华严经合论

　　普贤三昧品第三

　　【论】将释此品略作三门分别一释品之名二释品来意三随文释义一释品名者理智无边名之为普智随根益称之曰贤三之云正昧之云定亦云正受为正定不乱能受诸法忆持简择故名正受亦云等持为正定能发生正慧等持诸法是故名之等持也为普贤为佛绍法界大智之家诸佛万行徧周之长子以答前所问三十七问中云何一切菩萨行海出离海神通海波罗蜜海世界海等故须入定善简众法答前所问令众迷解故故须入定然普贤菩萨恒无定乱以示法则故须如是又以初举果劝修中以入定为法则后十定品中明十地道满起诸想念方真二释品来意者明普贤菩萨常在三昧静乱总真然教化众生故成法则答所问疑故为善简择诸三昧出入同异相故为善择众生业海果报佛行业海果报故须入定从定起已说世界成就品华藏世界品毗卢遮那品答前所问故此品须来意明初入法须加定业以显真门后十定品中明十地真智已终智随一切众生想念应根接物方是修道者应如是知三随文释义者於此一品经文中义分为二一科其经意二释三昧名一科其经意者。
　　【经】尔时普贤菩萨摩诃萨於如来前坐莲华藏师子之座承佛神力入于三昧此三昧名一切诸佛毗卢遮那如来藏身普入一切佛平等性能於法界示众影像广大无碍同於虚空法界海漩靡不随入出生一切诸三昧法普能包纳十方法界三世诸佛智光明海皆从此生十方所有诸安立海悉能示现含藏一切佛力解脱诸菩萨智能令一切国土微尘普能容受无边法界成就一切佛功德海显示如来诸大愿海一切诸佛所有法轮流通护持使无断绝如此世界中普贤菩萨於世尊前入此三昧如是尽法界虚空界十方三世微细无碍广大光明佛眼所见佛力能到佛身所现一切国土及此国土所有微尘一一尘中有世界海微尘数佛剎一一剎中有世界海微尘数诸佛一一佛前有世界海微尘数普贤菩萨皆亦入此一切诸佛毗卢遮那如来藏身三昧尔时一一普贤菩萨皆有十方一切诸佛而现其前彼诸如来同声赞言善哉善哉善男子汝能入此一切诸佛毗卢遮那如来藏身菩萨三昧佛子此是十方一切诸佛共加於汝以毗卢遮那如来本愿力故亦以汝修一切诸佛行愿力故所谓能转一切佛法轮故开显一切如来智慧海故普照十方诸安立海悉无余故令一切众生净治杂染得清净故普摄一切诸大国土无所着故深入一切诸佛境界无障碍故普示一切佛功德故能入一切诸法实相增智慧故观察一切诸法门故了知一切众生根故能持一切诸佛如来教文海故尔时十方一切诸佛即与普贤菩萨摩诃萨能入一切智性力智与入法界无边量智与成就一切佛境界智与知一切世界海成坏智与知一切众生界广大智与住诸佛甚深解脱无差别诸三昧智与入一切菩萨诸根海智与知一切众生语言海转法轮辞辨智与普入法界一切世界海身智与得一切佛音声智如此世界中如来前普贤菩萨蒙诸佛与如是智如是一切世界海及彼世界海一一尘中所有普贤悉亦如是何以故证彼三昧法如是故是时十方诸佛各舒右手摩普贤菩萨顶其手皆以相好庄严妙网光舒香流焰发复出诸佛种种妙音及以自在神通之事过现未来一切菩萨普贤愿海一切如来清净法轮及三世佛所有影像皆於中现如此世界中普贤菩萨为十方佛所共摩顶如是一切世界海及彼世界海一一尘中所有普贤悉亦如是为十方佛之所摩顶尔时普贤菩萨即从是三昧而起从此三昧起时即从一切世界海微尘数三昧海门起所谓从知三世念念无差别善巧智三昧门起从知三世一切法界所有微尘三昧门起从现三世一切佛剎三