圆觉经道场修证仪

　　弟子比丘(某甲)等。与法界一切众生。从无量劫来。至于今日。杀害之罪。无量无边。遇境即为何论罪福。贪瞋猛盛。不避恩冤痴毒漫心。宁知进退倚官狭势。枉杀无辜。恃己威雄。滥害贤善。贪婪受嘱。酷虚内徒。气壮心凶。槌埋钝弱。四时八节。亲族团圆。祭礼鬼神。婚男嫁女。飞鹰走狗。布网张罗。枯竭陂池。焚烧山野。煎煮蚕茧。打扑蚊虻。厌祷符书。堕落胎孕。恣情相杀。无惭无愧。自作教他。见作随喜。破性命缘。断大慈种。所杀之者。皆结大冤。世生世生更相杀害。如是等罪。无量无边。以此因缘。当堕地狱。百劫千劫难计出期。受苦万端。卒陈宁尽。畜生饿鬼。长劫长时。后得人身。受二种余报。一者短命。二者多病(此下每述二报。亦皆是华严之文)。无明所覆。不识业因。今遇道场。方始觉悟。归向释迦世尊一切贤圣。烧香散华。说杀生罪。发露忏悔。不敢覆藏。以是因缘。令我与法界众生杀生重罪。毕竟清净。
　　忏悔已。至心归命礼本尊释迦牟尼佛(业归鄣报鄣形於身口其相粗显。但归命化身佛。依教悔。责其鄣。即除发愿翻此。故例此文)。
　　次忏偷盗之罪。
　　又弟子等。与法界众。生从无量劫来。至于今日。偷盗之罪。无量无边。贪意不除。规谋千种。凡心难满。欺诈百端。剥夺僧尼。侵凌常住。夜行昼伏。凿壁穿墙。却富攻贫。詃良为贱。轻秤小斗。常带偷心。举动绝为。恒怀贼意。如是等罪。无量无边。以此因缘。当堕地狱。百劫千劫难计出期。受苦万端卒难陈说畜生饿鬼。长劫长时。后得人身。受二种余报。一者贫穷。二者失财。不得自在。无明所覆。不识业因。今遇道场。方始觉悟。归向释迦世尊一切贤圣。烧香散华。祝偷盗罪。发露忏悔。不敢覆藏。以是因缘。令我与法界众生。偷盗重罪毕竟清净。
　　忏悔已。至心归命礼本师释迦牟尼佛。
　　次忏淫欲之罪。
　　又弟子等。从无量劫来。至于今日。耽荒女色。不拣亲疎。淫盛转迷。宁论好丑。爱着色境。被缚如绳。贪嗜声尘。被惛如醉。僧伽蓝处纵意行非。清净招提公然结业。不羞不耻。何异畜生。无惭无愧。状如禽兽。戏场宴会。纵盗贪心。齐廗法莚。瞻视面目。耳随。声碍说法不闻。眼逐色迷尊容不睹。偷佛华果寄作人情。俗既如然。僧亦或尔。[寝-丬+(攸-ㄆ)]食俱辍。骨瘦形销。形虽是人。行如狂犳。如是等罪。无量无边。以是因缘。当堕地狱。男抱铜柱。女卧铁床。忧苦万端。卒陈难尽。畜生饿鬼。长劫长时。后得人身。犹有二种余报。一者妻不贞良。二者不得随意眷属。无明所覆。不识业因。今遇道场。方始觉悟。归向释迦世尊一切贤圣。烧香散华。说淫欲罪。发露忏悔。不敢覆藏。以是因缘。今我与法界众生。淫欲重罪。毕竟清净。
　　忏悔已。至心归命本师释迦牟尼佛。
　　上来已忏身业之中。杀盗淫等三种罪竟。今当次忏口业四过。就四过中。妄语之罪。苗轻根重。为害偏多。是业道罪。及违制罪。破菩萨戒。犯波罗夷。若性若遮。悉皆结重(然谦己赞扬。随於世俗之言。设便事不称实。但不损前人。亦不结罪也)。是故须发猛利之心。先忏诳妄之语。
