续佛祖统纪

　　丁巳四年　西天二十一祖婆修盘头尊者。以法付摩拏罗。偈曰。泡幻同无碍。如何不了悟。达法在其中。非今亦非古。即跏趺而逝(五灯统纪)。
　　戊午　己未六年　庚申永宁元年　辛酉建光元年　壬戌延光元年　癸亥　甲子　乙丑四年　丙寅顺帝永建元　丁卯　戊辰　己巳　庚午　辛未六年　壬申阳嘉元年　癸酉　甲戌　乙亥四年　丙子永和元年　丁丑　戊寅　己卯　庚辰　辛巳六年(蜀郡鹤鸣山张道陵。号天师。造符水醮箓之术。着道书二十四卷。陵死。子孙传之。遂盛于世。道家醮祷。宗此而始)　壬午汉安元年　癸未　甲申建康元　乙酉冲帝永嘉元年　丙戌质帝本初元年
　　丁亥威帝建和元年　月支国支娄迦谶至洛译经。
　　戊子二　安息国沙门安清字世高。至京译经。
　　己丑三年　庚寅和平元年　辛卯元嘉元年　壬辰二年　癸巳永兴元年
　　甲午二　帝於宫中。铸黄金浮图老子像。覆以百宝华盖。身奉祀之。由是百姓向化。事佛弥盛(汉书)○世人以金银作佛铸像。自此而始(三宝纪)。
　　乙未永寿元年　丙申　丁酉　戊戌延熹元年　己亥　庚子　辛丑　壬寅　癸卯　甲辰　乙巳
　　丙午九　西天二十二祖摩拏罗尊者。以法付鹤勒那。偈曰。心随万境转。转处实能幽。随流认得性。无喜亦无忧。即示寂。
　　丁未永康元。
　　戊申灵帝建宁元　己酉
　　庚戌三　沙门安世高。自至京译经。九十五部。凡一百一十五卷。
　　辛癸四　沙门安世高至庐山。有[邱-丘+共]亭庙甚灵。会三十余船。奉牲请福。神辄降语曰。舟有沙门。可与请来。客请高至。神复降语曰。吾昔与子俱出家学道。吾好施而多嗔。今为庙神。而寿尽旦夕。后恐堕地狱。吾有缣千段并杂宝物。可为立法营塔。使生善处。高使出形。神现大蟒。悲泪如雨。高取绢物。辞别而去。高至豫章。为建大安寺(由高而名)。乃江淮寺塔之始也。俄而神即命过报云得生善处。后人於山西泽中。见死蟒。头尾数里。今浔阳县有大蛇村是也(自镜录)。
　　壬子熹平元　癸丑　甲寅　乙卯　丙辰　丁巳　戊午光和元年
　　己未二　天竺沙门竺佛朔。於洛阳。译般舟三昧道行二经三卷。
　　庚申三　遣中大夫。於洛阳佛塔寺中。饭诸沙门。悬缯烧香。散华然灯(三宝纪)。
　　辛酉四　安息优婆塞安玄。同严佛调。译经二部(三宝纪)。
　　壬戌　癸亥六年
　　甲子中平元年　支谶自至京。译经六十七卷。
　　乙丑
　　丙寅三　西域支曜。译成具等经十二卷。
　　丁卯四　沙门康巨译经一卷。
　　戊辰　己巳光熹元年　庚午献帝初平元年　辛未　壬申　癸酉四年　甲戌兴平(元年)
　　乙亥二年　牟子避世隐居。锐志佛道。着理惑三十七篇。其文有问曰。佛道至尊至大。尧舜周孔曷不修之。六经不见其辞。子既悦诗书礼乐。奚为复好佛道。彼岂能踰经传美圣业哉。牟子曰。书不必孔子之言。药不必扁鹊之方。合义者从。愈病者良。君子博取众善以辅其身。子贡曰。夫子何常师之有乎。尧事君畴。舜事务成昭。旦学吕望。丘学老聃。亦俱不见於六经也。四师虽圣。比之於佛。犹鸟兽之於麟凤也。而尧舜周孔且犹与之。况佛之智见。穷诸法原奥。焉舍而不学乎。六经事义。或有所关。佛不见记。何足怪疑哉。又问曰。身体发肤受之父母。不敢毁伤。今沙门剃头异俗。岂合圣人孝子之道也。子曰。昔齐人乘船渡江。其父堕水。其子攘臂捽头颠倒。使水从口出。而父命得苏。夫捽头颠倒。不孝莫大。