圆觉经道场修证仪

　　第四　十六偈　述畜生道

　　中品中般不善业　　当来受报入傍生　　人之畜养因名畜　　傍者复缘身分横　　二言且就人多见　　细说何曾局此名　　水陆空居皆摄属　　无足多足万般形　　本从大海流诸处(成劫之初。先生水族)　　三千川内渐充盈　　禽兽鱼龙虫蚁等　　蜎飞蠢动悉灵含　　卵胎湿化恒沙数　　火里物中亦受生　　极大极微万亿类　　鲲鹏金翅(极大)至蜼螟(极小)其间虽或随时乐(别报也。如贵人狗马之类也)　　多少愚痴是贱名(总报名畜生。制不在己)　　别业排之属苦道　　被人制御岂尊荣　　牵梨负重须偿债　　脊烂蹄穿讵述情(直至命尽。岂能分疎)　　路峻泥深车不动　　力穷气竭棒不轻　　驿程三位犹前进　　球满三筹尚未停　　硙石令牵因劣劣　　眼睛被掩黑瞑瞑　　经冬竟夜居霜露　　累岁通宵卧粪坑　　人趂途裎鞭困体　　风吹老瘦冻羸形　　衣裳只用皮毛作　　食饮仍难水草盈　　饥饱死生非己意　　安危困歇在他情　　棒驱绳缚慞惶色　　刀刺汤燖怨痛声　　四脚倒悬犹命在　　一身旋剥已皮零　　弓刀磕匝亡魂魄　　鹰狗纵横丧胆惊　　飞骑只忧从后趂　　弯弧岂料却前迎　　前头后底相攒迫　　车截西遮何处行　　箭向背穿胸里出　　荒忙楚痛岂全生　　亦回火发烧山野　　分兽千蛇几许怦(坪急貌普耕反)　　巢雀穴虫亿亿数　　贪生怖死与人平　　长年鳞甲诸虫唼　　辗热沙中痛又醒　　强力害於羸弱者　　更相啖食永无停　　上来且略标流类　　类例众多岂具明　　都有三十六亿种(出正法念处经)　　若殊苦事若为呈　　人身已失难还复　　展转凶痴罪易成　　观彼车翻须改辙　　六根正具必修营

