华严纲

　　二有十七偈颂能作佛事。
　　菩萨所住希有法　　唯佛境界非二乘　　身语意想皆已除　　种种随宜悉能现　　菩萨所得诸佛法　　众生思惟发狂乱　　智入实际心无碍　　普现如来自在力　　此於世间无与等　　何况复增殊胜行　　虽未具足一切智　　已获如来自在力　　已住究竟一乘道　　深入微妙最上法　　善知众生时非时　　为利益故现神通　　分身徧满一切剎　　放净光明除世暗　　譬如龙王起大云　　普雨妙雨悉充洽　　观察众生如幻梦　　以业力故常流转　　大悲哀愍咸救拔　　为说无为净法性　　佛力无量此亦然　　譬如虚空无有边　　为令众生得解脱　　亿劫勤修而不倦　　种种思惟妙功德　　善修无上第一业　　於诸胜行恒不舍　　专念生成一切智　　一身示现无量身　　一切世界悉周徧　　其心清净无分别　　一念难思力如是　　於诸世间不分别　　於一切法无妄想　　虽观诸法而不取　　恒救众生无所度　　一切世间唯是想　　於中种种各差别　　知想境界险且深　　为现神通而救脱　　譬如幻师自在力　　菩萨神变亦如是　　身徧法界及虚空　　随众生心靡不见　　能所分别二俱离　　杂染清净无所取　　若缚若解智悉忘　　但愿普与众生乐　　一切世间唯想力　　以智而入心无畏　　思惟诸法亦复然　　三世推求不可得　　能入过去毕前际　　能入未来毕后际　　能入现在一切处　　常勤观察无所有　　随顺涅盘寂灭法　　住於无诤无所依　　心如实际无与等　　专向菩提永不退　　修诸胜行无退怯　　安住菩提不动摇　　佛及菩萨与世间　　尽於法界皆明了　　欲得最胜第一道　　为一切智解脱王　　应当速发菩提心　　永尽诸漏利群生
　　三十有八偈颂第三得佛平等。
　　趣向菩提心清净　　功德广大不可说　　为利众生故称述　　汝等诸贤应善听　　无量世界尽为尘　　一一尘中无量剎　　其中诸佛皆无量　　悉能明见无所取　　善知众生无生想　　善知言语无语想　　於诸世界心无碍　　悉善了知无所着　　其心广大如虚空　　於三世事悉明达　　一切疑惑皆除灭　　正观佛法无所取　　十方无量诸国土　　一念往诣心无着　　了达世间众苦法　　悉住无生真实际　　无量难思诸佛所　　悉往彼会而觐谒　　当为上首问如来　　菩萨所修诸愿行　　心常忆念十方佛　　而无所依无所取
　　四有六偈半颂大智现前。
　　恒劝众生种善根　　庄严国土令清净　　一切趣生三有处　　以无碍眼咸观察　　所有习性诸根解　　无量无边悉明见　　众生心乐悉了知　　如是随宜为说法　　於诸染净皆通达　　令彼修治入於道　　无量无数诸三昧　　菩萨一念皆能入　　於中想智及所缘　　悉善了知得自在　　菩萨获此广大智　　疾向菩提无所碍　　为欲利益诸群生　　处处宣扬大人法　　善知世间长短劫　　一月半月及昼夜　　国土各别性平等　　常勤观察不放逸　　普诣十方诸世界　　而於方处无所取　　严净国土悉无余　　亦不曾生净分别　　众生是处若非处　　及以诸业感报别　　随顺思惟入佛力　　於此一切悉了知　　一切世间种种性　　种种所行住三有　　利根及与中下根　　如是一切咸观察　　净与不净种种解　　胜劣及中悉明见　　一切众生至处行　　三有相续皆能说　　禅定解脱诸三昧　　染净因起各不同　　及以先世苦乐殊　　净修佛力咸能见　　众生业惑续诸趣　　断此诸趣得寂灭　　