续佛祖统纪

　　文宗

　　丁未(太和元)
　　五月太洪山善信大士示寂○时龙潭崇信禅师。玄化大行。师初家于悟和尚天王寺巷。日以十饼馈之。悟每食毕。常留一饼曰。吾惠汝以荫子孙。因请出家。由是服勤左右。一日请示心要。悟曰。吾何处不指示汝心要。师低头良久。悟曰。见则便见。拟思即差。师当下开解。复问。如何保任。悟曰。任性逍遥。随缘放旷。但尽凡心。别无胜解(五灯)。
　　戊申(二年)
　　澧州药山惟俨禅师。临顺世叫云。法堂倒。法堂倒。众皆持拄撑之。师举手云。子不会我意。乃告寂。寿八十四。敕谥弘道大师。塔曰化城(唐伸药山碑。传灯又谓。终于大和八年。一本又谓。宪宗元和八年化者。非是)○五台邓隐峰。以神异颇显。恐成惑众。乃入台山金刚窟前。将示寂。问於众曰。诸方迁化。坐去卧去。吾皆见之。还有立化者否。众曰。有之。师曰。还有倒化者否。众曰。未尝有也。师乃倒殖而化。亭亭然其衣顺体。众为舁尸荼毗。屹然不动。远近瞻礼叹异。师有妹为尼。乃咄云。老兄平昔不循法律。死更荧惑於人。以手推之而踣。於是阇维。收舍利。塔于五台。
　　己酉(太和三)
　　苏州重玄寺刊石壁经成。白居易为碑。略云。夫开示悟入诸佛知见。以了义度无边。以圆教垂无穷。莫尊於法华经。凡六万九千五百五言。证无生忍。造不二门。住不思议解脱。莫极於维摩经。凡二万七千九十二言。摄四生九类。入无余涅盘。实无得度者。莫先於金刚经。凡五千二百八十七言。坏罪集福。净一切恶道。莫急於尊胜陀罗尼经。凡三千二十言。应念随愿生极乐土。莫急於弥陀经。凡一千八百言。用正见观真相。莫出於普贤行法经。凡六千九百九十言。诠自性认本觉。莫深於实相法密经。凡三千一百五言。空法尘依佛智。莫过於般若心经。凡二百五十八言。是八种经。具十二部三乘之要旨。万佛之秘藏尽矣(文集)○丹霞天然禅师将终。命具浴浴毕。乃顶笠策杖受屦垂一足。未及地而化。寿八十三。师本儒生。偶应举。遇禅者问何往。曰。选官去。禅者曰。选官何如选佛。曰。选佛当何所诣。禅者曰。江西马祖出世。即选佛之场也。师遂见马祖。以手托幞头额。祖曰。南岳石头是汝之师。师抵南岳。石头曰。着槽厂去。乃礼谢入行者堂执务。后因普请刬草次。师独沐头。跪於石头之前。头忻然与之落发。寻为说戒。即掩耳而去。便返江西。再见马祖。未参礼。便入僧堂。骑圣僧颈而坐。众惊异。以白祖。祖入堂见之曰。我子天然。师即下地拜曰。谢师赐与法名。久之遍历诸方。后元和三年。於天津桥横卧。留守郑公出呵之。不起。吏问其故。师曰。无事僧。郑奇之。自给米面。洛下翕然敬向。十五年。卜居邓州。丹霞。致数百众。师尝着玩珠吟二篇。今传于世。谥智通禅师(传监云长庆四年示寂)。
　　庚戌(太和四)
　　五月侍御刘轲作福州东山圣泉法华院记。略云。天下精剎往往称闽州胜绝。有东山法华院。为东南窟之一。景龙初有神僧怀道。始卜於爱同之西卓。一泉腾涌喷出。两道分注。一注濯所。一流为池。继有怀一居之。一之后智常居之。常有天童密侍。舍利潜降。山神听经。问中佛法。实自三大师始焉。是院不宿女子。不入荤血。真绝特也(长乐集)○十月鄂州无等禅师示寂。寿八十二。师嗣马祖。
　　辛亥(太和五)
　　帝好嗜蛤蜊。一日御厨有劈不开者。忽变菩萨像。帝惊异之。有旨送兴善寺。令众僧瞻礼。因问侍臣。此何祥也。或对太乙山有惟政禅师。深明佛法。请诏问之。帝召政而问焉。对曰。物无虚应。启陛下信心耳。经云应以菩萨身得度者。即现菩萨身而为说法。帝曰。菩萨形今见矣。未闻其说法。何也。对曰。陛下见此。以为常耶非常耶。信耶弗信耶。帝曰。非常之瑞。朕焉不信。政曰。陛下闻其说法竟。帝大悦。因诏天下。并立观音菩萨像。奉祀焉○时有凌行婆。谒浮杯及赵州。五灯有机缘。