然以全父之身。若拱手修孝子之常。父命绝於水矣。孔子曰。可与适道。未可与权。所谓时宜施者也。而泰伯断发文身。孔子称之至德。未尝毁之也。由是而观。苟有大德。不拘於小。沙门捐家财。弃妻子。不听音视色。可谓让之至也。何违圣语。不合孝乎。豫让吞炭漆身。聂政皮面自刑。伯姬蹈火。高行截容。君子为勇而死义。不闻讥其自毁没也。沙门除发进德。比之四人。不已远乎。又问曰。不孝莫大无后。沙门弃妻子。捐财货。何违孝之行也。子曰。夫长左者必短右。大前者必狭后。妻子财物。世之余也。清躬无为。道之妙也。孝子曰。名与身孰亲。身与货孰多。又曰。诵诗书修礼节。乡人传业。名誉洋溢。此中士所施行。恬淡者所不恤。故许由栖巢木。夷齐饿首阳。孔子称其贤曰。求仁得仁者也。不闻讥其无后无货也。沙门修道德。以易游世之乐。反淑贤。以贷妻子之欢。是不为奇。孰与为奇哉。又问曰。孟子曰。吾闻用夏变夷。未闻用夷变夏。吾子学周孔之道。舍而学夷狄之术。不已惑乎。曰。子但见礼制之华。而暗道德之实。窥炬烛之明。未睹天庭之日也。孟轲所云。疾专一耳。昔孔子欲居九夷。曰君子居之。何陋之有。禹出西羌而圣哲。由余产狄而羁秦。况传曰。北辰之星。在天之中。在人之北。以此观之。汉地未必为天中也。佛经以十方界。统皆属佛之化。而其法乃万法之原。是以吾复尊而学之。何为当舍周孔之道。金玉不相伤。隋璧不相妨。谓人为惑。特自惑乎。问曰。佛道无为淡泊。世人多讥毁。云其说廓落难用。虚无难信何也。曰至味不合於众口。大音不比於众耳。作咸池发萧韶。莫之和也。张郑卫之弦歌时俗之音。必不期而拊手也。韩非以管窥之见。而谤尧舜。接舆以毛牦之分。而刺仲尼。皆耽小而忽大者也。夫闻清商而谓之角。非弹弦之过也。听者之不聪矣。见和璧而名之石。非璧之贱也。视者之不明矣。大道无为。非俗所见。不为誉者贵。不为毁者贱也(余文见藏中弘明集)。
　　丙子建安元年　西土千岁宝掌和尚。愿住世千岁。至是东游此土。常不食。日诵经千余卷。后入蜀礼普贤(五灯)。
　　丁丑二　沙门康猛详竺大力。於洛阳。译四谛及兴本起行等经。六部十一卷。
　　戊寅　己卯　庚辰　辛巳　壬午　癸未　甲申　乙酉　丙戌
　　丁亥十二　天竺沙门昙果猛详。共译中本起经二卷。
　　戊子十三　西天二十三祖鹤勒那尊者。以法付师子比丘。偈曰。认得心性时。可说不思议。了了无可得。得时不说知。复告以后难乃示寂。众欲分舍利。复现空中说偈。一法一切法。一切一法摄。吾身非有无。何分一切塔(五灯正宗记并己丑岁入灭)。
　　己丑　庚寅　辛卯　壬辰　癸巳　甲午　乙未　丙申　丁酉　戊戌
　　己亥二十四　自永平十年丁卯至是年。共一百五十三年中。缁素十二人。译经二百九十二部。三百九十五卷(开元释教录)。

　　三国

　　魏　姓曹。都洛阳。五主。凡四十五年。
　　蜀　姓刘。都成都。二主。凡四十三年。
　　吴　姓孙。都(武昌建业)。四主凡五十九年。
庚子(魏)(高祖丕黄初元)(蜀昭烈王)(备)(吴太祖)(权)(十一月献帝禅位于魏王丕改元)辛丑(二)(章武元)(据西蜀)(元)(全有吴楚)壬寅(三)(二)(黄武元)癸卯(四)(后主)(建兴元)(二)
　　月支支谦至吴译经。
甲辰(五)(二)(三)
　　西域僧维祇难(此云障碍)。於武昌译阿差末菩萨等经○沙门竺律炎同至译经。