昧门起从现一切众生舍宅三昧门起从知一切众生心海三昧门起从知一切众生各别名字三昧门起从知十方法界处所各差别三昧门起从知一切微尘中各有无边广大佛身云三昧门起从演说一切法理趣海三昧门起普贤菩萨从如是等三昧门起时其诸菩萨一一各得世界海微尘数三昧海云世界海微尘数陀罗尼海云世界海微尘数诸法方便海云世界海微尘数辩才门海云世界海微尘数修行海云世界海微尘数普照法界一切如来功德藏智光明海云世界海微尘数一切如来诸力智慧无差别方便海云世界海微尘数一切如来一一毛孔中各现众剎海云世界海微尘数一一菩萨示现从兜率天宫没下生成佛转正法轮般涅盘等海云如此世界中普贤菩萨从三昧起诸菩萨众获如是益如是一切世界海及彼世界海所有微尘一一尘中悉亦如是尔时十方一切世界海以诸佛威神力及普贤菩萨三昧力故悉皆微动一一世界众宝庄严及出妙音演说诸法复於一切如来众会道场海中普雨十种大摩尼王云何等为十所谓妙金星幢摩尼王云光明照耀摩尼王云宝轮垂下摩尼王云众宝藏现菩萨像摩尼王云称扬佛名摩尼王云光明炽盛普照一切佛剎道场摩尼王云光照十方种种变化摩尼王云称赞一切菩萨功德摩尼王云如日光炽盛摩尼王云悦意乐音周闻十方摩尼王云普雨如是十种大摩尼王云已一切如来诸毛孔中咸放光明於光明中而说颂言。
　　普贤徧往於诸剎　　坐宝莲华众所观　　一切神通靡不现　　无量三昧皆能入　　普贤恒以种种身　　法界周流悉充满　　三昧神通方便力　　圆音广说皆无碍　　一切剎中诸佛所　　种种三昧现神通　　一一神通悉周徧　　十方国土无遗者　　如一切剎如来所　　彼剎尘中悉亦然　　所现三昧神通事　　毗卢遮那之愿力　　普贤身相如虚空　　依真而住非国土　　随诸众生心所欲　　示现普身等一切　　普贤安住诸大愿　　获此无量神通力　　一切佛身所有剎　　悉现其形而诣彼　　一切众海无有边　　分身住彼亦无量　　所现国土皆严净　　一剎那中见多劫　　普贤安住一切剎　　所现神通胜无比　　震动十方靡不周　　令其观者悉得见　　一切佛智功德力　　种种大法皆成满　　以诸三昧方便门　　示己往昔菩提行　　如是自在不思议　　十方国土皆示现　　为显普入诸三昧　　佛光云中赞功德
　　尔时一切菩萨众皆向普贤合掌瞻仰承佛神力同声赞言。
　　从诸佛法而出生　　亦因如来愿力起　　真如平等虚空藏　　汝已严净此法身　　一切佛剎众会中　　普贤徧住於其所　　功德智海光明者　　等照十方无不见　　普贤广大功德海　　徧往十方亲近佛　　一切尘中所有剎　　悉能诣彼而明现　　佛子我曹常见汝　　诸如来所悉亲近　　住於三昧实境中　　一切国土微尘劫　　佛子能以普徧身　　悉诣十方诸国土　　众生大海咸济渡　　法界微尘无不入　　入於法界一切尘　　其身无尽无差别　　譬如虚空悉周徧　　演说如来广大法　　一切功德光明者　　如云广大力殊胜　　众生海中皆往诣　　说佛所行无等法　　为度众生於劫海　　普贤胜行皆修习　　演一切法如大云　　其音广大靡不闻　　国土云何得成立　　诸佛云何而出现　　及以一切众生海　　愿随其义如实说　　此中无量大众海　　悉在尊前恭敬住　　为转清净妙法轮　　一切诸佛皆随喜
