华严纲

　　佛子。菩萨摩诃萨能以所爱妻子布施。犹如往昔须达拏太子现庄严王菩萨及余无量诸菩萨等。菩萨尔时乘萨婆若心。行一切施。净修菩萨布施之道。其心清净无有中悔。罄舍所珍求一切智。令诸众生净深志乐。成菩提行。观菩萨道。念佛菩提。住佛种性。菩萨摩诃萨成办如是布施心已。决定志求如来之身。自观己身系属一切不得自在。又以其身普摄众生。犹如宝洲。给施一切。未满足者令其满足。菩萨如是护念众生。欲令自身作第一塔。普使一切皆生欢喜。欲於世间生平等心。欲为众生作清凉池。欲与众生一切安乐。欲为众生作大施主。智慧自在。了知菩萨所行之行。而能如是大誓庄严趣一切智。愿成无上智慧福田。普念众生常随守护。而能成办自身利益。智慧光明普照於世。常勤忆念菩萨施心。恒乐观察如来境界。佛子。菩萨摩诃萨以无缚无着解脱心布施妻子。所集善根如是回向。所谓愿一切众生住佛菩提。起变化身周徧法界转不退轮。愿一切众生得无着身。愿力周行一切佛剎。愿一切众生舍爱憎心。断贪恚结。愿一切众生为诸佛子随佛所行。愿一切众生於诸佛所生自己心不可沮坏。愿一切众生常为佛子。从法化生。愿一切众生得究竟处。成就如来自在智慧。愿一切众生证佛菩提。永离烦恼。愿一切众生能具演说佛菩提道。常乐修行无上法施。愿一切众生得正定心。不为一切诸缘所坏。愿一切众生坐菩提树成最正觉。开示无量从法化生诸善男女。是为菩萨摩诃萨布施妻子善根回向。为令众生皆悉证得无碍解脱无着智故。
　　第五十六施妻子。二事合愿。标章引例。须达拏者此云善爱。或云好爱。彼有经说其事甚广。次菩萨尔时下明能施心。初自分。次成办下胜进所为。自观己身下观身不坚。况於妻子。次又以下修坚固二利之行。次佛子下回向行中有十一愿。初一依於施心欲令普徧故。次二依妻立愿。次三及后一。依子立愿。生自己心者如己骨肉等故。
　　佛子。菩萨摩诃萨庄严舍宅及诸资具。随有乞求一切施与。行布施法於家无着。远离一切居家觉观。厌恶家业资生之具。不贪不味心无系着。知家易坏心恒厌舍。都於其中无所爱乐。但欲出家修菩萨行。以诸佛法而自庄严。一切悉舍心无中悔。常为诸佛之所赞叹。舍宅财物随处所有悉以惠施。心无恋着。见有乞求心生喜庆。菩萨尔时以此善根如是回向。所谓愿一切众生舍离妻子。成就出家第一之乐。愿一切众生解脱家缚入於非家。诸佛法中修行梵行。愿一切众生舍离坚垢。乐一切施心无退转。愿一切众生永离家法。少欲知足无所藏积。愿一切众生出世俗家住如来家。愿一切众生得无碍法。灭除一切障碍之道。愿一切众生离家属爱。虽现居家心无所着。愿一切众生善能化诱。不离家法说佛智慧。愿一切众生身现在家。心常随顺佛智而住。愿一切众生在居家地住於佛地。普令无量无边众生发欢喜心。是为菩萨摩诃萨布施舍宅时善根回向。为令众生成就菩萨种种行愿神通智故。
　　第五十七施舍宅。
　　佛子。菩萨摩诃萨布施种种园林台榭游戏快乐庄严之处。作是念言。我当为一切众生作好园林。我当为一切众生示现法乐。我当施一切众生欢喜之意。我当示一切众生无边喜乐。我当为一切众生开净法门。我当令一切众生发欢喜心。我当令一切众生得佛菩提。我当令一切众生成满大愿。我当於一切众生犹如慈父。我当令一切众生智慧观察。我当施一切众生资生之具。我当於一切众生犹如慈母生长一切善根大愿。佛子。菩萨摩诃萨如是修行诸善根时。於恶众生不生疲厌。亦不误起弃舍之心。设满世间一切众生悉不知恩。菩萨於彼初无嫌恨。不生一念求反报心。但欲灭其无量苦恼。於诸世间心如虚空无所染着。普观诸法真实之相。发大誓愿灭众生苦。永不厌舍大乘志愿。灭一切见。修诸菩萨平等行愿。佛子。菩萨摩诃萨如是观察已。摄诸善根悉以回向。所谓愿一切众生念念滋生无量善法。成就无上园林之心。愿一切众生得不动法。见一切佛皆令欢喜。愿一切众生乐法园苑。得诸佛剎园苑妙乐。愿一切众生得净妙心。常见如来神足园林。愿一切众生得佛戏乐。常善游戏智慧境界。愿一切众生得游戏乐。普诣佛剎道场众会。愿一切众生成就菩萨解脱游戏。尽未来劫行菩萨行心无疲倦。愿一切众生见一切佛充满法界。发广大心住佛园林。愿一切众生悉能徧往一切佛剎一一剎中供养诸佛。愿一切众生得善欲心。清净庄严一切佛剎。是为菩萨摩诃萨布施一切园林台榭善根回向。为令众生见一切佛游戏一切佛园林故。