　　壬子(六年)
　　希运禅师。初见百丈。问马祖机缘。丈举再参马祖挂拂话。师大悟。得法后乃住洪州高安县黄蘖山鹫峰下大安寺。海众奔凑。常千余人。其道峻。其行孤。其言简。其理直。故学徒悟道者众。
　　癸丑(七年)
　　十月帝诞节。召法师知玄与道士。入麟德殿论道○石霜庆诸禅师。初参沩山。次参道吾悟旨。即隐浏阳陶家坊。因僧旋洞山。举师出门便是草语。洞山惊曰。浏阳有古佛耶。自是僧多依之。乃成法席。号霜华山。
　　甲寅(八年)
　　十二月南泉普愿禅师将示寂。首座问曰。和尚百年后。向什么处去。师云。山下作一头水牯牛去。座云。某甲随和尚去得否。师云。汝若随吾。则须衔一茎草来。乃集门人告曰。星翳灯幻。其来久矣。勿谓吾有去来也。言讫而逝。师得法於马祖。后归池阳。三十年不下南泉。会宣城观察使陆亘大夫。请下山。伸弟子之礼。由是学徒云集云(五灯)。
　　乙卯(九年)
　　四月丁巳。宰相李训上疏。请罢内道场。沙汰僧尼滥伪者。制可。是日诏下。方毁大内灵像。俄暴风聿起。含元殿鸱吻俱落。内外城门楼观俱坏。士民震恐。帝以训所请忤天意。亟诏停前沙汰。诏复立大内圣像。风遂顿息(旧史五行志是冬李训受诛)○八月白居易。以所着文集。勒成六十卷。编纳卢山东林大藏。自为记。欲与二林结他生之缘(庐山记)○九月道吾圆智禅师示寂。寿六十七。敕谥修一大师。
　　丙辰(开成元年)
　　左街僧录内供奉三教谈论引驾大德赐紫大达法师端甫卒。忠馆修撰裴休制碑。略曰。为丈夫者。在家则张仁义礼乐辅天子。以扶世导俗。出家则运慈悲定慧佐如来。以阐教剎生。舍此无以为丈夫也。师年十七为比丘。自是经律论无敌於天下。德宗闻其名征之。一见大悦。常出入禁中。与儒道论议。赐紫方袍。复诏侍皇太子於东朝。顺宗深仰其风。亲之若昆弟。相与卧起。恩礼特隆。宪宗数幸其寺。待之若宾友。常承顾问。注纳偏厚。由是天子益知佛为大圣人。其教有大不思议事。当是时。朝廷方削平区夏。缚吴干蜀。潴蔡荡郓。而天子端拱无事。诏和尚率缁属。迎真骨於灵山。开法场於秘殿。为人请福。亲奉香火。既而刑不残。兵不黩。赤子无愁声。江海无惊浪。盖参用真乘。以毗大政之明效也。掌内殿法仪。录左街僧事。以标表清众者十一年。以开成元年六月一日。向西右胁而灭。荼毗得舍利三百余粒。
　　丁巳(二年)
　　衢州子湖利踪禅师。初入南泉之室。乃抵衢州马蹄山。结茅宴居。是年邑人翁迁贵。施山下子湖创院。后咸通二年。敕赐额曰安国。师尝示众曰。子湖有一只狗。上取人头。中取人心。下取人足。拟议即丧身失命。
　　戊午(三年)
　　三月僧统清凉国师澄观示寂。师生历九朝。为七帝门师。春秋一百有二。僧腊八十有三。身长九尺四寸。垂手过膝。目夜发光。视昼不瞬。才供二笔。声韵如钟。文宗以祖圣崇仰。特辍朝三日。重臣缟素。奉全身塔于终南山。未几有梵僧到阙。表称於葱岭见二使者。凌虚而过。问之。答曰。北印土文殊堂神也。东取华严菩萨大牙。归国供养。有旨启塔。果失一牙。唯三十九存焉。遂阇维。舍利光明莹润。舌如红莲色。赐号清凉国师。塔曰妙览。相国裴休奉敕撰碑。敕写国师真。奉安大兴唐寺。
　　己未(四年)
　　四月秘丞刘轲撰庐山东林宝称律师塔碑。略云。师讳智满。凡讲四分律。二十七过。前后临坛。一十四会。以戒律度数万人。其缙绅君子与师游者。有若白侍郎居易。李宾客渤。李中书肇。裴宣州谊。门弟子数十人。轲尝执门人之礼。敢忘实录。

