圆觉经道场修证仪

　　(出正法念处经第三十)

　　第十三上

　　(弥勒二五唱九十九偈金鼓忏悔发愿劝请随喜回向)。

　　叹佛

　　如来顶上。有三十二宝庄严大人相。其中大人相。名光照一切十方。普放无量大光明网。一切妙宝。以为庄严。发周徧柔耎密致。一一咸放摩尼宝光。充满一切无边世界悉现佛身色相圆满。是为一。乃至有大人相。名普照一切法界庄严云。最处於中。渐次隆起。阎浮檀金因陀罗网。以为庄严。放清净光云。充满法界。念念常现一切世界诸佛菩萨道场会。是三十二。如来顶上。有如是三十二种大人相。以为严好。

　　第一　十八　述偷盗罪

　　上论欲色众多过　　顺境门中是一条　　悭盗贪婪诸事类　　从头例取自昭昭　　违情发恚时希遇　　顺意生贪暮与朝　　由此寻思起业处　　多因[辙-育]贼日滋招　　张某李甲丰财宝　　赵氏王生足富骄　　知彼金银多念起　　见他绫绢爱情烧　　因兹贼意纵横起　　句引同徒递互教　　期欵此时既已集　　平章彼处岂辞遥　　外头纵有三重锁　　里许先谋一丈桥　　钱物任从爱者取　　主人何必苦相敲　　床头财宝般般接　　架上低身旋旋抛　　前去后摧五六个　　肩头背上两三苞　　此回未败仍频与　　亦有贫家被劫烧　　本为诸头穷困急　　牵牛准拟几般销　　钱得三千绢伍匹　　觉知当夜便捎□　　岂肯念伊多债负　　何曾愍彼欠王傜　　两个踏门竖棒索　　惊忙棒与任缠腰　　去后夫妻哀怨哭　　思量贼税五心焦　　直缘毒害过常度　　天地神祇悉不饶　　这贼果然事自败　　推排展转尽窠巢　　仍延华限藏赃物　　拷痛时时始一板　　又引平人云寄附　　追来满狱横喧嚣　　同穷重杖终其命　　两肋犹如韛袋摇　　财主微收唯得半　　所余总被乱淹消　　一场之事虽然了　　累劫之殃未可逃　　如此始终之过患　　悉从贪爱发枝苗　　须知劫盗多般类　　但有侵欺是贼曹　　贼师行刑刀是笔　　官人酷虐答为刀　　穿墙私窃机情巧　　凭案公微捧杖高　　卑吏排头多狡猾　　大官手下纵雄豪　　催粮岂待苗先刈　　纳帛元来茧未缲　　手织绮罗身着布　　刀输米麦口[(歹*又)/食]蒿　　天宫不是无天眼　　地狱终归地下遭　　宜路可中容此事　　天崩地裂鬼神号