　　【论】此一段经(有八十二行一千三百五十六言)其意有十一一从尔时普贤菩萨已下一行半经明承佛威神入定二此三昧已下八行半经明举三昧名及叹三昧之德三如此世界已下可七行经明都举普贤入定此界如是十方总然四尔时一一普贤菩萨已下有十一行半经明普贤入定诸佛现前佛力所加佛言赞叹普贤之德五尔时十方一切诸佛已下有七行经明诸佛与普贤十种智六如此世界中已下可三行经明都举十方世界中普贤一切诸佛一时同与其智法如是故七是时已下可六行经明诸佛以手加持摩普贤顶八如是一切世界海已下可两行经都举十方世界同然九尔时普贤菩萨已下九行半经明普贤从三昧起并陈三昧之名十普贤菩萨从如是三昧门起时已下十二行半经明大众获益并都结与十方同然十一尔时十方一切世界海已下至偈颂已来有十二行半经明佛力三昧力其地微动及兴供末后诸佛毛孔光明说颂叹普贤之德问曰何故前世主妙严品末其地六种十八相大动此品何故其地微动答曰前明如来始成正觉大众贺佛及自皆得佛果之益其益广大明位极行终以此其地大动此品答世主所问之疑为成初信故其地微动於中菩萨示有疑问寄同得益皆是成其凡夫始信之心是故名为举果劝修生信分仍是信他佛及菩萨得然未是信自心得也第二会中金色世界不动智佛已去方明信自心得亦然也至第十二卷中诸世间主更作二十八问方明信自心是佛不动智等至文方明此经直至法界品觉城东已来菩萨及一切大众皆是寄法同迷示行修证唯觉城人间五百童子童女优婆塞优婆夷各具五百一万诸龙寄位是凡表其凡夫有得入者故若无实得者佛教岂是虚行者哉圣者立样令凡实得终不虚施应如是知应如是信不自欺诳若有人言此经非是凡夫境界是菩萨所行是人当知灭佛知见破灭正法令其正教世不流通令其世间正见不生断灭佛种诸有智者不应如是不劝修行设行不得不失善种犹成来世积习胜缘故於此佛毛孔光明说颂中已下有两段颂於初二十行颂明佛毛孔光明赞普贤德如文具明毛孔光是万行光还叹普贤万行二尔时一切诸菩萨已下有二十行颂明大众叹普贤并请说后三品之法亦如文具明第二释三昧之名者於此三昧名中义分为三一释三昧名二释三昧体用三叹三昧之德一释三昧之名者名毗卢遮那如来藏身毗卢云光遮那云种种徧照如来是法性之体藏身是含容众法之智明以理智种种教行之光照烛众生之器随根与益如经叹德中具明二释三昧之体用者此三昧体者以法界根本智为体以差别智为大用又以法界根本智为体随众生智为用又以入三昧为体出定为用又以无入无出为体又入出俱为用又以入出俱为体以义准之可见大要言之且以为化众生法则之中以入定明体后从定起显示十种定名是用於十个定名中总以法界无依住智性为体此体亦名首楞严定与不可说一切诸三昧诸智慧门为体如叹德中具明如经云世界海漩无不随入者是三昧之用彻徧一切众法之名故海者广大义漩者甚深义明此三昧体用广大甚深无尽诸佛菩萨及一切十方六道众生中行皆徧故此一三昧答前三十七问总尽向前以佛神力答前三十七问中云何是佛地佛海佛眼佛耳鼻等今普贤三昧答前三十七问中云何菩萨行海三昧海等问为欲明佛行菩萨行体用彻故以佛为体普贤行海为用以此体用该通诸法无法不尽故佛眼耳鼻舌身意为体能徧知众生事业为用已下如来与普贤智明普贤智契合佛根本智二智不殊令后信者信自智佛根本智一体无二无疑故十方诸佛手摩其顶者明接引忍可言普贤从三昧起者明定体随根用处彼复依根获益名起其用无尽略举其十以表无尽故余义经文自具广明意明佛根本智是定体普贤是用。

