续佛祖统纪

　　丙午(二年)
　　赐神僧万回。号法云公○僧慧范等。加五品阶○二月大通禅师神秀示寂。勑葬龙门。葬日给羽仪卤簿。帝送龛至便桥。中书令张说制碑。略曰。师谒忍禅师。服勤六年。乃居於玉泉寺东之山。学者如市。久视中。诏请而来。敷坐觐君。肩舆上殿。屈万乘而稽首。洒九重而宴居。传圣道者不北面。有盛德者无臣礼。遂推两京法主。三帝国师。仰佛日之再中。庆优昙之一现。然处都邑。每帝王分座。后妃临席。鸳鹭四匝。龙象三绕。圣敬日崇。朝恩代积。当阳初会之所。置寺曰度门。尉氏先人之宅。置寺曰报恩。师生於隋末。百有余岁。僧腊八十云云。时岐王范。及征君卢鸿一。皆勒碑制碣。旧唐史有传。赐僧谥号。自是始也○法师义净。随驾归京。勑於大荐福寺。别置番经院处之。又菩提流志。随驾归京。勑於西崇福寺安置。译宝积等经。创发题日。於大内佛光殿。帝亲御法筵。笔受经旨。妃后同观。百僚侍坐。求之古人。无以加也○赐慧安国师紫衣。仍延入禁中供养○是年。帝及皇后公主。多营佛寺○八月。诏天下。试童行经义挑通无滞者。度为僧。试经为僧。自此而始○宝思惟。至是年。译罥索等经。共七部九卷。自是更不译经。唯专礼诵。
　　丁未(景龙元)
　　诏改中兴寺观。为龙兴○勑韶州刺史。重饰宝林中兴。赐额曰法泉寺。六祖新州旧居。为国恩寺○帝召义净法师入内。并同番经沙门。九旬坐夏。帝以昔居房部。幽厄无归。祈念药师。遂蒙降祉。因於大佛光殿。勑净等译药师经二卷。帝御法筵。手自笔受○释智严。于阗国王之子。幼至大唐。早居荣禄。授大将军。封郡公。神龙二年五月。请舍宅为寺。勑允其请。又固请出家。十二月二十四日。墨制云。人之情也。莫不贪惜禄位。卿之愿也。乃欲弃俗出家。忽省来奏。嗟赏兼怀。特遂所祈。式成高志。是年十一月五日帝生辰剃落。仍请住终南山至相寺。虚心修道。自是多预番译(释教)。
　　戊申(二年)
　　遣使诏于阗。实叉难陀。再至京师。帝降跸迎劳。备法仪迓之。载以青象。安置荐福寺○诏泗州僧伽大士入宫。帝称弟子。三台闻法。百辟归心。复馆于荐福寺。在京数月。忽大旱。帝请大士至内殿。求赐甘雨。师曰。无须别物。只要御瓶。才倾泻於琼津。便大霶於甘雨矣。帝为度慧俨慧岸木叉三人。为侍者。帝亲书所居寺额。曰普光王。先送归淮(本传)○嵩岳元珪禅师。居岳之庞坞。一日岳帝诣师。稽首乞戒。师乃授以五戒。复示无心则无戒。无佛无众生之旨。神复请愿效所能。师曰。吾观身无物。观法无常。了然更有何欲。神曰。师必命我。为世间事。展我神功。使已发心未发心。信心不信心等人。目我神踪。知有佛有神。有自然非自然者。师曰。东岩寺之障。莽然无树。北岫有之。汝能移北树於东岭乎。神曰既闻命矣。恐昏夜必有喧动。愿师无骇。即作礼辞去。师门送之。见仪卫雍雍陵空隐没。是夕风雷震荡。拂旦和霁。则北山之松。尽移东岭。森然行植焉(传灯录)。
　　己酉(三年)
　　二月。帝赐慧安国师摩衲。师辞归嵩岳。三月师诫其徒曰。吾殁后。将尸置寒林中。恣野火焚之。至八日合户偃身而寂。寿一百二十八。其徒奉命。舁尸林中。果野火至阇维之。得舍利八十粒。五粒最巨。而红光夺目。诏入留禁中○禅师法仪。琅邪王之子也。上求琅邪之后。扶风太守获之。馆于后堂。奏名于朝。大守夫人欲妻以女。仪坚拒不许。至於浴室。自断其阴。婢子遽呼救之。守高其操执事之。及赴京引见。帝命袭琅邪王爵。仪具以本志恳辞。帝嘉之。听从便○召律师道岸入宫。为妃主授归戒。因留禁中。别日帝至。诸师咸避席。岸独逡巡长揖而已。帝高其量。图形林光宫。御制八句赞之(通论)。