　　第二　十六　述杀生罪业

　　境顺多招淫盗罪　　境违毁骂及相争　　杀害俱从二处起　　故今都作一科明　　诸佛慈悲为本体　　众生毒害是常情　　或贪美味或瞋怒　　即便杀人及畜生　　实犯刑章甘受死　　无辜被杀有究灵　　彭生杜伯公孙胜　　宋后苏娥及窦婴
　　此六人皆书史所载。被人枉杀。后冤魂自诉於上帝。而报雠也　彭生者。齐公子也。鲁桓公夫人文姜。是齐襄公妹。桓公与姜朝于齐。襄公通姜。桓责姜。姜告襄。襄怒与桓饮酒。桓出。襄使公子彭生。把桓公升车。彭生多力。遂令拉杀桓於车内。鲁人责齐。齐无词对。归罪彭生而杀之。后襄公猎见大豕。从者见乃彭生。襄射之。豕人立而啼。襄惧堕车伤足。其臣作乱弒襄公　杜伯者。杜国之伯。名恒。入为周大夫。宣王妾女鸠欲通之。伯不许。鸠怒反[赞-贝+日]伯。宣王信。使薛甫与司工锜杀伯。伯死化为人。告王。王告祝。祝便杀锜。锜谢之。锜又为人诉。复杀祝。祝又为人诉。后王游团由。伯乘白马素车。锜左祝右起於道。以朱弓矢射宣王中心。折脊而死　公孙胜者。夫差之臣。王不以罪杀之。投於胥山之下。后越伐吴。吴王败走。道由此山。举步不进。使太宰[壹*丕]试呼胜三呼。应。王惧仰天叹而遂死。不反於吴也　宋公者。汉灵帝皇后也。无宠而居正位。后宫幸姬共谮。初常侍王甫。枉洙激海王悝及妃宋氏。妃即后之姞也。甫恐后怨。乃构言后。狭左道咒咀。信之收玺绶。后以忧死。父及兄弟皆被诛。后帝梦见桓帝怒曰。宋后何罪。听邪佞使绝其命。宋后及悝自诉於天。上帝震怒。罪难救也。梦甚明白。帝既觉。问於羽林左监许水曰。此何祥。其可禳乎。水对。宋后及激海王。并宜改葬。以安冤魂。竟反宋氏之家。复激海之先封。帝弗能用。寻即崩也　苏娥者。汉世何敞除交沚刺史行部到苍梧郡高要县。日暮宿于鹊奔亭。夜半。楼下忽有一女子。自云。妾姓苏。名娥。字始珍。本广信县人。父母及夫皆亡。无兄弟。有杂缯一百二十匹。有婢名致富。孤穷不能自赈。欲往傍县卖缯。就同县人王伯边。赁车牛一乘。直钱万二千[哉-口+豆]。妾笈缯。令婢执辔。前年四月十日到此亭外。日暮行人绝。不敢前去。遂宿留此。致富暴得腹痛。妾遂往亭长舍求火。亭长龚寿采刀至车。持妾臂。妾怖不从。即杀妾及婢。楼下埋之。取财物。杀牛烧车。车钉牛骨。弃亭东芥中。妾上下皆着白衣。青丝履。便掘之。如言。捕寿拷问。具伏。下广信县。与娥语同。收寿父母兄弟。申闻於上。若於常律。不至族诛。但寿为恶隐密经年。鬼神自诉。千载无一。请皆斩之。以助阴德。上报听之　窦婴者。汉孝文帝皇后从兄之子也。为亟相。后免相。窦后崩。婴益疎薄。与太仆灌夫交结。于时孝景帝皇后同产弟田鼢为亟相亲幸。使人就婴觅城南田数顷。婴不与。后鼢娶妻。列侯往贺。夫婴俱出言不逊。鼢奏其恶言。夫婴皆弃市。月余鼢病。一身尽痛。若打击之。俱号呼。叩头谢罪。天子使视鬼者占之。见婴与夫共守笞。鼢遂死。天子亦梦见婴而谢之。
　　苏氏夫妻张氏事　　昭昭人鬼共吞声　　如此古今千万类　　万中无一有公平　　畜生怕痛人无别　　杀他不想己身形　　生剥皮毛咽沥血　　命余哀怨岂堪听　　百般野兽山林活　　千种游鱼江海停　　未有于他人世事　　未曾犯着小愆刑　　如何队伏围令匝　　无路奔逃困又惊　　岂忍横网截水断　　未田腾跃已相萦　　小鲜虾蚬千余命　　嚵舌唯充一顿羹　　鸽雀之[待-寸+又]诸小物　　杀多供一枉难名　　莫倚不将身手杀　　差科取索罪偏盈　　为官枉打平人杀　　欲推杂职理何成　　道门三宝慈为首　　儒教五常仁最精　　佛说大悲菩萨本　　至圣遗言总不行　　既不能行君子行　　如何禄位占公卿　　垂钓不网不射宿　　望群卜命义中情　　礼经无故何容杀　　雌雉时哉岂使烹　　争合恣於狼虎性　　四十万众等闲坑　　诸余罪业皆通忏　　杀带冤家事不轻　　翻覆相雠连世世　　何时解展得悝悝　　杀时罪业如今辨　　殃报三途后段明　　欲得审知多劫苦　　经文与偈甚叮咛　　大乘杀戒为初首　　犯者无由入觉城(经文下云。是故多迷闷。不能入觉城也)　　违害大悲招万鄣(华严经云。起一念瞋。具百万鄣门开)　　众生见者似欃枪　　如斯冤隔如何化　　不化如何契众经　　慈力善根佛广赞(涅经经第十六云云)　　必须修习合幽冥
　　是故复生地狱饿鬼。