　　弟子等。从无量劫来。至于今日。妄语之罪。无量无边。口为祸媒。舌称斗本。善恶出於三生。褒贬由其一言。大害则灭族倾都。小愆则危身致命。性不真实。言发多虚。欺诳亲明。罔冒父母。或为医道。事事欺谩。药内加诸方中延缩。或开尽卜决。浪说吉凶。巧诈万端。曾无一实。符箓章醮。虚道招魂。酒脯呼神。假言赎魄。如是等罪。无量无边。以是因缘。当堕地狱。百劫千劫。难计出期。受苦万端。卒难陈尽。畜生饿鬼。长劫长时。后得人身。复有二种余报。一者多被诽谤。二者为他所诳。无明所覆。不识业因。今遇道场。方始觉悟。归向释迦世尊一切贤圣。烧香散华。说妄语罪。发露忏悔。不敢覆藏。以是因缘。令我与法界众生。妄语重罪毕竟清净。
　　忏悔已。至心归命礼本师释迦牟尼佛。
　　次忏绮语之罪。
　　又弟子等。从无量劫来。至于今日。行非贞谨。性好浮疎。恒以诡词惑於实事。言多绮艳。真伪难明。语则嚣虚。是非莫辨。风前起咏。志在矜夸。月下题篇。唯论声色。盗情调诡。岂觉非仪。纵意喧争。宁知夫德规图财食。故转他心希冀恩情。回换人志。致令质直之士意逐语迷。敦厚之夫耳随言惑。如是等罪。无量无边。以是因缘。当堕地狱。百劫千劫。难计出期。受苦万端。卒陈难尽。畜生饿鬼。长劫长时。若生人中。得二种果报。一者言无人信。二者语不明了。无明所覆。不识业因。今遇道场。方始觉悟。归向释迦牟尼佛一切贤圣。烧香散华。说绮语罪。发露忏悔。不敢覆藏。以是因缘。令我与法界众生。绮语重罪。毕竟清净。
　　忏悔已。至心归命礼本师释迦牟尼佛。
　　次忏两舌之罪。
　　又弟子等。从无量劫来。至于今日。心多计校。语不可凭。性好交[加/言]。无所准的。传他言语。破坏两头。斗合词章。乖离彼此。彼有善言。不向此说。此有好语。翻作恶陈。伯叔姑姨因兹结恨。兄弟姊妹从此成疎。骨内分离。亲朋间坼。相憎如水火。相见似冤家。皆因两舌人斗揲。得如此一头两舌。难与往还。人面兽心。岂堪交密。将三寸舌。恼一切人。过等虚空。罪盈天地。以是因缘。当堕地狱。百劫千劫。难计出期。受苦万端。卒陈难尽。畜生饿鬼。长劫长时。若生人中。得二种果报。一者眷属乖离。二者杂族弊恶。无明所覆。不识业因。今遇道场。方始觉悟。归向释迦世尊一切贤圣。烧香散华。说两舌罪。发露忏悔。不敢覆藏。以是因缘。令我与法界众生。两舌重罪毕竟。清净。
　　忏悔已。至心归命礼本师释迦牟尼佛。
　　次忏恶口之罪。
　　又弟子等。无量劫来。至于今日。为人急躁。性不调和。口吐百非。心怀三毒。发言常臭。出语不香。岂碍尊卑。何物礼节。轻骂三宝。诳谤六亲。父母教招。胮声努气。兄弟劝诲。邪眼捩睛。咒赖姑章。抵触夫壻。嫌呵姊妹。打骂妇儿。毁骇交游。牵翁引母。滥喝奴婢。打皆鞭胸。出语粗疎。令人懊恼。发言碜毒。闻者怨增。积恶性成。何时可上。如是等罪无量无边。以是因缘。当堕地狱。百劫千劫。难计出期。受苦万端。卒陈难尽。畜生饿鬼。长劫长时。若生人中。得二种果报。一者常闻恶声。二者言多诤诏。无明所覆。不识业因。今遇道场。方始觉悔。归向释迦世尊一切贤圣。烧香散华。说恶口罪。发露忏悔。不敢覆藏。以是因缘。令我与法界众生。恶口重罪毕竟。清净。
　　忏悔已。至心归命礼本师释迦牟尼佛。