　　睿宗

　　庚戌(景云元　六月改)
　　泗州大士。三月示寂。神采如生。勑就荐福寺。塑身建塔。忽秽气满城。帝祝之。许送归淮。即异香郁然。倾都叹异。遂奉全身。归泗州普光王寺建塔。帝尝问万回曰。僧伽何如人。回曰。观音大士化身耳。大士寿八十三。初三十年。在於本国。五十三年。在於此方。前后化缘二十七处。神迹非一。具见行状○六月中宗崩。明皇诛韦后等。奉睿宗即位○时义净法师。於大荐福寺。译浴像等经论。至是又出二十部八十八卷。李峤张说等润色。仆射韦巨源苏[王*(十/(罩-卓+衣))]等监译○菩提流志。正译宝积。至是帝复於北苑白莲华亭。及大内甘露等殿。别开会首。帝亦亲笔受。王瑨贺知章等润色。中书陆象先魏知古等监译。帝外总万方。内崇三宝。御笔制序。标於经首○八月。高祖旧第兴圣寺。有柿树久枯。至是忽重荣。因大赦天下。赐百官封爵。普度僧道数万○十月。实叉难陀示寂。阇维舌根不坏。诏送归于阗建塔。
　　辛亥(二年)
　　三月诏嵩山僧一行赴阙。行辞疾不赴。遁入荆州当阳山。行初究太玄经义。次传天台僧算术。次入嵩山。参普寂禅师宗旨。及遁当阳。又从律师惠悟。学毗尼。凡经籍一览。毕世不忘(旧唐史)○四月。下诏曰。释典玄宗。理均迹异。拯人化俗。教别功齐。自今聚集僧道。宜齐行并集。初太宗。以老子为皇宗。升於释氏之上。至则天朝。复在释氏之下。今此已往。遂为永式。令僧左道右。齐班并集云(旧唐史)○十月。诏神僧万回入宫。馆于集贤院。给二美人奉事。十二月。忽求阌乡河水。左右莫得。又曰穴堂前地可得也。得之。回饮水毕。湛然而逝。赠司徒虢国公。图形集贤院○法师义净。是年又出佛功德等经论二十一卷。太常卿薛崇胤监护。
　　壬子(先天元年)　七月传位于太子玄宗。
　　永嘉真觉大师。名玄觉。博贯三藏。参曹溪六祖。一见语合。祖即印可。师遽告归。祖少留一宿。故号为一宿觉焉。及回永嘉学徒奔萃。因着证道歌一篇。以警未悟。师复预期冥感。即时定中观见。字字化作金色。满虚空界。是年师示寂(一云先天二年)。葬于松台山(今净光也)。李邕为作神道碑。后宪宗元和中。杜守贲(一云柳守贲)爱其证道歌。輙发地视。躯完如生。因为营塔。僖宗时郡。守朱褒。状表其事。赐谥无相大师。塔号净光。师有妹曰玄机。亦参六祖(今净居祖师也)。师之证道歌。梵僧传归天竺翻译。彼皆钦仰。目为东土大乘经师。又着禅宗悟修圆旨十篇。及观心十门。见传于世(皇朝太平兴国中。有进其遗集者。唐太宗悦之。剃其进者。赐银百两。使归植众。并给赐茶山。许自置田赡僧众。祥符中赐御书。山水图画一百余轴。见永嘉编及诸录)。