　　第五　十六　述饿鬼道

　　下品十般不善业　　斯为饿鬼本因缘　　长寿饥虚多恐怯　　从他求觅济喉咽　　根元只在阎罗国(一云琰摩此云诤息。亦云平等。俱舍云。以有情未到彼时。皆云无罪。才至业镜平等。其罪自彰。更不敢云。因名静息也)　　展转支流入大千(正法念处经云。此下过五百由旬。有阎摩王国。俱舍云。诸鬼处从此散居余处。或端严威德富乐如天。或饥羸丑陋。东西亦有两类。北州唯威德者)　　一半便常居地下(黄泉。亦有阎王国)　　半参人世在人边　　业殊彼此不相见　　正报分通时现前(有人。正报人身分通鬼道。即能见鬼鬼。有分通人道。即能见人也)　　屋宅疎(缘见)常阻隔(人鬼所居屋宅。各是依报之缘。既疎互不相见也)　　互疑神术譬能穿(见鬼之人不知鬼。不见己舍。或遇穿墙壁而过。即云鬼有神通。人不知鬼见。但是露地虚空。而过鬼或见人穿己墙壁而过。鬼不知人。不见己屋。谓言人有神通。穿我墙壁也)　　阎罗国在阎浮下　　五百由旬纵广然　　善恶皆从此判定(有云。天及阿鼻。不经此处。如堂除五品已下不倒。吏部铃曹。反逆贼巨。不到台院。及大理寺等)　　世人自古号黄泉　　命终未说来生处　　暂於此处得团圆　　恩爱怨家并眷属　　或相对会或钓牵　　从兹一别经多却　　或生狱畜或生天　　或入海中阿索络　　或升海上五通仙　　若生鬼道如前说　　或居本界(阎王国)或人川(一切也)　　或是铁轮王使役　　□当番互动经年(俱舍云。四王天。忉利天有威德鬼神。守护防逻)　　负石担沙多累历　　填河塞海每联绵　　三种开为九种别　　都云饿者厌为先　　九者一名炬口鬼　　口中火炬每焦然　　口为焚烧村郭野　　先经地狱后斯焉　　腹大如山喉孔小　　为偷僧食受针咽　　自恶口中常腐臭　　赞扬恶党毁仁贤　　毛利如钉行自刺　　枉行针炙病无痊　　臭刺毛身嫌自拔　　猪羊[得-彳+火]剥到刀鋋(小矛市连反)　　自决瘿中脓啖食　　嫉他恚恨重随眠　　此上六般皆极饿　　寿经一万五千年(人间一月为一日。彼寿五百岁。当人间一万五千年也)　　两耳不闻浆水字　　一身唯有骨皮连　　见食拟[(歹*又)/食]成猛火　　临河欲饮即枯然　　余得祭神所弃食　　多悭少施施应指　　有[(歹*又)/食]阶巷所遗食　　[绝-纟+弓]疑失者故如然　　第九名为势刀鬼　　变通富乐类於天　　罗剎夜叉毗舍等　　山林灵庙海河堧(堧者。江海边而缘反。付法藏传中说。僧加耶舍比丘。游大海边。见妙宫殿。其中锁二鬼云云)　　罪福不精心言杂　　别报虽强总报徧　　六饥二乏唯是足　　就多标饿以须宣(须宣者。佛语流行也)
　　众等。上来所依金鼓忏悔经中。繁广不可顿陈。今更约前品所余经文。忏除余鄣。弟子某甲等。与一切众生。至心忏悔。
　　若人百千劫　　造诸极重罪　　暂时能发露　　众恶尽消除　　依此金光明　　作如是忏悔　　由斯能速尽　　一切诸苦业　　唯愿十方佛　　观察护念我　　哀受我忏悔　　皆以大悲心　　我於多劫中　　所造诸恶业　　由斯多苦恼　　哀愍愿消除　　我造诸恶业　　常生忧心怖　　於此威仪中　　曾此欢喜想　　诸诸具大悲　　能除众生怖　　愿受我忏悔　　令得离忧苦　　我有烦恼部　　及以诸报业　　愿以大悲水　　洗濯令清净　　我先作诸罪　　及现造恶业　　至心皆发露　　咸愿得蠲除　　未来诸恶业　　防护不令起　　设令有违者　　终不敢覆藏　　身三语四种　　意业复有三　　紧缚诸有情　　无始恒相续　　由斯三种行　　造作十恶业　　如是众多罪　　我今皆忏悔　　我造诸恶业　　苦报自当受　　今於诸佛前　　至诚皆忏悔
　　忏悔已。至心归命礼三宝。
　　上来已忏除四部竟。今更约其次经文。忏除十二种难。皆是金鼓梦事菩萨。对佛所陈。是故应至心忏悔。
　　我今亲对十力前　　发露众多苦难事　　凡愚迷惑三有难　　恒造极重恶业难　　我所积集邪欲难　　一切愚夫烦恼难　　狂心散动颠倒难　　及以亲近恶友难　　於生死中贪染难　　瞋痴暗钝造罪难　　生八无暇恶处难　　未曾积集功德难　　我今皆於最胜前　　忏悔无边恶业罪
　　(此十二难。在前段忏悔之前。发愿前也)。
　　忏悔已。至心归命礼三宝。

　　至心劝请

　　常见十方无量佛　　宝王树下而安处　　处妙琉璃师子座　　恒得住世转法轮
　　劝请已。至心归命礼三宝。

　　至心随喜

　　众生於此瞻部内　　或於他方世界中　　所作种种胜福田　　我今皆悉生随喜
　　随喜已。至心归命礼三宝。
　　以上随喜福德事　　及身语意造众善　　愿此胜业常憎长　　回向无上大菩提　　所有礼赞佛功德　　深心清净无瑕秽　　回向发愿福无边　　当超恶趣六十劫
　　(此三门在前段。此段在发愿中间)。
　　愿除十恶业　　修行十善道　　安住十地中　　常见十方佛　　我以身诸意　　所修福智慧　　愿回此善根　　速成无上道
　　(此后。数偈文。却是前段忏悔文也)。
　　回向已。至心归命礼三宝。

