲转法轮　　所有如来欲涅盘　　愿为众生且住世
　　观请已。至心归命礼三宝。

　　至心随喜

　　十方诸佛诸菩萨　　辟支罗汉及凡夫　　所有修行诸善根　　我皆随顺而欢喜
　　随喜已。至心归命礼三宝。

　　至心回向

　　我等一从归向佛　　所修多少福因缘　　悉将回向大菩提　　普与众生同实际
　　回向已。至心归命礼三宝。
　　弟子比丘某甲等。与一切众生。至心发愿。
　　愿我忏除诸障后　　心开意解洞真源　　常冥寂照自施为　　不使根身当主宰　　长将悲智为心要　　长见恼贪是客尘　　六识行时正慧行　　六尘现处真空观　　十恶业缘勤远离　　十波罗蜜镇修行　　依凭三宝不因循　　度脱四生常勇猛　　妄习起时皆了达　　觉心照处转增明　　菩提力用徧资熏　　菩萨行门无废忘　　且愿道场徒众等　　无诸患难各安宁　　所陈罪障悉消除　　所与行愿皆圆满　　一切见闻随喜者　　愿发菩提大觉心　　皆承今日胜因缘　　世世生生同法会
　　发愿已。至心归命礼本尊毗卢遮那佛。
　　(从此已下。说无常偈。而此礼忏理事广长。於六时中难为克定。今便於第一上。具写六时所用之文。唱者先须熟诵。各依本时用之。后每上别书。云经中无常偈者。此即六时通用。或别一任随宜。今以黄昏为首。〔其〕录六时云)。

　　○白众等听说黄昏无常偈

　　(出法句经上卷)
　　是日已过　　命亦随减　　如小水鱼　　斯有何乐
　　众等当勤精进。如救头燃。当念无常苦空。谨慎勿放逸。

　　○各念无常偈

　　(此即每上必须用文)
　　诸行无常　　是生灭法　　生灭灭已　　寂灭为乐
　　如来证涅盘　　永离於生死　　若能至心听　　常得无量乐

　　○又黄昏偈

　　西方日已暮　　尘劳犹未除　　老病死时至　　相者不久居　　念念催年促　　犹如小水鱼　　劝诸礼佛众　　修学至无余

　　○初夜无常偈

　　(出阿兰若集禅经中)
　　烦恼深无底　　生死海无边　　渡苦船未立　　云何乐睡眠　　睡眠当觉悟　　摄心恒在禅　　勇猛勤精进　　菩提道自然

　　○又偈云

　　人间四相无惭住　　念念犹如石火光　　不知二鼠侵藤细　　纵[謈-言+日]三业竞分张　　恃己威碓持力势　　凌他钝弱起豪强　　不知身没命终后　　百千万劫受灾殃　　速须亲近善知识　　日夜息虑念无常　　设未得超生死海　　且须来世有桥梁

　　○又偈云

　　人生悤悤营众务　　不觉年命日夜去　　如风中灯灭难期　　六道茫茫无定趣　　未得解脱超苦海　　云何安然不惊惧　　各闻强徤有力时　　自策自厉求常住

　　○中夜偈

　　(出智度论)
　　汝起勿抱具尸卧　　种种不净假名身　　三百碎骨相连纵　　漏体何曾有斤真　　如得重病箭入体　　诸苦痛集安可眠

　　○又偈云

　　(出阿含经)
　　比丘汝起起　　以何着睡眠　　睡眠有何利　　病时岂可眠　　利刺刺身时　　云何得睡眠　　汝本舍家时　　出离之所愿　　当如其本愿　　日日求增进

　　○后夜偈云

　　神光迁流转　　乞至五更初　　无常念念至　　恒与生死随　　劝诸行道者　　修学至无余

　　○寅朝偈

　　欲求寂灭乐　　当学沙门法　　衣食计身命　　精粗随众等　　诸众等寅朝　　清净记六念

　　○午时偈云

　　人生不精进　　喻若树无根　　采华值日中　　能得几时鲜　　华亦不久鲜　　色亦非常好　　人命如剎那　　须臾难可保　　是故观众生　　勤修无上道

　　○又有六时通用

　　世皆不牢固　　如水沫泡焰　　汝等感应当　　疾生厌离心

　　启白贤圣

　　仰白本尊徧照佛　　大光明藏诸如来　　本师应现释迦尊　　文殊普贤诸上首　　十方大士并徒属　　平等会中诸上人　　此界天龙众类神　　获得他心道眼者　　普愿不舍慈悲力　　证明我等二人众　　为修圆觉总持门(某时)