　　历代编年释氏通鉴卷第十
　　历代编年释氏通鉴卷第十一

　　　　宋括山一庵释　本觉　编集
　　　　明真如居士　毕廷瓒　较订
　　唐

　　武宗

　　庚申(开成五年)
　　正月六日。终南山圭峰宗密禅师趺坐示寂。荼毗得舍利。明白润大。寿六十二。持服四众哀泣喧野。宣宗追谥定慧禅师。初於圆觉经有所悟。为遂州道圆禅师法嗣。寻至上都。见华严疏主澄观大师。执弟子之礼。观曰。毗卢华藏。能随我游者。其汝乎。北游清凉山。回住鄠县草堂寺。未几复入寺南圭峰兰若。大和中。征入内。赐紫衣。帝累问法要。朝士归慕。惟相国裴休。深入堂奥。受教为外护。师着禅源诸诠集一百卷。都序两卷。又着圆觉华严涅盘金刚唯识起信法界观等经疏钞。裴相国为撰传法碑。略曰。师皇皇於济拔。汲汲於开诱。故亲师之法者。贪则施。暴则敛。昏则开。惰则奋。憧憧而来。忻忻而去。所在不可胜纪。吾不识其境界之广狭。议者又乌知大道之所趣哉(此据裴〔休〕国传法碑所纪也。传灯谓。师会昌元年示寂)。此是月文宗崩。武宗即位○九月召道士赵归真等。入禁中。修金箓道场。十月帝升玄坛。亲受法箓。左拾遗王哲谏云。王业之初。不宜崇信太过。帝不纳。
　　辛酉(会昌元年)
　　六月以道士刘玄静。为光禄大夫○十月云岩晟禅师示疾。二十六日唤主事僧。令备斋。来日有上座发去。至二十七夜。师乃归寂。荼毗得舍利千余粒。谥无住大师。塔曰净胜。得法上首洞山价禅师也。
　　壬戌(二)
　　裴休廉于洪州。自黄蘗山。迎希运禅师。至州憩龙兴寺。旦夕问道。赠诗曰。自从大士传心印。额有圆珠七尺身。挂锡十年栖蜀水。浮杯今日渡章滨。一千龙象随高步。万里香华结胜因。拟欲事师为弟子。不知将法付何人。
　　癸亥(三)
　　九座山正觉大师讳智广。兴化军仙游人。元和二年示生。初参盐官安国师。及鄂州无等禅师。有省。遂南旋止泉州。常持铁钵。并一百犬自随。至是值武宗将废教。乃遁岩谷。宣宗复教。复出南山王与□□□□。
　　甲子(四)
　　三月以道士赵归真。为左右街道门教授先生。时帝锐意求仙。归真乘宠。每对必排释氏。宜尽除去。帝深然之。归真复请与释氏辨论。有旨。追僧道於麟德殿谈论。法师知玄登论座。辨捷精壮。道流不能屈。玄因奏。王者本礼乐。一宪度。吐纳服食。盖山林匹夫独擅之事。愿陛下不足留神。帝色不平。侍臣讽玄。赋诗以自释。玄立进五篇。有鹤背倾危龙背滑。君王且住一千年之句。帝知其刺。特放还桑梓(传灯)。
　　乙丑(五)
　　赵归真为谏官数论。遂举邓元超。及召至。与归真刘玄靖等。愈排释氏○五月敕。并省天下佛寺。上都各留四寺。寺僧三十人。上州各留一寺。下州寺并废。上寺留僧二十人。中寺留十人。下寺五人。余僧及尼皆令归俗。毁寺院凡四万余区。归俗僧尼二十六万余人(唐史)○时福州龟山智真禅师有二偈。明月分形处处新。白衣宁坠解空人。谁言在俗妨修道。金粟曾为长者身。忍仙林下坐禅时。曾被歌王割截肢。况我圣朝无此事。只令休道亦何悲(传灯)。