乙巳(六)(三)(四)丙午(七)(四)(五)丁未(烈祖睿太和元)(五)(六)戊甲(二)(六)(七)
　　陈思王曹植。字子建。精通书艺。不好黄老。惟每读佛经。必留连嗟玩。以为至道之宗。尝着辨道论。以见意(今载藏弘明集)。
己酉(三)(七)(黄龙元)庚戌(四)(八)(二)辛亥(五)(九)(三)壬子(六)(十)(嘉禾元)癸丑(青龙元)(十一)(二)甲寅(二)(十二)(三)乙卯(三)(十三)(四)丙辰(四)(十四)(五)丁巳(景初元建丑为正)(十五)(六)戊午(二)(延熙元)(赤乌元)己未(三齐王即位复用夏正)(二)(二)庚申(邵陵厉公芳正始元)(三)(三)辛酉(二)(四)(四)
　　康居三藏康僧会。至金陵设像行道。国人初见沙门惊异之。有司以闻。权诏至问之。会广陈如来之化因曰。如来化已千年。然灵骨舍利。神应无方。昔育王奉为八万四千塔。此遗化也。权曰。舍利可得。当为塔之。苟其无验。国有常刑。会请期七日。谓其属曰。佛法废兴在此一举。当加意恳求。至期无验。乃展二七又无应。权曰。趣烹之。会更展期又七日。众惧矣。至五鼓闻。枪然有声。起视瓶中。五色错发。黎明进之。王臣大悦。叹曰。希世之瑞也。会又言。舍利威神无能坏者。吴主使力士槌之。砧碎而光明自若。於是建塔佛陀里。又为寺额曰建初。江南寺塔自此而始○阚泽仕吴。官太子太傅。吴主问泽曰。佛何年入中国。何缘未及此方。泽曰。永平年佛法初至。计今赤乌四年。百七十余年矣。永平十四年。道士褚善信等。乞与西僧角法。善信负妄而死。凡中国人。既不出家。无人流布。加之罹乱。故岁深方至本国。吴主曰。孔子老子之教。与佛比对若何。泽曰。孔老二教。法天制用。不敢违天。佛之设教。天法奉行。不敢违佛。以此言之。优劣可见矣(宗炳明佛论等)。
壬戌(三)(五)(五)癸亥(四)(六)(六)甲子(五)(七)(七)乙丑(六)(八)(八)丙寅(七)(九)(九)丁卯(八)(十)(十)戊辰(九)(十一)(十一)
　　西天二十四祖师子尊者。以法付婆舍斯多。偈曰。正说知见时。知见俱是心。当心即知见。知见即于今。付法已。祖留罽宾(统纪)。
己巳(嘉平元)(十二)(十二)庚午(二)(十三)(十三)
　　天竺沙门昙柯迦罗(此云法时)至洛阳译僧祇戒本。时比丘特剪发而已。未有律仪。迦罗始出戒本。而以戒心为日用(通论)。
辛未(三)(十四)(太元元)
　　天竺波罗芬多至洛。神异不测。
壬申(四)(十五)(侯官侯亮建兴元)
　　魏。天竺沙门康僧铠。於洛阳译无量寿等经三部四卷。
癸酉(五)(十六)(二)甲戌(高贵卿公正元元)(十七)(五凤元)
　　支谦自至吴。至是译经八十八部。合一百一十八卷。谦博览经籍。时语曰。支郎眼中黄。形虽细是智囊。吴主高其才。拜为博士。固辞不受(一云辅导东宫甚有稗益)。谦初受业於支亮。亮受业於支谶。世称天下博知。不出三支(释教录)。
乙亥(二)(十八)(二)
　　西域沙门昙无德(此云法藏)。赍四分律至洛阳○安息沙门昙谛至亦善律学。遂同出戒经一卷○昙摩迦罗。又请昙无德等。立羯磨法。凡中国戒法自是而始。
丙子(甘露元)(十九)(太平元)
　　西域沙门支强梁接(此云无畏)。於交州译法华三昧经六卷。
丁丑(二)(二十)(二)
　　朱士衡弃俗出家。是为汉地沙门之始○士衡尝於洛阳。讲道行经。又为此土讲经之始。