　　至心发愿

　　愿我等承此忏悔杀盗淫罪。断生功德。生生世世不妄菩提之心。常修菩萨行。速入菩萨离垢之地住。自远离一切杀生。不畜刀杖。不怀怨恨。有惭有愧。仁怒是足。於一切有命之者。常生利益慈念之心。尚不恶心。恼诸众生。何况於他而行杀害。性不偷盗。若在家时。於自资财。常知上足。於他慈恕。不欲侵损。若总属他。起他物想。终不於此而生盗心。乃至草叶不与不取。何况其余资生之具。性不邪淫。若在家时。於自妻知足。不求他妻。妄他所护女。亲族媒定。及为法所护。尚不生於贪染之心。何况从事。况於非道。乃至三业。随智慧行。救摄众生。随类普应。
　　弟子等。从此忏悔口业四过之后。生生世世不妄菩提之心。常修菩萨之行。速入菩萨离垢之地。常不妄语。常作实语时语。乃至梦中亦不忍作覆诳之语。无心欲作。何况故犯。又愿常不两舌。於诸众生。无离间心。无恼害心。不将此语。为破彼故而向彼说。不将彼语。为破此故而向此说　又愿常不喜离间。不作离间语。若实若不实　又愿常不恶口。所谓毒害语。粗獚语苦化语。令他瞋恨语。见前语。鄙恶肤贱语。不可乐闻语。闻者不悦语。瞋忿语。如大烧心语。怨结热恼语。不可爱语。不可乐语。能坏自他身语。如是等语。皆悉舍离。常作润泽语。柔耎语。悦意语。可乐闻语。闻者喜悦语。善入人心语。风雅典则语。多人悦乐语。身心踊悦语　又愿常不绮语。时语实语。义语。法语。顺道理语。巧调伏语。随时筹量决定语。乃至语业。随智慧行。一音说法。随类各解　又愿从此忏悔。违犯戒律。罪障之后。尽此形寿。直至临终。不遇破戒因缘。不逢粗恶徒党。外无六群粗惑。内无三毒现行。戒品净如琉璃。从此发於定慧。
　　又弟子等。已愿永离业道过患　次愿勤修圣道因缘。是故虔心而说偈言。
　　愿我忏除业障后　　身心清净永无非　　菩提心是所依根　　托此常修六度行　　悲敬二田皆奉施　　担无蓄积润悭心　　大小二戒悉坚持　　愿不因修熏恶习　　违情之境能安忍　　不将瞋火更烧心　　顺理之事即勒行　　不纵顽身复懈怠　　永离攀缘诸欲境　　轻安静虑契真源　　常观诸法本来空　　动静皆智无所住　　所修尽愿波罗蜜　　不堕凡夫及二乘　　普与众生行愿圆　　同入如来平等会
　　发愿已。至心归命礼本师释迦牟尼佛。

　　○白众等听说经中无常偈

　　一切乐无常　　要必终归尽　　莫受此妄乐　　以为自欢娱　　无乐亦无常　　寿盈必退殃　　既知此法已　　勒求菩萨道　　勒求不放逸　　当得不死处　　常行放逸者　　常趣於死路　　若人行放逸　　如毒亦如火　　行放逸众生　　命终必受苦　　若人不放逸　　所至应敬礼　　能至寂灭处　　永离诸放逸
　　(出正法念经第二十三卷)

　　第七上

　　(普眼章。一九唱七十二句。忏三恶道)。

　　叹佛功德

　　大哉法界。是佛真身。虚矌寂寥。光明徧照。毗卢藏体。凡圣同源。故诸佛光严住持。是众生清净觉地。一心一智慧。力无畏亦然。至於利济群迷。则分身普现千万亿国。一国一释迦。各坐菩提场。一时成佛道。论其设教。虽八万门。统而别之。其唯顿渐。於觉树便论为顿教之初。往仙苑方谭。是渐门之始。渐涧先后。终於法华涅盘。顿不分时。经经决了。今大方广圆觉经者。是顿中之教焉。故从大光明藏现受用身。与十方大士。同平等会。问答了义。是顿中以摄顿机。妙矣哉。实教中佛法僧之至德也。
　　南无大慈大悲(云云)(礼十二)。
　　至心归命礼大方广圆觉经中入大光明藏所现本尊毗卢遮那佛。