　　第三　三十五偈　初总标三途

　　前论恶业因缘广　　此说来生受苦多　　恶即七枝三种毒　　苦唯鬼畜狱三科　　经里畜生阙略者　　翻经传写本蹉跎　　诸教皆云三苦趣　　华严最具定非讹(次下说之)　　十不善因三等配　　罪轻下品鬼神魔　　业当中品诸禽畜　　上品之殃捺落迦　　三途罪毕生人道　　受上余殃事岂蹉　　三恶苦中地狱重　　先论地狱苦如何　　后□唯论地狱罪　　捺落迦名是梵语　　地下有狱顺中华(言地狱者。顺此方刑狱之称也)　　歒体翻之为苦器　　盛贮苦人之器窠(窠者。窟容受也。故喻窠窟)　　喻窠又亦治罪人(受苦之器总也。如刀剑弓失炉炭之类。是斩斫烧煮之器具也。皆约依报说之。若就正报。名捺落迦。此云恶者。谓造恶之者。受此之苦也)　　此之苦器都三类　　根本近边孤独[纟*井]([纟*井]多也。音那。孤独地〔独〕狱堕处故。多如后说也)　　根本八寒兼八热(自下。说分量及上下远近。皆依瑜伽论。故与俱舍不同也)　　纵广十千喻缮那(每狱自体分量)　　三万二千(从此州下也。若据俱舍。即云二万也)至等活(多苦聚集业感苦具殃害闷绝擗地。空中声言可等活。欻然却起。如前苦具。还更相残害)　　下安七狱悉傍还(等活下。四千由旬。始到黑绳。乃至阿鼻狱。傍横罗列也。一黑绳。以绳拼之而割凿。二众合。谓多人聚集。便有狱卒。驱入两羝头大山间。迫之流血。乃至马象师子虎等山。如此后令和合大铁槽中。压之亦尔。三号叫。谓寻宅舍入铁室中。火起烧然。发声号叫。四大号叫室宅如。胎藏苦过前。五谓以大热铁熬。左右转侧烧薄之。又铁串贯之。反覆而炙。徧身焰出。复热铁地上。铁棒筑打令肉团。大极烧然。谓三支铁串从下贯之。从肩顶出。又铁镬灰水煎烂尽余骨漉之铁地。又却生如故)
　　七阿鼻者。下偈中自说。
　　傍即二千为分量(每狱相去之量)　　四千直下不偏颇(等活直下四千也。其寒狱亦广十千。亦从下三万二千。至疱狱。与等活齐。又下二千有七狱傍布。据此即合在等活下黑绳等上。正当中也。黑绳去等活四千故。若准俱舍说。从此地面。下过二万踰缮那。始到阿鼻。阿鼻深广亦各二万。其底去此四万。故颂云。此下过二万。无间深广同。上七捺落迦。八增皆十六。据此颂即黑绳等却在无间上。重迭也。复有一说。尽有无间傍。八寒亦尔。彼论又问云。此瞻部州其量几何。下宁容受无间等耶。答。州如谷聚下阔上尖。是故大海渐深渐狭)　　八寒上来且举数　　续陈苦相岂媕娿(上庵下阿)　　苦相各随业所变　　终无心水外殃波(波不离水。殃不离心)　　前章杀盗淫欺等　　病质亡魂隔剎那(前念犹是病身。后念即是亡魂)　　心逐业缘无定相　　或绳或棒或干戈(业力所现千差万别也)　　门户虽无而有处　　途路昏冥渡奈河(此国从古传云。亦未曾见诸家章疏。引经论。忘却的处。且人死后随心随业。所变现种种事。悉是本分。何疑此河)　　皆剥脱身上衣裳　　总须挂在树枝柯　　棒趂风吹行迅速　　荒忙起倒任牵把　　或过府差五道将　　或云殿上是阎罗　　或即便投地狱里　　心神自变不开他(此下次说八热苦也。一等活。二黑绳。三号叫。四大号叫。五烧然。六热烧然。七偏烧然。八阿鼻)　　受苦般般乞愿死　　等皆还活奈谁何(多苦聚集业感众多。苦具残害。闷绝擗地。空中声言可还等活。欻然却起。