华严经合论

　　智慧甚深功德海　　普现十方无量国　　随诸众生所应见　　光明徧照转法轮　　十方剎海叵思议　　佛无量劫皆严净　　为化众生使成熟　　出兴一切诸国土　　佛境甚深难可思　　普示众生令得入　　其心乐小着诸有　　不能通达佛所悟　　若有净信坚固心　　常得亲近善知识　　一切诸佛与其力　　此乃能入如来智　　离诸谄诳心清净　　常乐慈悲性欢喜　　志欲广大深信人　　彼闻此法生欣悦　　安住普贤诸愿地　　修行菩萨清净道　　观察法界如虚空　　此乃能知佛行处　　此诸菩萨获善利　　见佛一切神通力　　修余道者莫能知　　普贤行人方得悟　　众生广大无有边　　如来一切皆护念　　转正法轮靡不至　　毗卢遮那境界力　　一切剎土入我身　　所住诸佛亦复然　　汝应观我诸毛孔　　我今示汝佛境界　　普贤行愿无边际　　我已修行得具足　　普眼境界广大身　　是佛所行应谛听
　　【论】从初序分中长科为六段一尔时已下四行半经是普贤观察十海分二如是观察已下可八行经明普贤告众叹诸佛十种之智海十不可思议三建立演说海已下可六行经明普贤叹佛十种身业教化不可思议四从勇猛调伏诸众生海无空过者已下七行经是普贤叹佛身智二业随转法轮成就之众入佛之地十不可思议五如是等一切法已下十八行半经明普贤乘佛神力说佛智业身业教化饶益成就众生海之德令多菩萨一切众生入佛境界海故六明普贤说颂重明前法於此二十行颂中两行为一颂於中意有二十总答前三十七问为颂含多义故一明佛智慧甚深二明佛身业随根普应三明佛语业普周四明佛行多剎徧严五明诸佛大悲成熟众生六明佛普现出兴与益七明众生根劣随迷八明大心净信坚固者堪为九明诸佛与力方知十明离谄慈悲志欲深广能入十一明观察法界如虚空而获善利十二简修余道者不堪普贤行人得入十三明众生界广大法轮普至十四明普贤自示身广大十五劝众令观毛孔十六明普贤示法与众之益十七明普贤行愿无边十八明普贤自叹行具十九叹法眼智眼法身智身广大二十叹是佛所行应谛听此已上经文自具可知略科眉目如是第二正说分中有十段经。
　　【经】尔时普贤菩萨摩诃萨告诸大众言诸佛子世界海有十种事过去现在未来诸佛已说现说当说何者为十所谓世界海起具因缘世界海所依住世界海形状世界海体性世界海庄严世界海清净世界海佛出兴世界海劫住世界海劫转变差别世界海无差别门诸佛子略说世界海有此十事若广说者与世界海微尘数等过去现在未来诸佛已说现说当说诸佛子略说以十种因缘故一切世界海已成现成当成何者为十所谓如来神力故法应如是故一切众生行业故一切菩萨成一切智所得故一切众生及诸菩萨同集善根故一切菩萨严净国土愿力故一切菩萨成就不退行愿故一切菩萨清净胜解自在故一切如来善根所流及一切诸佛成道时自在势力故普贤菩萨自在愿力故诸佛子是为略说十种因缘若广说者有世界海微尘数尔时普贤菩萨欲重宣其义承佛威力观察十方而说颂言。
　　所说无边众剎海　　毗卢遮那悉严净　　世尊境界不思议　　智慧神通力如是　　菩萨修行诸愿海　　普随众生心所欲　　众生心行广无边　　菩萨国土徧十方　　菩萨趣於一切智　　勤修种种自在力　　无量愿海普出生　　广大剎土皆成就　　修诸行海无有边　　入佛境界亦无量　　为净十方诸国土　　一一土经无量劫　　众生烦恼所扰浊　　分别欲乐非一相　　随心造业不思议　　一切剎海斯成立　　佛子剎海庄严藏　　离垢光明宝所成　　斯由广大信解心　　十方所住咸如是　　菩萨能修普贤行　　游行法界微尘道　　尘中悉现无量剎　　清净广大如虚空　　等虚空界现神通　　悉诣道场诸佛所　　莲华座上示众相　　一一身包一切剎　　一念普现於三世　　一切剎海皆成立　　佛以方便悉入中　　此是毗卢所严净
　　【论】第一段中长行有十八行半经於中大意有六一明普贤告众欲说其法二正说世界海有十事之法一切三世诸佛同敷三正举世界形状体性有十广大无尽四正说世界已成现成当成具十种因缘五正说由如来神力法如是等如下十事因缘是也六承佛神力说颂於此十八行颂中重颂前长行之法明众生界广多佛菩萨悲愿含覆故以行广大故庄严国土广大以众生业无量故菩萨行无量以菩萨信心广大离垢所住国剎光明宝成清净无垢此明净秽同居业现各异如文可知是故经云菩萨修行诸愿海普随众生心所欲众生心行广无边菩萨国土徧十方。