　　第五十八施园林等。先标起念。次佛子下离过成德。
　　佛子。菩萨摩诃萨作百千亿那由他无量无数广大施会。一切清净诸佛印可。终不损恼於一众生。普令众生远离众恶。净三业道成就智慧。开置无量百千亿那由他阿僧劫清净境界。积集无量百千亿那由他阿僧祇资生妙物。发甚难得菩提之心行无限施。令诸众生住清净道。初中后善生净信解。随百千亿无量众生心之所乐悉令欢喜。以大慈悲救护一切。承事供养三世诸佛。为欲成就一切佛种。修行布施心无中悔。增长信根成满胜行。念念增进檀波罗蜜。菩萨尔时以诸善根如是回向。所谓愿一切众生发大乘心。悉得成就摩诃衍施。愿一切众生皆悉能行大会施。尽施。善施。最胜施。无上施。最无上施。无等等施。超诸世间施。一切诸佛所称叹施。愿一切众生作第一施主。於诸恶趣勉济众生。皆令得入无碍智道。修平等愿如实善根。得无差别证自境智。愿一切众生安住寂静诸禅定智。入不死道究竟一切神通智慧。勇猛精进具足诸地庄严佛法。到於彼岸永不退转。愿一切众生设大施会终不疲厌。给济众生无有休息。究竟无上一切种智。愿一切众生恒勤种植一切善根。到於无量功德彼岸。愿一切众生常蒙诸佛之所称叹。普为世间作大施主。功德具足充满法界。徧照十方施无上乐。愿一切众生设大施会广集善根。等摄众生到於彼岸。愿一切众生成最胜施。普令众生住第一乘。愿一切众生为应时施。永离非时大施究竟。愿一切众生成就善施。到佛丈夫大施彼岸。愿一切众生究竟常行大庄严施。尽以一切诸佛为师。悉皆亲近兴大供养。愿一切众生住清净施。集等法界无量福德到於彼岸。愿一切众生於诸世间为大施主。誓度群品住如来地。是为菩萨摩诃萨设大施会善根回向。为令众生行无上施。究竟佛施。成就善施。不可坏施。供诸佛施。无恚恨施。救众生施。成一切智施。常见诸佛施。善精进施。成就一切菩萨功德诸佛智慧广大施故。
　　第五十九设大施会。次一切下离过成德。择薪而爨。滤水而用。不强乞求。名不恼众生。今多反此。岂成大益。开置下略示仪式。发甚难得下显施所依心。成波罗蜜。回向行中有十五愿。
　　佛子。菩萨摩诃萨布施一切资生之物。心无贪惜不求果报。於世富乐无所希望。离妄想心善思惟法。为欲利益一切众生。审观一切诸法实性。随诸众生种种不同。所用所求各各差别。成办无量资生之具。所有严饰悉皆妙好。行无边施。行一切施。尽内外施。行此施时增志乐力。获大功德成就心宝。常能守护一切众生。皆令发生殊胜志愿。初未曾有求反报心。所有善根等三世佛。悉以圆满一切种智。佛子。菩萨摩诃萨以此布施所有善根回向众生。愿一切众生清净调伏。愿一切众生灭除烦恼。严净一切诸佛剎土。愿一切众生以清净心於一念中周徧法界。愿一切众生智慧充满虚空法界。愿一切众生得一切智。普入三世调伏众生。於一切时常转清净不退法轮。愿一切众生具一切智。善能示现神通方便饶益众生。愿一切众生悉能悟入诸佛菩提。尽未来劫於十方世界常说正法曾无休息。令诸众生普能闻知。愿一切众生於无量劫修菩萨行。悉得圆满。愿一切众生於一切世界。若染若净。若小若大。若粗若细。若覆若仰。或一庄严。或种种庄严。所可演说。在世界数诸世界中修菩萨行靡不周徧。愿一切众生於念念中常作三世一切佛事。教化众生向一切智。
　　第六十施资具。以别说诸门不可尽故。末后总说一切资具。文但有二。一施行。二回向行。以邻后都结。故阙后二。今初有四。初施时离过。以离妄想心等故。二善思惟下辨施所依。三随诸众生下正明施行。四行此下显所成德。后回向行中有十愿。以资生多种。愿亦类别。一施洗涤资具愿。二施扫拭资具愿。又资具总明。故愿亦总发未必别配。