种种漏法永不生　　并其习种悉了知　　如来烦恼皆除尽　　大智光明照於世　　菩萨於佛十力中　　虽未证得亦无疑　　菩萨於一毛孔中　　普现十方无量剎　　或有杂染或清净　　种种业作皆能了　　一微尘中无量剎　　无量诸佛及佛子　　诸剎各别无杂乱　　如一一切悉明见　　於一毛孔见十方　　尽虚空界诸世间　　无有一处空无佛　　如是佛剎悉清净　　於毛孔中见佛剎　　复见一切诸众生　　三世六趣各不同　　昼夜月时有缚解　　如是大智诸菩萨　　专心趣向法王位　　於佛所住顺思惟　　而获无边大欢喜　　菩萨分身无量亿　　供养一切诸如来　　神通变现胜无比　　佛所行处皆能住　　无量佛所皆赞仰　　所有法藏悉耽味　　见佛闻法勤修行　　如饮甘露心欢喜　　已获如来胜三昧　　善入诸法智增长　　信心不动如须弥　　普作群生功德藏　　慈心广大徧众生　　悉愿疾成一切智　　而恒无着无依处　　离诸烦恼得自在　　哀愍众生广大智　　普摄一切同於己　　知空无相无真实　　而行其心不懈退　　菩萨发心功德量　　亿劫称扬不可尽　　以出一切诸如来　　独觉声闻安乐故
　　五有二十三偈半。颂第二当成妙果。此中文分九段。初三颂半诸佛护念。二半颂当得菩提。三半颂与大妙法。四一颂佛体平等。五一颂修助道法。六六颂佛力无畏。七五颂庄严佛法。八五颂说法智慧。九一颂结德无尽。
　　十方国土诸众生　　皆悉施安无量劫　　劝持五戒及十善　　四禅四等诸定等　　复於多劫施安乐　　令断诸惑成罗汉　　彼诸福聚虽无量　　不与发心功德比　　又教亿众成缘觉　　获无诤行微妙道　　以彼而校菩提心　　算数譬喻无能及　　一念能过尘数剎　　如是经於无量劫　　此诸剎数尚可量　　发心功德不可知　　过去未来及现在　　所有劫数无边量　　此诸劫数犹可知　　发心功德无能测　　以菩提心徧十方　　所有分别靡不知　　一念三世悉明达　　利益无量众生故　　十方世界诸众生　　欲解方便意所行　　及以虚空际可测　　发心功德难知量　　菩萨志愿等十方　　慈心普洽诸群生　　悉使修成佛功德　　是故其力无边际　　众生欲解心所乐　　诸根方便行各别　　於一念中悉了知　　一切智智心同等　　一切众生诸惑业　　三有相续无暂断　　此诸边际尚可知　　发心功德难思议　　发心能离业烦恼　　供养一切诸如来　　业惑既离相续断　　普於三世得解脱　　一念供养无边佛　　亦供无数诸众生　　悉令香华及妙鬘　　宝幢幡盖上衣服　　美食珍座经行处　　种种宫殿悉严好　　毗卢遮那妙宝珠　　如意摩尼发光耀　　念念如是持供养　　经无量劫不可说　　其人福聚虽复多　　不及发心功德大　　所说种种众譬喻　　无有能及菩提心　　以诸三世人中尊　　皆从发心而得生　　发心无碍无齐限　　欲求其量不可得　　一切智智誓必成　　所有众生皆永度　　发心广大等虚空　　生诸功德同法界　　所行普徧如无异　　永离众着佛平等　　一切法门无不入　　一切国土悉能往　　一切智境咸通达　　一切功德皆成就　　一切能舍恒相续　　净诸戒品无所着　　具足无上大功德　　常勤精进不退转　　入深禅定恒思惟　　广大智慧共相应　　此是菩萨最胜地　　出生一切普贤道　　三世一切诸如来　　靡不护念初发心　　悉以三昧陀罗尼　　神通变化共庄严　　十方众生无有量　　世界虚空亦如是　　发心无量过於彼　　