　　【经】尔时普贤菩萨复告大众言诸佛子一一世界海有世界海微尘数所依住所谓或依一切庄严住或依虚空住或依一切宝光明住或依一切佛光明住或依一切宝色光明住或依一切佛音声住或依如幻业生大力阿修罗形金刚手住或依一切世主身住或依一切菩萨身住或依普贤菩萨愿所生一切差别庄严海住诸佛子世界海有如是等世界海微尘数所依住尔时普贤菩萨欲重宣其义承佛威力观察十方而说颂言。
　　徧满十方虚空界　　所有一切诸国土　　如来神力之所加　　处处现前皆可见　　或有种种诸国土　　无非离垢宝所成　　清净摩尼最殊妙　　炽然普现光明海　　或有清净光明剎　　依止虚空界而住　　或在摩尼宝海中　　复有安住光明藏　　如来处此众会海　　演说法轮皆巧妙　　诸佛境界广无边　　众生见者心欢喜　　有以摩尼作严饰　　状如华灯广分布　　香焰光云色炽然　　覆以妙宝光明网　　或有剎土无边际　　安住莲华深大海　　广博清净与世殊　　诸佛妙善庄严故　　或有剎海随轮转　　以佛威神得安住　　诸菩萨众徧在中　　常见无央广大宝　　或有住於金刚手　　或复有住天主身　　毗卢遮那无上尊　　常於此处转法轮　　或依宝树平均住　　香焰云中亦复然　　或有依诸大水中　　有住坚固金刚海　　或有依止金刚幢　　或有住於华海中　　广大神变无不周　　毗卢遮那此能现　　或修或短无量种　　其相旋环亦非一　　妙庄严藏与世殊　　清净修治乃能见　　如是种种各差别　　一切皆依愿海住　　或有国土常在空　　诸佛如云悉充徧　　或有在空悬覆住　　或时而有或无有　　或有国土极清净　　住於菩萨宝冠中　　十方诸佛大神通　　一切皆於此中见　　诸佛音声咸徧满　　斯由业力之所化　　或有国土周法界　　清净离垢从心起　　如影如幻广无边　　如因陀网各差别　　或现种种庄严藏　　依止虚空而建立　　诸业境界不思议　　佛力显示皆令见　　一一国土微尘内　　念念示现诸佛剎　　数皆无量等众生　　普贤所作恒如是　　为欲成熟众生故　　是中修行经劫海　　广大神变靡不兴　　法界之中悉周徧　　法界国土一一尘　　诸大剎海住其中　　佛云平等悉弥覆　　於一切处咸充满　　如一尘中自在用　　一切尘内亦复然　　诸佛菩萨大神通　　毗卢遮那悉能现　　一切广大诸剎土　　如影如幻亦如焰　　十方不见所从生　　亦复无来无去处　　灭坏生成互循复　　於虚空中无暂已　　莫不皆由清净愿　　广大业力之所持
　　【论】第二段中尔时已下九行半经并四十四行颂明世界依住如文具明。
　　【经】尔时普贤菩萨复告大众言诸佛子世界海有种种差别形相所谓或圆或方或非圆方无量差别或如水漩形或如山焰形或如树形或如华形或如宫殿形或如众生形或如佛形如是等有世界海微尘数尔时普贤菩萨欲重宣其义承佛威力观察十方而说颂言。
　　诸国土海种种别　　种种庄严种种上　　殊形共美徧十方　　汝等咸应共观察　　其状或圆或有方　　或复三维及八隅　　摩尼轮状莲华等　　一切皆由业令异　　或有清净焰庄严　　真金间错多殊好　　门闼竞开无拥滞　　斯由业广意无杂　　剎海无边差别藏　　譬如云布在虚空　　宝轮布地妙庄严　　诸佛光明照耀中　　一切国土心分别　　种种光明而照现　　佛於如是剎海中　　各各示现神通力　　或有杂染或清净　　受苦受乐各差别　　斯由业海不思议　　诸流转法恒如是　　一毛孔内难思剎　　等微尘数种种住　　一一皆有徧照尊　　在众会中宣妙法　　於一尘中大小剎　　种种差别如尘数　　平坦高下各不同　　佛悉往诣转法轮　　一切尘中所现剎　　皆是本愿神通力　　随其心乐种种殊　　於虚空中悉能作　　一切国土所有尘　　一一尘中佛皆入　　普为众生起神变　　毗卢遮那法如是
　　【论】第三段中尔时已下有六行经并二十行颂明世界差别形由业如文具明。
　　【经】尔时普贤菩萨复告大众言诸佛子应知世界海有种种体所谓或以一切宝庄严为体或以一宝种种庄严为体或以一切宝光明为体或以种种色光明为体或以一切庄严光明为体或以不可坏金刚为体或以佛力持为体或以妙宝相为体或以佛变化为体或以日摩尼轮为体或以极微细宝为体或以一切宝焰为体或以种种香为体或以一切宝华冠为体或以一切宝影像为体或以一切庄严所示现为体或以一念心普示现境界为体或以菩萨形宝为体或以宝华蕊为体或以佛言音为体尔时普贤菩萨欲重宣其义承佛威力观察十方而说颂言。