　　至心发愿

　　普愿众生咸供养　　十方一切最胜尊　　三乘清净妙法门　　菩萨独觉声闻众　　常愿勿处於卑处　　不随无暇八难中　　生在有暇人中尊　　恒得亲承十方佛　　愿得常生富贵家　　财宝仓库皆盈满　　颜貌名称无与等　　寿命延长经劫数　　悉愿女人变为男　　勇健聪明多智慧　　一切常行菩萨道　　善修六度到彼岸　　若於过去及现在　　轮回三有造诸业　　能超可厌不善趣　　愿得消灭永无余　　一切众生於有海　　生死罗网竖牢缚　　愿以智剑为断除　　离苦速证菩提处　　若有男子及女人　　婆罗门等诸胜族　　合掌一心赞叹佛　　生生常忆宿世事　　诸根清净常圆满　　殊胜功德皆成就　　愿於未来所生处　　常得人天共瞻仰
　　(此文。续前段发愿之后也)。
　　发愿已。至心归命礼三宝。
　　尔时世尊。闻此已。赞妙幢菩萨言。善哉善哉。善男子。如汝所梦。金鼓出声。赞叹如来真实功德。并忏悔法。若有闻者。获福甚多。广利有情。灭除罪鄣。汝今应知。此之胜业。皆是过去赞叹发愿宿习因缘。及由诸佛威德加护。此之因缘。当为汝说。时诸大众。闻此法已。咸皆欢喜。信受奉行。

　　○白众等听说经中无常偈

　　若乐若苦恼　　若老若少年　　若大姓少姓　　死王皆能杀　　若端正若丑　　若大力小力　　若独若有伴　　死王皆能杀　　若王若童仆　　若俗若出家　　若坚若耎者　　死王皆能杀　　若富若贫穷　　若功德若无　　若男若女等　　死王皆能杀　　若行若在家　　若水中若陆　　若在山若城　　死王皆能杀　　若睡若寤寐　　若食若不食　　能历乱世间　　死王皆能杀

　　圆觉道场禅观等法事礼忏文卷第九
　　圆觉道场禅观等法事礼忏文卷第十

　　　　终南山草堂寺沙门　宗密　述

　　第十四上
　　叹佛功德

　　怜愍世间大医王　　身皆智慧及寂静　　无我法中有真我　　是故敬礼无上尊　　世救要求然后得　　如来无上而为归　　随佛世间如犊子　　是故得名大悲牛　　如来功德满十方　　凡下无智无能赞　　我今赞叹慈悲心　　为报身口二种业　　世间常乐自利益　　如来终不为是事　　能断众生世果报　　是故我礼自他利　　世间逐亲作益厚　　如来利益无怨亲　　佛无是相如世人　　是故其心等无二　　世间说异作业异　　如来如说业无差　　凡所修行断诸行　　是故得名为如来　　先已了知烦恼过　　示现之处为众生　　久於世间得解脱　　乐处生死慈悲故　　虽现天身及人身　　慈悲随逐如犊子　　如来即是众生母　　慈心即是小犊子　　自受众苦念众生　　悲念心时不悔没　　怜愍心盛不觉苦　　故我稽首拔苦者
　　知欲可厌爱厌业道舍恶乐善。

　　第一　唱十一偈　述善业

　　曾於宿世归三宝　　今遇先缘正信生　　见说人天莞尔喜(论语云。夫子莞尔而笑)　　闻谈鬼狱喟然惊(喟叹声也。论语云颜渊喟然叹曰)　　深知尘欲须呵厌　　深信真门可竭诚　　舍恶回心唯乐善　　欲圆作佛最尊荣(见诸大乘经。劝发大菩提心。故拟求佛。缘未了本性。不免还成有漏之行)　　三归戒品专精受　　十恶因缘至意停　　荡子杳郎常远离　　师僧如上数谘迎　　倡楼酒肆长年绝　　寺舍伽蓝每月行　　朝暮纵忙亦念佛　　公私稍暇即持经　　婚姻集处多辞退　　禅讲开时便往听　　八戒逢缘不懈怠　　六斋依日必专精　　持钵僧到无空过　　设供人齐即着名　　贫子病儿频济慧　　禅房佛殿数修营(次下二句。说农家)　　虫蛇耕种专防损　　秤斗交开必算平(以下二句。又通说一切)　　随力赈穷而救乏　　临危济弱亦扶倾(以下二句。说官人也)　　为官誓志唯行直　　效职安贫自守清(次下二句。通说一切)　　亲戚缘身无诳妄　　交游没齿不喧争(次下一偈。述被人劝酒肉守志不随)　　风霜美酒深杯酌　　饥困年羹满椀盛　　曾被亲情团聚劝　　降心禁口不生情　　况於杀盗邪淫事　　岂更分毫犯重轻　　如此类人修戒行　　上中下品有亏盈　　本来修习虽求佛　　且为三乘理未明　　便逐阶差空受报　　生於人道及天庭　　以复现天人□□