如前苦具更相残害也)　　黑绳絣定图文像(絣文画为方圆等种种文像也)　　随文割凿切而磋(或碇。或断等二也)　　两铁羝头厌□碎(多人集。便有狱卒驱入此间。迫之流血。乃至马象等山亦尔。大铁槽压之亦尔)　　却令和合复研磨(压之流血。碎已复令却合。又后驱入压之。三也)　　铁室火生号叫(寻舍宅入铁室。火起烧病发声号叫。四也)大(具云大号叫。寻室宅。如胎藏。苦过前故声大。五也)　　铁鏊煿之膏血和(烧燃也。以火鏊又串贯之。反覆而炙。徧身七孔焰起。又热铁地。以棒打。骨肉膏血相和。如泥团。六也)　　三支铁串贯肩顶(从两足底。反粪门。贯彻两肩及顶出。由此七孔。猛焰流出)　　铜叶缠身(又以三热大铜鍱。徧身裹之)铁棒挝(此二字。是前狱中之事。以韵故。寄於此句也。此狱铁缠身。又复倒掷於大镬中。灰水煎煮。其汤涌沸出没。烂尽复生。生已复煮。七也)　　次说阿鼻大地狱(诸经)　　亦有说名大落迦(俱舍云。北州下。过二万。有阿鼻指大奈落也)　　周匝七重铁城譬(此下。依新集佛名经及诸经说其相状。与瑜伽及俱舍。有不同处也)　　上又七重铁网罗　　又七刀林兼猛火　　八万四千踰善那　　罪人身满无相碍　　罪业因缘一徧多(一人多人皆归)　　上火彻下下彻上　　东西南北互通过　　其城四门四铜狗　　四十由旬利爪牙　　复有飞腾铁觜鸟　　啖於人肉数如麻　　牛头狱卒以罗剎　　九尾八头尾铁叉　　八角六十四个眼　　眼中迸出铁丸煅(煅者。火气猛。许加反)　　一奴一瞋如霹雳　　等闲数瞋可咤咤　　无量刀轮空里下　　入头出足岂能遮(瑜伽说。有六种受苦)　　四方火刺穿筋骨(一也。东方多百踰缮那。三热大铁地上。有猛火刺。腾焰穿肉入肉。断筋破骨彻髓。烧如指烛成猛焰。余方亦尔。由此人火和杂无有间隙。痛苦无有间隙。唯闻苦痛号叫之声。故名无间也)　　铁箕铁炭簸如砂(二也。以铁箕盛满猛焰铁炭。和簸之)　　登热铁山上复下(三也。复置热铁地。令登大热铁地。上而复下。下而复上)　　百针针舌展而[穬-黄+乇](四也。[?*(冘-(乳-孚)+?)]张也。咤者音。谓从口拔出舌。以百针。针而张之。如张牛皮)　　铜汁烧喉穿腑藏(五也。镕铜汁灌口。烧喉舌。及彻腑藏。从下而出)　　铁丸入腹口先呿(六也。复仰卧之於热铁地钻口令开。以大铁丸置其口中。烧口咽喉腑藏。从下而出。所余苦恼。如极烧然。业尽方出也)　　唯此受苦常无间(俱舍云。非如七狱受苦非恒。故名无间。且如等活。暂遇凉风。所吹还活。阿鼻不尔。故名无间。又无乐间苦。非如余狱有乐间起。婆沙论云。身形广大。据多处所。中无间隙。故名无间。虽一人即满。以业力故。多人无好。涅盘经文云)　　只为辜恩具七遮　　痛彻肝心苦切髓　　寿经中劫是其家(五苦章句经云。三恶道者。是众生之家。暂得为人。譬如作客日少归家日多。学者思之。勉力精修。方得脱苦。人身难得。六根难具也)　　寒极(此下述八寒也。一疱。二疱裂。三喝唽〔诏〕四郝郝凡。五虎虎凡。六莲华。七红莲华。八大红莲华)疱疮(一也。广大寒触身分疮〔颇〕)及胞裂(二也。寒苦过前。如疱溃脓血流出。疮卷缩也)　　喝(三也。歇许葛反。詀叱涉反。俱舍云頞哳咤。頞乌葛反。咤涉吽反。忍寒声也。寒极口开不得。但能动舌作此声也)兼郝(四也。俱舍云霍霍婆。寒切动舌不得。但作此声)虎(五也。