续佛祖统纪

　　太宗

　　丁亥(正观元年)
　　帝自即位。钦奉慈门。广兴利益。开四等之日。遍烛尧云。扬六度之风。横流舜雨。意欲永空囹圄。长息烽烟。蠢蠢群生。同归仁寿。茫茫率土。共奉真如。是春命京城僧尼。并於当寺。七日行道。斋供所须。有司准给。散斋之日。总就大兴善寺(辨正论)○帝尝谓傅奕曰。佛道微妙。圣迹可师。且报应显然。屡行征验。卿独不悟其理何也。奕曰。佛是西方桀黠。诳耀彼土。及入中国。邪僻之人。取庄老玄谈。饰其妖幻之语。无益於民。有害於国。帝恶其言。不答。自是终身不齿(旧唐史)○帝舍终南山太和旧宫。为高祖置龙田寺(后为翠微寺)○帝以释明赡善识治方。诏入内殿。升御床斋。食讫对诏。广列帝王制御之术。兼陈释门大极。以慈救为宗。帝大悦。因即下勅。年三月六。普断屠杀。后於行阵之所。皆置佛寺云(本传)○十一月天竺波罗颇迦罗密多罗(此云作明知识)。一曰波颇(此云光智)。至京。初帝闻其名。遣高平王。往可汗叶护国请来。至是勑住兴善寺。道俗咨询。上召见问法。对扬无爽。赐宫禁新纳并彩段等。自是供给慰问。劳接殊伦(释教录)○释智晞。初受智者禅旨。居佛陇修禅。创造伽蓝。欲构经台。感香炉山神献木。是年十二月十八日。加坐而逝。临终诫徒巳云。吾习禅已来四十九年。背不着床(本传)。
　　戊子(正观二年)
　　三月。帝因追念初平天下时。年诛千余人。恐滞幽扃。即以御服。施诸寺僧。礼忏荐擢。乃发诏曰。自隋末创义。志存拯溺。北征东伐。所向平殄。凡所伤殪。难可胜纪。手所诛剪。将近一千。切以如来圣教。深尚仁慈。禁戒之科。杀害为重。爰命有司。京城诸寺。为建斋行道七日七夜。竭诚礼忏。所有衣服。并用檀舍。冀三途之难。因斯解脱。万劫之苦。藉此弘济(唐史)○法师智满。隋初弘法。白黑多从受菩萨戒。又往雁门川。依瓒禅师修禅法。大唐建义。乃率侣入城。高祖勑止许公宅中。武德元年。诏以满所居。为义兴寺。三年勑住京室。受业数百人。是年六月卒。师之清德高洁。具见本传○九月。帝下诏曰。神道设教。慈惠为先。玄化潜通。亭育滋始。朕恭膺大宝。抚爱黎元。矜悯之心。触类而长。是用傍求冥贶。幽赞明灵。所冀九功。惟序五福。斯应比严霜早降。秋实不登。静言寡薄。无忘惭愓。今百谷资茂。万宝将成。犹恐风雨失时。子养无寄。敢藉聪明。外慈多祉。宜为溥天亿兆。仰祈加佑。可於京城及天下诸州寺观。僧尼道士等。七日七夜。转经行道。每年正月七月。例皆准此。帝心既感圣力冥扶。虽一年旱。二年蝗。三年以往坐致太平矣(辨正论等)○释明赡。隐居太一山智炬寺。冬十月。知命将尽。入京就兴善寺。设斋辞诀。即返智炬。精勤想观。告侍者曰。阿弥陀佛来也。怡然而逝。焚身既讫。骸骨圆全。都无缝道。当其顶上。紫色晔然。遂塔于岩○法师元琬。道行纯备。慧学该洽。是年帝诏入宫。为妃嫔及皇太子诸王等。授菩萨戒(本传)。
　　己丑(正观二年)