　　第二　唱二十四偈　述人道

　　欲识人天福报别　　先须知彼有何依(此下一一。依俱舍论文述之。或颂或长行。随便而用之)　　器世风轮最在下(谓诸有情业增上缘力。先於最下依止虚空。有风轮生也)　　厚十六亿(此风轮厚十六亿踰缮那。下文每举其数。皆是踰缮那也)广难窥(难窥者。数无量也。故颂云。安立器世间。风轮最居下。其量广无数。厚十六洛叉。洛叉梵语。此云亿也)　　此轮体性殊坚密　　金刚杵击亦难隳(隳坏也。论云。风轮其体坚密。假使有一大诺健那。以金刚轮。奋威而击。金刚有碎。风轮无损也)　　大云澍雨风轮上　　滴如车轴即成池(论云。又诸有情业增上力。起大云雨。注风轮上。於未凝位深一十一亿二万踰缮那。问如何水轮不傍流散。答有情业〔盛〕由风力持令不流散。如篅持谷。又业力起。抟击此水上。结成金轮。如熟蜜停上凝成膜。故水轮唯厚八〔亿。〕余〔皆〕成金轮。厚三亿二万也。故颂云次上水轮深十一亿二万。下八洛叉水。余凝结成金)　　径(直长)十二亿(三千四百)深十一(亿万)　　底及四边风所持　　上结金成如乳膜　　厚三亿二(二万)径无亏(等於水也。论云。二轮广量其数是同。为径十二亿三千四百半踰缮那也。故颂云。此水金轮广。径十二洛叉。三千四百半)　　周围边数成三倍　　三十六亿尚余奇(音机也。不偶不全故。谓此二轮。直长即有十二亿三千四百踰缮那。若四还周围之量。即三〔亿〕。当三十六亿一万三百五十踰缮那。故颂云。周围此三倍也。此者指直长之数也。今此偈中。为欲成句及韵故。但云三十六亿。举零数。故云尚余奇矣。余者。一万三百五十也。算之如此)　　共业大云还起雨　　滴金轮上九[尸@垂][厂@义](九谓须弥七金铁围。七金者。次须弥初持双。二持轴。三竭地洛迦。四善见。五马耳。六象鼻。七尼民达罗)　　别风简别金银宝　　聚为山状及州基　　分水甘咸为内外　　皆成大海悉同时(论云。於金轮上。有九大山。妙高山王处中而住。余八围之。八中前七名内。第七山外有大洲等。此外复有铁围山。周匝如轮。围一世界。七唯金所成。妙高四宝。问。此等从何而生。答有情业力。起大云雨。而澍金轮上。滴如车轴。积水奔涛。其水即为众宝积藏。由具种种威德猛风钻击生众宝类等。复由业力。引起别风。简别宝等。摄令聚集成洲分水。令别成立内海外海。如是九山住金轮上。入水量皆等八万踰缮那。唯妙高山出水亦尔。余八出水半半渐[(白-日+田)/廾]。持双出水四万乃至铁围出水三百一十二半。如是九山一一广量。各各自与出水量同)　　妙高四宝为山体　　阎浮南面吠琉璃　　北边黄金东银体　　西边之宝号颇胝(论云。随宝威德。色显於外。故瞻部洲空似瑠璃之色也)　　金山四面七重绕　　一山一海间相离　　内山高广外低狭(妙高八万。从持双。如次四万二万。一万。五千。二千五百。一千二百五十。六百二十五。乃至铁围三百一十二半)海之势分亦依随(内七海从最内至外。如次八万。四万。二万。一万。五千。二千五百。乃至第七海。一千二百五十也。故颂云。中间有八海。前七名为内。最初广八万。四边各三倍。余六半半狭。言四边各三倍。此约持双山内边周围量。於其四面。数各三倍。三倍计於八万也。三八二十四。各成二亿四万也。其六海不说周围量者。恐烦多数也)　　此七海中所有水　　八般功德甚希奇(论云七中皆具八功德水)　　甘(一)冷(二)耎(三)轻(四)清(五)不臭(六)　　不伤喉(七)腹(八也)饮相海(九也。