　　大方广佛新华严经合论卷第十九

　　音切

须
　　(须音)。

滞
　　(直例切)。

佥
　　(七盐切)。

楞
　　(鲁登切)。
　　大方广佛新华严经合论卷第二十

　　　　唐于阗国三藏沙门实叉难陀译经
　　　　唐太原方山长者李通玄造论
　　　　唐福州开元寺沙门志宁厘经合论

　　世界成就品第四

　　【论】今释此品略作三门分别一释品名目二释品来意三随文释义一释品名目者为明世界海依住形相苦乐净秽皆是众生自业果报之所庄严不从他有佛菩萨世界海依大愿力依自体清净法性力依诸波罗蜜诸行海等自体清净力依为度众生大慈悲智力以不思议变化力之所成就故名世界成就品二释品来意者此品所来大意有五一答前世主三十七问佛海众生海波罗蜜海等此品示业果报示法果报答前所问故明向前是佛光明神力答此品示其佛行海眼耳鼻舌波罗蜜海徧法界海众生业行海故三十七问一时总答令大众海悟佛所行入普贤菩萨所行也故号佛华严经二令诸现在未来始发菩提心者识佛所行及菩萨行海佛菩萨大慈悲海能普徧法界海众生行业海而利益之令到究竟岸故既见是已而仿效之学佛行故令始发心者悲智圆满行解不错谬故三令始发心菩萨知众生业报同异差别由心造故四令始发心者知众生界广大等法界虚空界如影相入重重无尽依住各别佛菩萨行悉充满故五令始发心菩萨知诸佛菩萨境界海众生境界一异不可得故随众生自业转变剎海转变故随自业成坏剎海成坏故以众因缘故此品须来发初蒙故若无比品初心菩萨云何知其如来摄生如来行门及以众行业世界广狭之相若不知者依何发心乘佛大悲普济愿行广度以是义故如下颂云离诸谄诳心清净常乐慈悲性欢喜志欲广大深信人彼闻此法生欣悦安住普贤诸愿地修行菩萨清净道观察法界虚空界此乃能知佛行处若不说众生界法界佛界菩萨境界虚空界无二无尽如影重重依住者所有发心者设不入二乘道修菩萨行但得权教菩萨心常染净而有限碍不入佛境界故有自佛他佛及以国剎分剂有往来所依处故如三乘中所说净土在於他方菩萨愿生其中是也说此品者意欲令初发菩提心者知众生境界诸佛境界广大之相重重无碍无尽之相佛及菩萨愿行含覆利益纤尘无遗故此品须来三随文释义者此之一品有十一段经文从初一段长行一段偈颂是此品中序分后十段长行及十段偈颂是正说乃至华藏世界海总通此品为世界成就品总为正说分。
　　【经】尔时普贤菩萨摩诃萨以佛神力徧观察一切世界海一切众生海一切诸佛海一切法界海一切众生业海一切众生根欲海一切诸佛法轮海一切三世海一切如来愿力海一切如来神变海如是观察已普告一切道场众海诸菩萨言佛子诸佛世尊知一切世界海成坏清净智不可思议知一切众生业海智不可思议知一切法界安立海智不可思议说一切无边佛海智不可思议入一切欲解根海智不可思议一念普知一切三世智不可思议显示一切如来无量愿海智不可思议示现一切佛神变海智不可思议转法轮智不可思议建立演说海不可思议清净佛身不可思议无边色相海普照明不可思议相及随好皆清净不可思议无边色相光明轮海具足清净不可思议种种色相光明云海不可思议殊胜宝焰海不可思议成就言音海不可思议示现三种自在海调伏成熟一切众生不可思议勇猛调伏诸众生海无空过者不可思议安住佛地不可思议入如来境界不可思议威力护持不可思议观察一切佛智所行不可思议诸力圆满无能摧伏不可思议无畏功德无能过者不可思议住无差别三昧不可思议神通变化不可思议清净自在智不可思议一切佛法无能毁坏不可思议如是等一切法我当承佛神力及一切如来威神力故具足宣说为令众生入佛智慧海故为令一切菩萨於佛功德海中得安住故为令一切世界海一切佛自在所庄严故为令一切劫海中如来种性恒不断故为令於一切世界海中显示诸法真实性故为令随一切众生无量解海而演说故为令随一切众生诸根海方便令生诸佛法故为令随一切众生乐欲海摧破一切障碍山故为令随一切众生心行海令净修治出要道故为令一切菩萨安住普贤愿海中故是时普贤菩萨复欲令无量道场众海生欢喜故令於一切法增长爱乐故令生广大真实信解海故令净治普门法界藏身故令安立普贤愿海故令净治入三世平等智眼故令增长普照一切世间藏大慧海故令生陀罗尼力持一切法轮故令於一切道场中尽佛境界悉开示故令开阐一切如来法门故令增长法界广大甚深一切智性故即说颂言。