　　至心同礼忏

　　所生功德　　总用庄严　　三界众生　　当愿天仙　　不堕悟着　　乐而非常　　国主清平　　识真乘而　　是胜群寮　　常居禄位
　　皆忻圆顿教门。人民永保安宁。咸修觉照之道。师僧父母福庆洋洋。信施檀那万行圆满。三涂俱时离苦。八难并悉消除。镬汤变为清净池。铁床变作莲华座。息悲痛之响。同念佛之音。人人有返本之心。各各习还源之照。常发今愿当愿。俱不退心。观行令成。同平等会(念毗卢遮那佛。杂华严都了即解座)。
　　处世界如虚空　　如莲华不着水　　心清净超於彼　　稽首礼无上尊

　　七　旋绕念诵

　　(既忏悔发愿竟。应当一心正身威仪。右绕法座。烧香散华。安详徐步。念三宝微妙功德口〔种〕)。
　　南无十方佛　　南无十方法　　南无十方僧　　南无毗卢遮那佛　　南无释迦牟尼佛　　南无大方广圆觉经(三声)　　南无修多罗了义经　　南无秘密王三昧经　　南无如来决定境界经　　南无如来藏自性差别经　　南无文殊师利菩萨　　南无普贤菩萨　　南无普眼菩萨　　南无金刚藏菩萨　　南无弥勒菩萨　　南无清净慧菩萨　　南无威德自在菩萨　　南无辨音菩萨　　南无净诸业障菩萨　　南无普觉菩萨　　南无圆觉菩萨　　南无贤善首菩萨　　南无十方首菩萨　　南无徧法界菩萨摩诃萨
　　(下二尊重念四声)。
　　次即诵经。觉了诵经音声性空。身心如云从影。举足下足心无所得。不住行步之相。幻影即空。即云真法性。故我此影现十方。充满法界。无不普现。旋绕诸佛。如是绕三匝。乃至七七七百匝无定数。当自斟酌。行道欲竟。还如前称阿弥陀佛名字。南无阿弥陀佛。烧香正念行道终。即归依三宝。一心正念。口自唱言。
　　自归依佛　当愿众生　体解大道　发无上意　　自归依法　当愿众生　深入经藏　智慧如海　　自归依僧　当愿众生　统理大众　一切无碍
　　上来礼忏功德。无限胜因。尽将回施法界众生。和南一切贤圣。

　　八　正坐思惟

　　思惟。上来七门。事行方便。一一如文见法。不得滞文迷意。须令全理之事了了当情。便入观行。以为久长所缘之境也。第一启请了。必须礼诸佛经法菩萨贤圣。依本为定。若第二上已去乃至散道场时。二十五上。虽即依次用之。就中若时节闲暇宽慢。要延引月日者。即每金刚藏章了处。清净慧章了处。辨音章了处。圆觉章了处。皆礼五十三佛。或前卷中所列诸佛。添成二十八上。若中间忽临时有小障难。或觉大众疲倦。要从略者。即依寻常众。用六时礼忏文也。过一上两上后。还本次礼忏不得越次。至於忏悔。并须各依本次。不得参差失於义意血脉。

　　圆觉道场修证广忏文卷第二
　　圆觉道场礼忏禅观法事卷第三

　　　　终南山草堂寺沙门　宗密　述

　　第二上

　　(十四唱五字四十二偈。述圆顿法及六波罗蜜。忏根本无明。事理各有重偈发愿。成就始觉之智。此下每上皆唯七门。除启请故)。
　　(第二供养)一切恭敬礼常住三宝。
　　是诸众生等人各胡跪。严持香华。如法供养。愿此香华云。徧满十方界。供养一切佛。
　　化佛并菩萨缘觉声闻众。受此香华云。以为光明台。广於无边界。无量无边作佛事。供养一切已。恭敬。

　　梵音赞佛

　　(唱者云。一切普念)。
　　(第三称赞)
　　如来妙色身　　世间无与等　　无比不思议　　是故今敬礼　　如来色无量　　智慧亦复然　　一切法常住　　是故我归依
　　敬礼常住三宝。