　　或有诸剎海　　妙宝所合成　　坚固不可坏　　安住宝莲华　　或是净光明　　出生不可知　　一切光庄严　　依止虚空住　　或净光为体　　复依光明住　　光云作严饰　　菩萨共游处　　或有诸剎海　　从於愿力生　　犹如影像住　　取说不可得　　或以摩尼成　　普放日藏光　　珠轮以严地　　菩萨悉充满　　有剎宝焰成　　焰云覆其上　　众宝光殊妙　　皆由业所得　　或从妙相生　　众相庄严地　　如冠共持戴　　斯由佛化起　　或从心海生　　随心所解住　　如幻无处所　　一切是分别　　或以佛光明　　摩尼光为体　　诸佛於中现　　各起神通力　　或普贤菩萨　　化现诸剎海　　愿力所庄严　　一切皆殊妙
　　【论】第四段尔时已下有十三行经十行颂明世界体差别。
　　【经】尔时普贤菩萨复告大众言诸佛子应知世界海有种种庄严所谓或以一切庄严具中出上妙云庄严或以说一切菩萨功德庄严或以说一切众生业报庄严或以示现一切菩萨愿海庄严或以表示一切三世佛影像庄严或以一念顷示现无边劫神通境界庄严或以出现一切佛身庄严或以出现一切宝香云庄严或以示现一切道场中诸珍妙物光明照耀庄严或以示现一切普贤行愿庄严如是等有世界海微尘数尔时普贤菩萨欲重宣其义承佛威力观察十方而说颂言。
　　广大剎海无有边　　皆由清净业所成　　种种庄严种种住　　一切十方皆徧满　　无边色相宝焰云　　广大庄严非一种　　十方剎海常出现　　普演妙音而说法　　菩萨无边功德海　　种种大愿所庄严　　此土俱时出妙音　　普震十方诸剎网　　众生业海广无量　　随其感报各不同　　於一切处庄严中　　皆由诸佛能演说　　三世所有诸如来　　神通普现诸剎海　　一一事中一切佛　　如是严净汝应观　　过去未来现在劫　　十方一切诸国土　　於彼所有大庄严　　一一皆於剎中见　　一切事中无量佛　　数等众生徧世间　　为令调伏起神通　　以此庄严国土海　　一切庄严吐妙云　　种种华云香焰云　　摩尼宝云常出现　　剎海以此为严饰　　十力所有成道处　　种种庄严皆具足　　流光布迥若彩云　　於此剎海咸令见　　普贤愿行诸佛子　　等众生劫勤修习　　无边国土悉庄严　　一切处中皆显现
　　【论】第五段尔时已下有十一行经二十行颂明世界庄严差别。
　　【经】尔时普贤菩萨复告大众言诸佛子应知世界海有世界海微尘数清净方便海所谓诸菩萨亲近一切善知识同善根故增长广大功德云徧法界故净修广大诸胜解故观察一切菩萨境界而安住故修治一切诸波罗蜜悉圆满故观察一切菩萨诸地而入住故出生一切净愿海故修习一切出要行故入於一切庄严海故成就清净方便力故如是等有世界海微尘数尔时普贤菩萨欲重宣其义承佛威力观察十方而说颂言。
　　一切剎海诸庄严　　无数方便愿力生　　一切剎海常光曜　　无量清净业力起　　久远亲近善知识　　同修善业皆清净　　慈悲广大徧众生　　以此庄严诸剎海　　一切法门三昧等　　禅定解脱方便地　　於诸佛所悉净治　　以此出生诸剎海　　发生无量决定解　　能解如来等无异　　忍海方便已修治　　故能严净无边剎　　为利众生修胜行　　福德广大常增长　　譬如云布等虚空　　一切剎海皆成就　　诸度无量等剎尘　　悉已修行令具足　　愿波罗蜜无有尽　　清净剎海从此生　　净修无等一切法　　生起无边出要行　　种种方便化群生　　如是庄严国土海　　修习庄严方便地　　入佛功德法门海　　普使众生竭苦源　　广大净剎皆成就　　力海广大无与等　　普使众生种善根　　供养一切诸如来　　国土无边悉清净
　　【论】第六段尔时已下有十行经并二十行颂明所修行方便愿力故出生诸世界海庄严故业清净故庄严清净业垢浊故庄严垢浊。
　　【经】尔时普贤菩萨复告大众言诸佛子应知一一世界海有世界海微尘数佛出现差别所谓或现小身或现大身或现短寿或现长寿或唯严净一佛国土或有严净无量佛土或唯显示一乘法轮或有显示不可思议诸乘法轮或现调伏少分众生或示调伏无边众生如是等有世界海微尘数尔时普贤菩萨欲重宣其义承佛威力观察十方而说颂言。