是故能生一切佛　　菩提心是十力本　　亦为四辩无畏本　　十八不共亦复然　　莫不皆从发心得　　诸佛色相庄严身　　及以平等妙法身　　智慧无着所应供　　悉以发心而得有　　一切独觉声闻乘　　色界诸禅三昧乐　　及无色界诸三昧　　悉以发心作其本　　一切人天自在乐　　及以诸趣种种乐　　进定根力等众乐　　靡不皆由初发心　　以因发起广大心　　则能修行六种度　　劝诸众生行正行　　於三界中受安乐　　住佛无碍实义智　　所有妙业咸开阐　　能令无量诸众生　　悉断惑业向涅盘　　智慧光明如净日　　众行具足犹满月　　功德常盈譬巨海　　无垢无碍同虚空　　普发无边功德愿　　悉与一切众生乐　　尽未来际依愿行　　常勤修习度众生　　无量大愿难思议　　愿令众生悉清净　　空无相愿无依处　　以愿力故皆明显　　了法自性如虚空　　一切寂灭悉平等　　法门无数不可说　　为众生说无所着　　十方世界诸如来　　悉共赞叹初发心　　此心无量德所严　　能到彼岸同於佛　　如众生数尔许劫　　说其功德不可尽　　以住如来广大家　　三界诸法无能喻
　　二有三十四偈。为喻校量。於中初十四颂正颂前喻。次有二十偈通释所由。
　　欲知一切诸佛法　　宜应速发菩提心　　此心功德中最胜　　必得如来无碍智　　众生心行可数知　　国土微尘亦复然　　虚空边际乍可尽　　发心功德无能测　　出生三世一切佛　　成就世间一切乐　　增长一切胜功德　　永断一切诸疑惑　　开示一切妙境界　　尽除一切诸障碍　　成就一切清净剎　　出生一切如来智　　欲见十方一切佛　　欲施无尽功德藏　　欲灭众生诸苦恼　　宜应速发菩提心
　　此五偈颂结德劝修。

　　大方广佛华严经纲要卷第十七

　　大方广佛华严经纲要卷第十八

　　　　于阗国三藏沙门实叉难陀　译经
　　　　清凉山大华严寺沙门澄观　疏义
　　　　明匡山法云寺憨山沙门德清提挈

　　明法品第十八

　　此品来意者。前明当位所成之德。今明趣后胜进之行。又前明发心之胜德。今辨所具之行相。故次来也。释名者。准梵具翻应云法光明品。统有四义。一法慧智慧。於能所诠进趣行法。分明照了故。即明所知法。二明能诠。以能显行故。法是所诠。可轨则故。此则诠旨全目。明有法故。法之明故。通持业依主二释。三明是智用。法是理行及果。境智合说俱是所诠。法之明明之法。依主释也。四所修行法体离无明。亦唯所诠有明之法。法即是明。通有财持业二释也。宗趣者。明法不同。略有四种。谓教理行果。寻教悟理。观理起行。行成得果。皆初宗后趣。又此四皆宗。为成后位及成胜德为趣。
　　尔时精进慧菩萨。白法慧菩萨言。
　　释文中大分为三分。一请说分。二正说分。三结说。今初。先长行。后祗夜。前中亦二。初叙问答之人。胜进趋后非勤不能。故精进慧问。
　　佛子。菩萨摩诃萨初发求一切智心。成就如是无量功德。具大庄严。升一切智乘。入菩萨正位。舍诸世间法。得佛出世法。去来现在诸佛摄受。决定至於无上菩提究竟之处。
　　此下第二正申所问。亦分为二。初领前自分胜德。后请说胜进之行。前中先总。后具大下有七句。一领德。即前庄严佛不共法。二领乘。即已住究竟一乘。三领位。位不退故。四领道。住离生因故。五领法。得出世法故。六得胜缘。即佛护赞等。七领当果。至菩提故。德虽无量。不出此七。