　　真言赞佛

　　(唱者云。叹佛功德。此是华严经第一初成正觉之德)。
　　尔时世尊。处师子座。於一切法。成最正觉。智入三世。悉皆平等。其身充满一切世界。其音普顺十方国土。身恒普坐一切道场。菩萨众中威光赫奕。如日轮出。照明世界。三世所行众福大海。悉能清净。而恒示生诸佛国土。无边色相。圆满光明。徧照法界。等无差别。演一切法。如布大云。一一毛端。悉能容受一切世界。而无障碍。各现无量神通之力。教化调伏一切众生。身徧十方而生来往。智入诸相了相空寂。三世诸佛所有神变。於光明中靡不咸睹。一切诸佛不思议劫所庄严。悉令显现。有十佛世界微尘数菩萨摩诃萨所共围绕。我今依时礼赞。所生功德。回施一切众生。普愿永离盖缠。齐成觉道。
　　(四礼敬)南无大慈大悲入神通大光明藏现诸净土以应圆机我本尊毗卢遮那佛。
　　我今稽首礼愿住如来平等法会(自此已下。和佛佛一切例前也)。
　　南无大方广圆觉经中大光明藏於诸众觉地光严住持一切诸佛(云云)　　南无身相融通言音无碍同说圆觉经者百千万亿恒河沙诸佛(云云)　　南无具大慈悲有大誓愿誓愿尽於未来守护圆觉经者三世诸佛(云云)　　南无东方满月世界十二上愿药师瑠璃光佛(云云)　　南无西方极乐世界四十八愿阿弥陀佛(云云)　　南无徧十方尽虚空界微尘剎土中彻三世长短劫内广大智愿主伴互融不可说佛剎微尘数一切诸佛(云云)　　南无大慈大悲娑婆世界随机赴感应现千百亿影像色身。我本师释迦牟尼佛。运如幻智慧。出谷响音声。说空中风尽言教。救摄梦想苦恼众生。还令悟入法性(云云)　　至心归命礼大方广圆觉经中入大光明藏现诸净土卢遮那佛(云云)

　　显圆觉

　　(初五句一切法空。次一句觉体圆。第七八句反释觉字。第九十句释圆宗。最后二句顺释二字)。
　　万法皆虚伪　　因依缘会生　　缘生水里月　　想变梦中形(上智境)　　妄识都无体(〔实〕心空)　　真心本自灵(性显)　　迷之名不觉　　不觉号无明(反觉)　　觉后欲诸念　　还知觉未成(成即圆也。意明但绝念即觉。方名圆觉。即下二句是也)　　念念圆觉者　　一念不当情(顺释圆觉二字也。论云。所言觉者。谓心体离念。即是前句云真心本自灵是也)　　愿我普共诸众生　　往生光藏清净国
　　(已上每段。和佛佛。亦皆例此)。

　　赞佛法身

　　(文义具在华严经中)。
　　我佛圆明觉　　全为法界身　　朗然非去妄　　廓尔本来真　　赫弈心为主　　融通智是因　　莲华台徧满　　师子座弥纶　　光相重重见　　声光处处均　　天尨菩萨众　　其数算微尘

　　赞佛化身

　　悲智曾无间　　尘沙佛不殊　　证同斯体觉(化身所依之射)　　愍彼异生愚(见依之意)　　欲应三千界　　须分百亿躯　　咸从光耀土　　赴感见阎浮　　同号牟尼佛　　皆称大丈夫　　随机开教法　　顿渐又殊途

　　彰佛教顿渐之意

　　(明此意者。因前末句也)。
　　欲示真知见(唯为此一大事因缘故。出见於世)　　先观六道迷(三於七日中。思惟如是事)　　失头呼即觉(明易悟之机也。此喻出佛顶经)　　舍父劝唯稽(明难悟之机也。喻在法华经中)　　故说三乘异(诱舍又者)　　兼谭一理齐(开示失头者)　　上根直显发(一理)　　下士渐提携(三乘)　　执妄须除粪(明设渐教之意)　　登真岂假梯(明说顿教之意)　　今从佛顿指(此经)　　东处本无西(喻凡即佛)

　　赞顿教

　　渐教宗途异　　知之即已休(非此所宗)　　顿门中本末　　从此说元由　　自达心灵觉　　如今便廓周　　菩提心且发　　菩萨行当修　　八万四千法　　三乘一道收　　若能依此教　　佛果岂难求

　　赞顿悟

　　欲见心源净　　须推我相空　　形躯何处实　　念虑本无踪　　豁尔灵明觉　　修然世界通　　真金开伏藏　　赫日出云曚　　妄积多生里　　迷销一念中　　试将心比佛　　与佛始终同

　　明渐修

　　顿悟虽同佛　　多生习气深　　风停波尚涌　　理现念犹侵　　还拣精粗色　　难平赞毁音　　因循无法力　　降伏岂能禁　　欲学修真行　　先须发觉心　　斯为二利本　　佛果必堪任

　　赞发菩提心

　　菩提心欲发　　体用要先知(依此对三毒)　　运於悲智愿　　翻却恚贪痴(下明五原)　　尽觉无边法(学法愿也)　　将销有识疑　　勤除八万惑(断烦恼愿)　　敬事十方师(事佛愿也)　　佛果专求证　　余乘更不鬼(成佛愿)　　六波罗蜜行　　籍此以为基(总结菩提心)

　　赞施波罗蜜