　　佛子。菩萨摩诃萨随诸众生一切所须。以如是等阿僧祇物而为给施。为令佛法相续不断。大悲普救一切众生。安住大慈修菩萨行。於佛教诲终无违犯。以巧方便修行众善。不断一切诸佛种性。随求悉与而无患厌。一切悉舍未曾中悔。常勤回向一切智道。时十方国土种种形类。种种趣生。种种福田。皆来集会。至菩萨所种种求索。菩萨见已普见摄受。心生欢喜如见善友。大悲哀愍思满其愿。舍心增长无有休息亦不疲厌。随其所求悉令满足离贫穷苦。时诸乞者心大欣庆。转更称传赞扬其德。美声遐布悉来归往。菩萨见已欢喜无量。假使百千亿那由他劫受帝释乐。无数劫受夜摩天乐。无量劫受兜率陀天乐。无边劫受善变化天乐。无等劫受他化自在天乐。不可数劫受梵王乐。不可称劫受转轮王王三千乐。不可思劫受徧净天乐。不可说劫受净居天乐。悉不能及。菩萨摩诃萨见乞者来欢喜爱乐。欣庆踊跃信心增长志乐清净。诸根调顺。信解成满。乃至增进诸佛菩提。佛子。菩萨摩诃萨以此善根。为欲利益一切众生故回向。为欲安乐一切众生故回向。为令一切众生得大义利故回向。为令一切众生悉得清净故回向。为令一切众生悉求菩提故回向。为令一切众生悉得平等故回向。为令一切众生悉得贤善心故回向。为令一切众生悉入摩诃衍故回向。为令一切众生悉得贤善智慧故回向。为令一切众生悉具普贤菩萨行愿满十力乘现成正觉故回向。
　　第三随诸众生下总结多门善根回向。别不可尽故此总明。文中二。先结善根。即前施行。后佛子下结回向。今初有二节。一结所施物。谓菩萨所施不止六十。故等以僧祇。次为令佛法下结施所为。以初贯后即是所为。若依大悲等即是所依。然所为即通自他所依则自心所住。三时十方下结能施心。於中有四。初对多田生喜离过。二时诸乞者下明其田弥多其喜弥广。三假使下校量显广。略举十王所受之乐不及菩萨喜乐之心。四菩萨见乞者下结喜广深。何等菩萨见乞生喜。谓施行熟故。施障尽故。二佛子菩萨摩诃萨以此善根下结前回向。今但结其回向所为。则显前来别别回向不出於此。
　　上来通显随相行竟。
　　下离相。
　　佛子。菩萨摩诃萨以诸善根如是回向时。身口意业皆悉解脱。无着无系。无众生想。无命者想。无补伽罗想。无人想。无童子想。无生者想。无作者想。无受者想。无有想。无无想。无今世后世想。无死此生彼想。无常想。无无常想。无三有想。无无三有想。非想。非非想。如是非缚回向。非缚解回向。非业回向。非业报回向。非分别回向。非无分别回向。非思回向。非思已回向。非心回向。非无心回向。佛子。菩萨摩诃萨如是回向时。不着内。不着外。不着能缘。不着所缘。不着因。不着果。不着法。不着非法。不着思。不着非思。不着色。不着色生。不着色灭。不着受想行识。不着受想行识生。不着受想行识灭。佛子。菩萨摩诃萨若能於此诸法不着。则不缚色。不缚色生。不缚色灭。不缚受想行识。不缚受想行识生。不缚受想行识灭。若能於此诸法不缚。则亦於诸法不解。何以故。无有少法若现生若已生若当生。无法可取。无法可着。一切诸法自相如是。无有自性。自性相离。非一非二。非多非无量。非小非大。非狭非广。非深非浅。非寂静非戏论。非处非非处。非法非非法。非体非非体。非有非非有。菩萨如是观察诸法则为非法。於言语中随世建立非法为法。不断诸业道。不舍菩萨行。求一切智终无退转。了知一切业缘如梦。音声如响。众生如影。诸法如幻。而亦不坏因缘业力。了知诸业其用广大。解一切法皆无所作。行无作道未尝暂废。
　　大文第二佛子菩萨摩诃萨以诸善根如是回向时下离相回向。即向实际行称涅盘。此彰行深。前障行广深广同时。言不并耳。先正明离相。后如是观察下不碍随相。初总标解脱是总。不着於解。不系於缚。是真解脱。次别显中二。初内绝相念故无缚解。后佛子下触境离染故无缚解。初中无众生想等先绝我想。次无有想下绝其法想。次如是非缚下显行成。次菩萨摩诃萨如是回向时下第二触境无染。故无缚解。於中云不着内外等。初明无着。即明界处空。次云不着色等。显不着五蕴。次佛子若能如此下明不缚蕴。如是则已遣三科矣。次若能於此下明其不解。若本无缚其谁求解。离缚取解。未免於缚。故复遣之。遣至无遣傥然无寄。理自玄会矣。次何以故下征释离相之所以。先征意云设我假立法体不无。今无念着。其故何耶。下释意云法性尔故。谓诸法性本自无生。自相如是。故自性相离。次云非一非二下别彰所离。谓上但云离。为离何相。谓一二等。文有十对。次菩萨如是观察下明不碍随相者。以凡情封执。触言生滞。闻於离相则谓乖前随相之言。失於业果菩提之行。故此略而会之。