　　历代编年释氏通鉴卷之八
　　历代编年释氏通鉴卷第九

　　　　宋括山一庵释　本觉　编集
　　　　明六观居士　毕延玠　较订
　　唐

　　元宗

　　癸丑(开元元年)
　　菩提流志。译宝积经。并旧译。合成一部百二十卷。至是功毕。流志自是更不译经。唯专持诵。时修禅观○七月义净法师示寂。寿七十九。勑给葬事。净译经论五十六部。凡二百三十卷。又别撰仪传等九卷。净虽遍番三藏。而偏攻律部。教授学徒○七月。六祖辞徒众。归新州故宅国恩寺。其徒泣曰。师归当复来否。祖曰。叶落归根。来时无口。又问。师之法眼。何人传受。祖曰。有道者得。无心者通。至国恩寺。以八月三日。示众曰。吾受忍大师衣法。今为汝等说法。不付其衣。汝等信根已熟。堪任大事。偈曰。心地含诸种。普雨悉皆萌。顿悟花情已。菩提果自成。即跏趺而逝。寿七十六。广州都督韦据。率新韶二郡官吏。迎奉全身。归曹溪宝林寺建塔。真身今尚存焉。
　　甲寅(二)
　　帝宣问左街僧录神光法师曰。佛於众生。有何恩德。致舍君亲妻子。而师事之。说若有理。朕当建立。说若无理。朕当削除。奏曰。佛於众生。恩过天地。明踰日月。德重父母。义越君臣。帝曰。天地日月。具造化之功。父母君臣。具生成之德。何以言佛并过此乎。光曰。天能盖不能载。地能载不能盖。日则照昼不照夜。月则照夜不照昼。父只能生不能养。母只能养不能生。君有道则臣忠。君无道则臣佞。以此而推。德则不全。佛於众生恩则不尔。言盖则四生普覆。论载则六道俱承。论明则照耀十方。论明则光辉三有。论慈则提拔苦海。论悲则度脱幽冥。论圣则众圣中王。论神则六通自在。所以存亡普救。贵贱皆携。唯愿陛下回心敬仰。帝悦曰。佛恩如此。非师莫宣。朕愿回心。生生敬仰。
　　乙卯(三)
　　八月。帝遣礼部郎中张洽。赍诏诣当阳山。起沙门一行赴阙。有旨安置光泰殿。帝数访以安国抚民之要。或谓一行优於忆诵。帝一日命出宫籍示之。行阅毕。令内侍执本。对帝复之。不差一字。帝惊异。顾谓左右曰。圣人也。自是频召咨质佛心之要。行雍容敬沃。圣眷日隆。天下以帝从之问道。呼为天师(旧唐史)。
　　丙辰(四)
　　天竺三藏法师轮波迦罗(此云善无畏)。至京。帝初梦梵僧风度[王*(十/(罩-卓+衣))]异。因追画工。授以形段。图于殿壁。及畏至入对。帝熟视。乃梦中所见僧也。悚然异之。馆于西明寺。宁薛诸王。皆降礼钦重(旧唐史)○嵩岳元珪禅师示寂。师得法于安国师。寿七十一○宋璟为广州节度。入曹溪礼祖塔。誓曰。弟子愿毕世。外护大法。祈一祥瑞表信。言讫。微香袭人。甘雨倾注。璟忻跃赋诗而去。未几召入。与姚崇相继执政。世称姚宋。为中兴贤相云(通论)。
　　丁巳(五)
　　善无畏。译求闻持法○八月。律师道岸卒。帝制图形林光宫○房管宰桐庐县。与道士刑和璞出游。过夏口村。入佛寺坐古松下。璞使人凿地。得瓮中所藏娄师德与永禅师书。笑谓管曰。颇忆此耶。管因怅然。悟前生为永禅师也。
　　戊午(六)
　　天竺沙门勒佉。缅承庐山东林雁门风范。乃涉远而至。一入山。首末六年。常坐不卧。手引禽食。其北岭佛驮舍利塔院。置四百余载。前后居僧皆患水远。师至止一年。乃精诚幽感。遂致灵泉泌涌。色白轻美。冬夏无竭(庐山记)。
　　己未(七)