　　问修证渐次
　　第一　二　科前后经意

　　文殊章里唯论悟　　普眼门中但说修　　前段悟修相契会　　令於行解识元由　　趣行(此章)文前先泯行(普贤章)　　反流心迹免随流　　前(文后)后(此章)中间(普贤)相对照　　始知此教义门周
　　於是普眼菩萨白佛言。世尊愿为此会诸菩萨众。及为末世一切众生。演说菩萨修行渐次(前云。知幻即离。不作方便。离幻即觉。亦无渐次者称住行本也。今请修渐次者。对治行相也)。云何思惟(思慧)。云何住持(修慧)。众生未悟。作何方便。普令开悟(前二句大智自利。后三句大悲利他)。

　　第二　三　释问目

　　普贤既闻修悟意　　既知众会自堪任(若未悟解修即着相。於菩萨行。不堪任也)　　便问进修渐次行　　欲令解发对治心　　凡夫执着虚华事(但迷理性。则造业。修道皆着事相也)　　矌却资熏直到今　　前说称真无渐次　　今沦背习假推寻　　思察何门为要妙(云何思惟)　　住持何境最幽深(云何住持)　　众生未悟何开示　　普使闻成功德林(六度同则万行功德森耸如林故。华严十行会主。菩萨因此为名)
　　尔时世尊告普贤菩萨言。善哉善哉。善男子。汝等乃能。为诸菩萨及末世众生。问於如来修行渐次思惟住时。乃至假说种种方便。汝今听谛。当为汝说。

　　第三　二　赞问许说

　　佛言汝问甚相当　　菩萨修行大道场　　语少(准一行文)意多含理事(界分别观。一空观。法界观)　　利他自利有行藏(可上可行或宴室或处众也)　　此非偏局随其法(故浅始幻修智泯菩萨泯说法化身之佛)　　真是该通广大方(下云。垢相永灭。十方清净又云。尔时便得无方清净)　　初浅(未分拆四大根识。乃至法空)后深(拂泯诸行。成法界观)圆满德(乃至始知。众生皆成佛道)　　听吾一一为开张(汝今谛听当为汝说)
　　正说中四
　　一起行方便　　二观行成就　　三顿同佛境　　四结牒问词
　　今初云。
　　善男子。彼新学菩萨及末世众生。欲求如来净圆觉心。应当正念。远离诸幻(二观行成就中二。一戒定)。先依如来奢摩他行(此云止就是定也)。坚持禁戒(戒也)。安处徒众(护威仪处)。宴坐静室(修禅之处)。

　　第四　二　释起行方便。乃起行中之戒定

　　新觉上人(菩萨也)及末世(除上人。余皆本文)　　欲求诸佛(如来)觉心时(四字本文)　　应当正念离诸幻(本文)　　心息诸缘(奢摩他也)诫百非(坚持禁戒)　　安处众中(本文)常议论　　无令功用有参差(释处众之意也)　　闲即静房习宴坐(安坐静室)　　勿沉(须处众也)勿掉(须宴室也)正思惟
　　二观慧。又二。一二空观。二法界观。
　　初者(众生旷却漂沉。或堕邪小。不成种智者。良山二鄣。二障不断。由於二执。欲破二执。必假二空故。於法界文前。先作二空观。执亡鄣尽即圣性现前。应用尘沙。名之为佛)文中二。先破执。后显理。破中二。一我空。二法空。初我中二。先观身无我。后观心无我(夫计我者。皆同五蕴。五蕴自相唯心与身。今且大段开之。然后别别分拆。如此驰遂。妄计何逃)观身者。复二(身为诸爱根本。了之虚妄。则一切烦恼自除。如其耽着。则起无量过患故净名因疾。广说无常苦空。劝令患厌涅盘喻以四蛇。金光明经及智度论皆云背恩也)一旦寻(寻求)伺(伺察)观中总观四大云。