寒苦之声将极)似莲华(六七八也。六青莲华。寒触身分。青游皮肤破裂。七红莲华。色变红赤皮裂。或十或多。八大莲华。谓身分极大。而红皮裂。或百或多)　　华色寒声各三种　　并前二疱八寒科(二〔颇〕三声三色故成八也。上根本竟。次下近边。近八热根本之边也。如城郭园宛。是罪人游行处)　　近八热边四门外(狱也)　　门门四狱数尤多(四四十六。八热计一百二十八狱也。俱舍中。名之为增。彼颂云。八增皆十六。谓煻煨尸粪。锋刃裂河增。彼长行自释。此是增上被刑害所)　　煻煨没膝筋皮烂(八寒有情求於舍宅。游行至此。下足消烂。举足还生。平复如本)　　尸粪为泥生矩咤(为求舍故。从前出已。渐渐游行〔焰〕入此中。首足俱没。又於泥内有娘矩咤虫。身长一丈。觜白头黑。穿皮入肉破骨食髓也)　　锋刃(有利刀剑。仰刃为路。从前至此下足。皮骨消烂。举足还平复如故)剑林(出趣彼林荫。才坐其下。风吹叶落。斩身支节坠地。有黑黧狗。揸掣食之)铁皂荚(铁末梨林。状如皂夹刺树。从前出趣之。由狗等趂。上锋向下而刺。彼欲却下。复回上刺。徧身支节。铁觜鸟乱啄食)　　沸煎灰水作灰河(大河沸灰水。彼寻舍坠中。如豆在煎镬。猛火煎汤腾沸。周旋回没。河岸狱卒杖索大纲。行列遮之。不令得出。或网漉出置於六热镬地上仰之。问云欲何所须。答言饥苦。卒即使口令开。以热铁丸。置於口中。答言渴苦。即洋铜灌口。业尽方出)　　八热有情寻舍宅　　陷斯四狱苦难过(俱舍云。如灰河如堑。余三似园。又引经云。此八捺落迦。我说甚难越。以热铁为地。周匝有铁墙。四面有四门。开闭以铁扉。巧安布分量。各有十六增。多百踰缮那。满中造恶者。周徧焰交彻。猛火恒洞然)　　复有随时多种狱　　空中旷野或山河(山间旷野树下空中。或一或多。受罪之处。处所虽小。苦具具足)　　不似近边为眷属(八热有增为眷属。八寒虽无眷属处所。是本唯此不尔。故云孤独也)　　故名孤独捺落迦(俱舍又说。孤独地狱各别业感。差别多种。处所不定。或地下空中及余处)　　复说一十八重狱　　与前同异似交加(如下说翻释随时也)　　诸教所谭八寒热　　翻经前后亦名差(浅识难云。唐初马周方造锉碓。如何佛在日已说此狱。答。佛在天竺。所说随彼风俗。言音名字。传到此方。随此国音言名目。彼亦有锉草之器。然不同。翻经者就此名也。又问。若尔造罪者。命终见何物斩斫。下偈答言)　　苦器各随曾所见　　业成便受不偏颇　　曾於生前见碓硙　　即从碓捣硙相磨　　或见世间枷与棒　　还遭铁棒铁为枷　　诸余苦器皆如此　　岂限刀山及火车(此国。隋朝已前。恶人命终。即别见斫刺。不见锉硙。唐朝已来造恶命终。不防有见之者。一一世界各各如然。地狱随业随心。有何定数定相。以此译经。前后所说。名目小殊也)　　拔舌犁耕实楚痛　　镬汤炉炭奈谁何　　铜柱铁床由己业　　火坑炮炙莫尤他　　血盆之口名罗剎　　凶险之形是夜叉　　[木*(亦-(白-日))](呼麦切)肉剥皮敲骨节　　抽肠拔肺数如麻　　苦痛难中难比说　　疱疮割裂阿波波　　青瘀皮肤身詀詀　　红莲碎肉阿婆婆　　冰岸冰池彻骨髓　　风车风箭阿咤咤　　只不能言舌不动　　忍寒不彻阿罗罗　　大小铁围长暗瞑　　三光不到劫恒沙　　上且略标为类例　　备论苦器数无涯　　总是前章所造业　　当时雄猛却将夸　　如今到此恤惶地　　悔之不及浪吁嗟