　　庚申(八)
　　天竺三藏跋日罗菩提(此云金刚智)至京。有旨迎入大慈恩寺。广弘秘教。建曼荼罗。依法作成。皆感灵瑞。一行禅师。每谘禀之。五月值旱。诏智祷雨。智结坛图七俱胝像。约以像开眸即雨。至三日像果开眸。有物自坛布云弥空。斯须而雨。帝降诏褒美。
　　辛酉(九)
　　释智严。译修行等经六卷○天竺宝思惟迁寂。寿百余岁○四月朝廷以麟德历不验。诏禅师一行。改撰新历。行推大衍数。立术以应之。道士刑和璞。谓太史令尹愔曰。一行其圣人乎。昔洛下闳造太初历。尝记曰。八百年后。当差一日。必有圣人紏正之。今年期差满。而一行推数以紏数家之缪。闳言不诬矣。愔亦以为然。
　　壬戌(十)
　　七月旱。帝遣使诏三藏无畏请雨。畏持满钵水。以小刀搅之。诵咒数番。即有物如蚪龙。从钵矫首水面。畏咒遣之。白气自钵腾涌。语诏使曰。速归。雨即至矣。诏使驰出。顷刻风雷震电。诏使趋入奏。御衣巾已透湿霖雨。弥日而息。又尝霖霪逾时。诏畏止之。畏捏泥媪五躯。向之作梵语。若斥骂者。即刻而霁。其神验类如此。帝敬之若神。
　　癸亥(十一)
　　金刚智。译瑜伽念诵法。及七俱胝陀罗尼(今在藏)○十月。禅师一行。制黄道仪成。帝自为之铭。诏安武成殿。以示百官。其仪准圆天之像。具列宿赤道度数。注水激轮。令其自转。一昼夜而天运周。外络二轮。缀以日月。令得运行。每天东行一周。日西行一度。月行十三度。以木匮为地平。令仪半在地下。晦明朔望有准。立木人二於地平。其一前置鼓以候刻。至一刻则自击之。其一前置锺以候辰。至辰则自撞之。皆略施轮轴。交错相持。称其为神功(并旧唐史)。
　　甲子(十二)
　　菩提流志。随驾入洛。勑安置长寿寺○善无畏。随驾入洛。於大福先寺。译毗卢遮那苏息地。羯罗等经。三部十三卷。并总持妙门。禅师一行三藏宝月等。参预其事。畏好禅观。每劝学者习之○沙门牛云不慧。诣五台山礼文殊。殊现老人身。为镢胸中淤肉。自是卞悟。为时导师(通论)○温州净居寺尼玄机。景云中得度。常习定於平阳大日山石窟中。或者云。尝与兄宿觉同参六祖。因着圆明歌。与证道歌。相表里。后倒立而化。法属以生死颠倒语呵之。应声而仆。将葬之夕。风雷阴黯。若有神物移之。越二日。有自大日来者云。是夕空中有萧罄声。机之柩已厝是峰上。其徒迎舍利归葬于寺。建浮屠。号圆明塔。赵清献公。立碑载其事(永宁编)。
　　乙丑(十三)
　　嵩岳破灶堕和尚。隐居嵩山。山有庙甚灵。庙唯安一灶。祭无虚日。师入庙以杖击灶云。此泥瓦合成。圣从何来。灵从何起。又击三下。灶乃倾破堕落。须臾一青衣人。设拜师前曰。我本此灶神。久受业报。蒙师说无生法。得脱此生天。特来礼谢。神再拜而去。少顷徒众问师。灶神得何径旨。便得生天。师曰。我只向伊道是泥瓦合成。别无道理为伊。众无语。师良久云会么。众云不会。师曰。本有之性。为什么不会。众僧乃礼拜。师曰。破也堕也。於是其众皆悟玄旨。
　　丙寅(十四)
　　日本国沙门荣睿等。至杨州。奉僧伽梨十领。其上缀以山川异物之状。盖其国主附之。以施中国沙门。时律师鉴真。受其衣。叹外国人有佛种性。欲往化之。会睿等劝请。遂附舶而东至日本。彼王枉驾迎劳。馆于毗卢殿。未几请真授归戒。夫人群臣。皆以次禀授。日本自是始有律教。