　　正月降勑京城僧尼。於当寺每月二七日。行道转仁王大云等经。以为常式(辨正)○三月帝以诸有非乐。物我皆空。眷言真要无过释典。因波颇止京。乃下诏。所司搜扬硕德。兼闲三藏。备举十科者。一十九人。於大兴善寺。创开传译。沙门玄谟等译语。崛多律师证译。法琳惠明等执笔。承旨慧乘等证义。又勑仆射房元龄给事杜正伦尚书李孝等。参助诠定。光禄大夫太府卿萧璟。总知监护。百司供给四事丰足(释经录)○六月。召密州明净禅师。入京祈雨。大通有旨。度僧三百人(统纪)○诏以通义宫。皇家旧宅。宜舍为尼寺。仍以兴圣为名。庶神道无方。微神凯风之思(弘明)○十一月。胜光寺主僧珍。奉勑就宫。迎释迦绣像一格。并菩萨圣僧金刚等像。於胜光寺供养(辨正)○释元奘。天性早慧。经论造微。每慨。已布之典。虽蕴胸襟。未至之经。当求具觌。遂厉志往西域焉。是冬诣阙陈表。帝制不许。奘即私遁。自原州出玉关。抵高昌叶护可汗等国而去○闰十二月癸丑。诏曰。有隋失道。九服沸腾。朕亲总元戎。致兹明罚。其有桀犬。婴此汤罗。衔须义愤。终乎握节。各狥所奉。咸有可嘉。切恐九泉之下。尚沦鼎镬。八难之间。永缠氷炭。愀然疚怀。无忘兴寝。所以树立福田。济其营魄。可於建义以来。交兵之处。为义士凶徒殒身戎阵者。各建寺剎。招延胜侣。望法鼓所振。变炎火於青莲。清梵所闻。易苦海於甘露。所司量定处所。并立寺宇。具为事条以闻。称朕矜哀之意(旧史)。
　　庚寅(正观四年)
　　天下大治。米斗三文。帝於正月。有旨於胜光寺。命诸寺大德四十九人。经三七日行道。庆诸绣像。日满设千僧会。王公并来行香(辨正)○四月。波颇译宝星经十卷讫。法琳制序。谓此经乃如来初证觉道。度目连身子。及降伏魔王。护持国土。说此经也○是年。四方壁垒。咸置伽蓝。如破薛举。立昭仁寺(幽州)。破王世充。立昭觉寺(洛州)。破刘武周。立弘济寺(汾州)。破宋金刚。立慈云寺。(晋州)破霍老生立普济寺(吕州)。破窦建德立等慈寺(郑州)。破刘黑闼立昭福寺(洛州)。并官给供度。佛事弘敞。勑虞世南李伯药褚遂良颜师古岑文本许敬宗等。分撰新寺碑志(内典录)○四祖道信大师。游牛头山。时懒融居其中。祖见之问曰。在此何为。曰观心。祖曰。观者何人。心是何物。融无对。因再拜请示心法。祖曰。百千法门。同归方守。河沙妙德。尽在心源。定慧神通。悉自具足。无三界可出。无菩提可求。汝但任心自在。莫作观行。亦莫息心。触目遇缘。皆是佛之妙用。融曰。既不作观行。於境起时如何。祖曰。境缘无好丑。好丑起於心。心若不强名。妄情何由起。妄情既不起。真心任遍知。祖授法已。归于双峰(五灯)○十月慧乘法师示寂。乘释蒙据道。护法为心。身历三朝。政移六帝。频升中殿。面对天颜。英德推崇。公卿归敬○冬法师道逊(一云道逊)。因人请讲涅盘。及发题已。告四众曰。云何偈后。请寄来生。遂依文叙释。至偈而逝(一云止师子品至品果终)。送柩于山。忽有异花。绕尸而生。长一二尺。可五百茎(本传)○释法向。止江北海陵寺。能预知灾福。尝有虎搏人。向唤住令放。虎即放之。为诸虎说法。皆相随而远去。向是冬示寂。
　　辛卯(正观五年)
　　帝为穆太后。於庆善宫。造慈德寺。又於昭陵。立瑶台寺○勅法师元琬。於苑内德业寺。为皇后写藏经。又於延兴寺。更造藏经。并委琬监护。经部详正。自琬始也○梁州安养寺慧光弟子母贫。以子故袈裟。制其内衣。忽雷震而死。题其背曰。由用法衣。不如法也(僧传)○遂州赵文信。暴死复苏云。至阎罗所问何业。对曰。不读佛书。唯好庾信文集。王曰。识之否。信曰不识。王令引庾信至。乃见大龟。一身多头。作人语云。我生时好作文。诽谤佛法。故受斯报。信寤具述其事。遂州人多好猎。因此共相劝戒。改业持经(法苑)。
　　壬辰(正观六年)