　　宣宗

　　丙寅(会昌六年)
　　三月武宗不豫。因服金丹发背。遍体恶疮。以至躁闷失常。心生狂乱。旬日不能言而崩。年三十三。旧史赞曰。昭肃削浮图之法。惩桑门之流。志欲矫步丹梯。求珠赤水。徒见萧衍姚兴之旁学。不悟秦皇汉武之妄求。盖受惑左道之言。故偏斥异方之教。况西来之法。将及千年。蚩蚩之民。习已成俗。畏其教甚於国法。乐其徒不异登仙。一朝隳残金像。燔弃胡书。结怨於膜拜之流。犯怒於匹夫之口。帝称为明断。然听斯蔽矣(唐史)○其月宣宗即位。帝宪宗第十三子。初武宗忌之。沈之宫厕。宦者仇公武潜施拯护。俾髡发为僧。乃周游天下。尝居盐官安禅师会中。遇黄蘖礼拜次。帝问曰。不着佛求。不着法求。不着众求。用礼何为。蘖云。常礼如是事。帝曰。用礼何为。蘖便打。帝曰大粗生。蘖又打。后雪窦有颂云。凛凛威风不自夸。端居寰海定龙蛇。大中天子曾轻触。三度亲遭弄爪牙。初帝至盐官时。安禅师一日预戒知事曰。当有异人至此。明日行脚僧数人参礼。安默识之遂令维那高位安置。礼殊他等。安每接谈话。益加贵气。乃曰。寺众患斋不供。就求一供疏。帝为制之。安览之惊悚。知供僧赍去。所获丰厚。乃语帝曰。时至矣。无滞泥蟠。嘱以佛法后事而去。洎盐官示寂。帝诗悼云。像季何教祸所锺。释门光彩丧骊龙。香阶懒踏初生草。抵掌悲看异日容。玉柄永离三教座。金鸣长镇万年踪。知师下界因缘尽。应上诸天第几重。后出授江陵少尹。武宗崩。左神策军中尉杨公。讽宰臣百官迎立之。及帝即位。接对群僚。处决庶务。中外翕然。方见其隐德焉(祖庭事苑)○五月敕道士赵归真刘玄靖邓元超等十二人。以蛊惑先朝。排毁释氏。并赐朝堂决杖配岭表○敕上都东都各复大寺八所。并赐新额。帝居藩邸。尝异梦如汉明事。始龙跃之年。悉复名寺云。
　　丁卯(大中元年)
　　闰三月诏曰。会昌季年并省寺宇。虽云异方之教。有资为理之源。中国之人久行其道。厘革过当。事体乖谬。其灵山圣境。应会昌五年所发寺宇。诸宿旧僧。可仍旧修复住持(唐史)○龟洋慧忠禅师。闻重兴之诏。乃曰。仙去者未必受箓。成佛者未必须僧。遂过中不食不宇禅迹。不出山者三十年。有三偈曰。雪后始知松栢操。云收方见济淮分。不因世主令还俗。那辨鸡群与鹤群。多年尘土自腾腾。虽着伽梨未是僧。今日归来酬本志。不妨留发候传灯。形容虽变道常存。混俗心源亦不昏。试读善才巡礼偈。当年岂例是沙门(传灯)○七月诏列李德裕罪恶。流潮崖而卒○是年尚书白居易卒。年七十五。历尚书左仆射。初居易被遇宪宗。为当路所忌。遂遭摈斥。所蕴不得施。乃放意文酒。能顺适所遇。托佛死生之说。若忘形骸者。后与弟行简敏中友爱。所居履道里。疏沼种树。架石楼香山。凿八节滩。号醉吟先生。晚节好佛尤甚。至经月不食荤。与香山僧如满。结香火社。每肩舆往来。白衣鸠杖。自称香山居士。与胡景等九人宴集。皆高年不仕者。人慕之。绘为九老图。居易既卒。以其所居第。施为佛寺。居易尝画弥陀佛像。而礼事之。自为之记。略曰。我本师释迦如来说言。西方有世界号极乐。以无八苦四恶道故也。其国号净土。以无三毒五浊业故也。其佛号阿弥陀。以寿无量愿无量。功德相好光明无量故也。谛观此娑婆世界众生。无贤愚。无贵贱。无幼艾。有起心归佛者。举手合掌。必向西方。有怖厄苦恼。开口发心。必先念阿弥陀。又范金合土。刻石绣纹。乃至印水聚沙。童子戏者。莫不率以阿弥陀佛为上首。不知其然而然。由是而观是。彼如来有大誓愿於此众生。众生有大因缘於彼国土明矣。不然南北东方过现未来佛多矣。何独如是哉。唐中大夫太子少传白居易。当衰暮之岁。中风痹之疾。乃舍俸钱三十万。命工画西方世界一部阿弥陀佛坐中央。观音势至二大士侍左右。人天瞻仰。功德成就。弟子居易稽首。跪於佛前。愿此功德。回施众生。众生有如我老者。如我病者。并离苦得乐。断恶修善。不越南部。便睹西方。青莲上品。随缘往生。现在未来常得亲近。欲重宣此义。而说赞曰。极乐世界清净土。无诸恶道及众苦。愿如我身老病者。同生无量寿佛所(文集)。