戊寅(三)(景耀元)(景帝)(休永安元)
　　西域白延至洛译经。
己卯(四)(二)(二)
　　罽宾国以贼窃。释子形服作乱。王怒毁寺杀僧。王秉剑至师子尊者前曰。师得蕴空否。曰已得蕴空。王曰离生死否。曰已离生死。王曰既离生死可施我头。祖曰身非我有何吝於头。王即斩之。白乳涌高数尺。王臂自堕于地而死。后弟子收师。报体而建塔焉。
庚辰(元帝奂景元元)(三)(三)
　　竺大力入吴译经。至是还西域。
辛巳(二)(四)(四)
　　天竺支疆梁楼至洛译经(正宗)○竺律炎於扬都。译经三部○沙门朱士。行於洛阳。讲道行经。义有不通。乃发迹往于阗。求正本焉。
壬午(三)(五)(五)癸未(四)(炎兴元)(为魏所灭)(六)甲申(魏咸熙元)(吴归命侯皓元兴元)
　　魏四十五年中。西域沙门六人。所出经律论十二部。凡一十八卷。

　　西晋

　　姓司马。都洛邑及长安。为东西京(至元帝都建康为东晋)。西晋。四主。五十二年。
乙酉(晋世祖)(炎)(泰始元)(十二月受魏禅)(吴归命侯)(皓)(甘露元)
　　十二月晋世祖武帝即位。帝龙颜奇伟。盛明革运。大崇佛事。广造伽蓝(方志)。○吴主孙皓。遍毁神祠波及梵宇。遣臣诘僧。会会挫其辞。皓乃召会。问佛之善恶报应。会曰。明主以仁德治天下。则赤乌翔嘉禾苗。善既有应。恶亦如之。易称积善余庆诗美。求福不回。皓曰。周孔既明。安用佛教。会曰。周孔不欲深言故。略示其迹。佛教不止浅言故。详示其要。皆为善也。圣人唯恐善之不多。陛下以为嫌何也。皓无以酬之。遂罢他日宿卫治。圃得金像。皓使置秽处。以为笑乐。俄得肿疾。隐处尤痛。卜曰坐犯大神。皓祷诸庙不效。宫人曰。乃不请福於佛耶。皓曰。佛神若是怪乎。曰佛之威灵若天。皓悟曰。吾以慢像致此耳。乃迎像供事之。仍请会说法悔罪。会为开示玄要及授五戒。少顷疾愈。由是奉会为师。崇饰寺塔(法苑)。
丙戌(二)(宝鼎元)
　　竺昙摩罗察(此云法护)。炖煌人。初游西域。大赍梵经。还归东夏。是年至长安译经。教相广流此土者。法护深有殊功。护为此土求经沙门之始也。
丁亥(三)(二)戊子(四)(三)己丑(五)(建衡元)庚寅(六)(二)辛卯(七)(三)
　　西域揵陀勒至洛阳。人莫能测。偶曰。盘鸱山有古寺基。可共修立。众人依言。发掘果得石基。因共修立。以勒为寺主。去洛百里。朝朝至洛赴斋。暮乞油一钵还寺。然灯其行如飞(僧传)。
壬辰(八)(凤凰元)
　　法护。出新道行经十卷○河州唐述谷。至是立寺。寺东谷中有一天寺。常闻钟声。人入其山。每逢仙圣。恍惚现寺。东北岭上。出於醴泉。甜而且白。服者不老。
癸巳(九)(二)甲午(十)(三)乙未(咸宁元)(天册元)丙申(二)(天玺元)丁酉(三)(天纪元)
　　阙公则悟放萧然唯勤法事。至是迁寂。忽现空中报言。生西方安乐界矣(僧史)。
戊戌(四)(二)己亥(五)(三)庚子(太康元)(四为晋所灭)
　　九月康僧会卒。会译经十四部三十卷。
　　吴五十九年中。道俗四人。译经百八十九部。凡四百十七卷。
　　辛丑(二)
　　壬寅(三)　刘萨何病死。入冥见梵僧。指往会稽育王塔处忏悔。既苏出家名慧达。至会稽遍求不见。偶一夜闻地下钟声。即诚恳经三日。忽从地涌出宝塔。高一尺四寸广七寸。佛像悉具。达既见塔精勤礼忏。瑞应颇多。明州育王塔。自是始也(塔传)。