　　彼诸菩萨於佛教中云何修习。令诸如来皆生欢喜。入诸菩萨所住之处。一切大行皆得清净。所有大愿悉使满足。获诸菩萨广大之藏。随所应化常为说法。而恒不舍波罗蜜行。所念众生咸令得度。绍三宝种使不断绝。善根方便皆悉不虚。佛子。彼诸菩萨以何方便能令此法当得圆满。愿垂哀愍。为我宣说。此诸大会靡不乐闻。
　　此请说胜进行有二。先问所成行体。后问行成德用。以破痴等为德用故。此先问行体也。问有十句。初五自利兼他。次四利他兼自。末结不虚。后彼诸下结请。
　　复次如诸菩萨摩诃萨。常勤修习灭除一切无明黑暗。降伏魔怨制诸外道。永涤一切烦恼心垢。悉能成就一切善根。永出一切恶趣诸难。净治一切大智境界。成就一切菩萨诸地。诸波罗蜜。总持三昧。六通三明。四无所畏清净功德。庄严一切诸佛国土。及诸相好身语心行。成就满足。善知一切诸佛如来力无所畏不共佛法。一切智智所行境界。为欲成熟一切众生。随其心乐而取佛土。随根随时如应说法。种种无量广大佛事。及余无量诸功德法。诸行诸道及诸境界皆悉圆满。疾与如来功德平等。
　　第二问行成德用。有二。先问因行。次问成果德。此问因也。有十二事。一问云何灭无明。二问降魔。三问制外道。四问断烦恼。五问善根以何而成。六问三恶八难云何可出。七问净治境。八问地等功德云何成就。九问三业功德云何庄严满足。十以何观力知佛功德。十一一切境智复云何知。十二何法能成就众生。乃至作大佛事。后及余无量下。结因成果德也。
　　於诸如来应正等觉百千阿僧祇劫修菩萨行时所集法藏。悉能守护开示演说。诸魔外道无能沮坏。摄持正法无有穷尽。於一切世界演说法时天王。龙王。夜叉王。乾闼婆王。阿修罗王。迦楼罗王。紧那罗王。摩睺罗伽王。人王。梵王。如来法王。皆悉守护。一切世间恭敬供养同灌其顶。常为诸佛之所护念。一切菩萨亦皆爱敬。得善根力。增长白法。开演如来甚深法藏。摄持正法以自庄严。一切菩萨所行次第愿皆演说。
　　第二於诸如来下显等佛之用。护持正法便等佛故。文有十句。初句为总。谓开示演说皆正法也。下九句知明。一魔不能侵。二摄持修行。三十王外护。四举世同钦。五诸佛灌顶。六菩萨爱敬。七得众善根。八能演深法。九摄德自严。若得此九方名护法。后一切下结请。
　　尔时精进慧菩萨欲重宣其义。而说颂言。
　　大名称者善能演　　菩萨所成功德法　　深入无边广大行　　具足清净无师智　　若有菩萨初发心　　成就福德智慧乘　　入离生位超世间　　普获正等菩提法　　彼复云何佛教中　　坚固勤修转增胜　　令诸如来悉欢喜　　佛所住地速当入　　所行清净愿皆满　　及得广大智慧藏　　常能说法度众生　　而心无依无所着　　菩萨一切波罗蜜　　悉善修行无缺减　　所念众生咸救度　　常持佛种使不绝　　所作坚固不唐捐　　一切功成得出离　　如诸胜者所修行　　彼清净道愿宣说　　永破一切无明暗　　降伏众魔及外道　　所有垢秽悉涤除　　得近如来大智慧　　永离一切诸险难　　净治大智殊胜境　　获妙道力邻上尊　　一切功德皆成就　　证得如来最胜智　　住於无量诸国土　　随众生心而说法　　及作广大诸佛事　　云何而得诸妙道　　开演如来正法藏　　常能受持诸佛法　　无能超胜无与等　　云何无畏如师子　　所行清净如满月　　云何修习佛功德　　犹如莲华不着水