本文云。七饮时不损喉。八饮已不伤腹。今就句韵故。总云不伤等)　　第八即当咸水海(颂云。第八名为外。三洛叉二万。二千踰缮那。论云。咸水盈满。量广三亿二万二千踰缮那。评曰此最广)海外轮山是铁围　　东南西北(以此定次者。一一约之配诸事类)四洲渚(颂云。於中四大洲。南瞻部如车。云云。此下诸偈自显也)　　每洲而对向须弥(南洲之北边。对须弥之南面。余皆类之)　　此四洲中人所住　　所言人者性多思(涅盘经俱舍论皆此说也)　　不似诸天思慧劣　　不问三恶识情痴　　南州三事胜忉利(亦胜北郁)　　梵行(耽欲)勇勤(放逸)及忆持(遗忘。天有此三种。劣於南洲也)　　北胜於南无我所　　千年后必上天墀(上天之阶墀。此下明四洲得名云)　　南因赡部(亦名阎浮。此洲从中向北有三重黑山。有大雪山。在黑山北。大雪山北。有香醉山。雪北香南有大海。名阿耨达。此云无熟恼。纵广正等五十踰缮那。八功德水盈满其中。非得通人无由能至。於此池侧有赡部林。树形高大。其果甘美。依此林故。名赡部洲)东胜身(身相胜妙故。梵云弗婆提。亦云弗于逮也)　　西将牛货以为资(资财也。以牛交易。如此国钱财。梵云衢邪尼。亦云〔陀罗〕尼)　　北号胜生生最胜(梵云俱卢。亦云郁〔丹〕越)　　身心福寿悉精微　　南四肘身余倍倍　　南似车形(南国车形。前狭后阔。南洲人上阔下狭)半月规(东也。规矩如此。颂云。其相如半月)　　圆满(西也。犹如满月。颂云。其国无缺)畟方(颂云。俱卢畟方)依次配(东西南北)　　列形而相悉如斯　　南尖(狭也)北广(赡部洲也)三边等(等各二千踰缮那。南唯三那半。颂云。三边各二千。南边有三半)　　西广东尖亦类之(东也。颂云。三边如赡部。东边三百半。谓三各二十那。东唯三百五十那也)　　余二(西及北也)圆方每阔狭(西州颂云。径二千五百。周围此三倍。计七千五百也。北州颂云。面各二千等。计八千也。径亦如此。但说正面。不说四角)　　寿则南洲无定期　　增成八万减唯十　　先则劫初不可知(成劫之初。人寿无量)　　北郁定千余半半(西五百。东二百五十)　　三州仍有夭伤时(除此北洲也)　　阎浮苦乐相交杂(利衰毁誉。称机苦乐。又贫富贵贱。寿夭荣枯。通塞祸福。老少病健。爱会爱离。怨会怨离。求得不得等苦也)　　震旦亲观倒四□　　东弗西瞿乐渐胜　　大同衣食及□仪(大〔风〕南洲而小异也)　　人民富无多贤善　　都无贼盗及奸非　　颜貌端严无墨色　　翠发(发青翠妙〔妨〕)全垂或悉垂　　唯有郁丹一向乐　　所须如意不营为(衣食自然)　　一江之水布诸国　　国外金山四面围(如城墙也)　　草色绀青徧覆地　　地唯金地无墟欹　　常净常明无异秽　　地开藏粪(人欲大便。则地开。事了合而藏之也)鸟衔尸(人命终。即有鸟衔尸送金山外也)　　食有香粳长半寸(不因耕种)　　石火(欲炊饭即火生。熟即火息也)枯罗(木也。结子如甑釜之器)盛水炊(〔马〕米入器中。便多少自足。不假量之。饭熟人来即吃。亦无〔主〕彼此)　　男女别居不浑杂　　貌唯白净自然衣　　无诸恶业相残害　　风土暄凉适四时　　大树叶垂为屋舍　　到来即住各无私　　无自无他无主宰　　夫妻男女不相依　　男子女人若爱乐　　相逢树下树低枝　　事了当头随意去　　男女生来在路岐　　行过指头皆与吮　　成长不辨是谁貌　　都不积藏衣与食　　又无我慢互相欺　　千年虽得常安乐　　佛法无由度此机