　　帝诏以太原旧第。为天宫寺。追奉穆太后○於台城西。真女城内。为穆太后。又造弘福寺(辨正)○五月五日。万回法云公。生於虢州阌乡张氏○释灌顶。自大业中。止天台山。定慧两修。语默双化。是年八月七日。终於国清。寿七十二。初顶化流嚣俗。神用弘方。有村人染患将绝。顶为焚香。转法华经。疾者闻香入鼻即愈。尝於章安摄静寺。方讲涅盘经。有群海贼至寺。忽见持弓执戟人皆丈余。贼即惊退。灵应非一。且智者词旨。能持能领者。唯顶一人(本传)○十月。波颇译般若灯论十五卷讫。法琳作序。有曰。是论乃佛灭七百年后。分别明菩萨之所作也。以如幻之心。鉴非有之物。了物非物。则物物性空。知心无心。则心心体寂。穷无生理。究实相源云○法师元琬。戒德驰声。僧尼受具戒者。三千余人。王公僚佐百姓。受归戒者。二十余万。有巫者。见授戒之际。常有鬼神承受。是年造普光寺。召琬居之。杜如晦尊琬之道。常询法要。及临终召琬。愿为其世世之师(僧史)。
　　癸巳(正观七年)
　　春波颇译庄严论十三卷讫。勅庶子李伯药为序。又勅各写十部。散流海内。仍赐颇等。束帛百段。帝既踵轮王。十善化世。国内诸市。悉断屠行。普禁民间。不许宰杀。江南之地。立寨取鱼。三十余州。及其破堰取鱼。恒沙亿数。又降勅旨。悉废除之。又属岁阜时和。普度僧尼三千人。因太子染患。众治无效。勅延波颇入内。一百余日。帝每询法要。太子疾愈。颇辞出本寺。赐绫帛六十段等(辨正)○四月波颇示疾。因分散衣资。造诸净业。端坐而逝○三藏玄奘。自离唐抵罽宾大林。以至麴阇国。与胡啇八十人。渡殑伽河。彼俗以人祀天。奘与诸啇被执。将戮奘以祭。俄大风作。尘沙涨天。昼日晦瞑。彼众震惧。以奘为圣人。遂释之。至中天竺。遇大乘居士。为开瑜伽师地。入王舍城。止那兰陀寺。寺七宝所成。僧以万数。奘从上方戒贤论师。穷探大乘秘奥。日益智证○释道昂。尝於夜讲无灯。昂举掌发光明。照堂宇故。其胜道难测。常愿生安养。是年八月。见西方法乐来迎。趺坐而逝(详见本传)○释法旷。卓然正色。三衣一钵外。一无受畜。人有与语。唯言离着。以末代根机。随尘生染故也。是年舍身而逝(本传)。
　　甲午(正观八年)
　　释法琳。志存护法。因道士刘李等。并作庸文。谤毁正法。琳乃着辨正论十二篇。一三教治道。二十代奉佛。三佛道先后。四释李师资。五十喻。六九箴。七气为道本。八信毁交报。九品藻众书。十出道伪谬。十一历世相承。十二归心有地。穷释老之教源。极品藻之名理。东宫学士陈子良注之。并制序云(论在藏明字函)○律师惠琏。深明机要。贞观初任云华寺上座。又下令征入普光。纲理僧伦。是冬迁寂(本传)○十月。智琰法师迁寂。琰行业精进。感瑞非一。宵炉未爇。自起烟芬。夕罐才空。潜加溢水。又修弥陀十六观○蜀川绵竹释宝琼。其邑奉道不奉佛。琼欲化之。值其众会。不礼而坐。彼曰。不礼天尊何也。琼曰。邪正道殊。所奉各异。天尚礼我。我何礼老君乎。众议纷纭。琼曰。吾若下礼。必贻辱也。一拜而道像动摇。二拜而连座倒地。众遂礼琼。一时回信。是年琼卒。
　　乙未(九)
　　春帝下诏断杀。起於三月。尽於五月。法师元[琬-(厄-厂)+匕]。以仁育兼济。乃上启更延。帝又特听尽于岁暮○四月。律师智首卒。首深於律部。自律法东阐。六百许年。传度归戒。多迷体相。五部莫分。二见交杂。首乃着五部区分钞二十一卷。自隋文以来。独步京辇。其知名唐世者。皆首之汲引。正观八年。召为弘福上座。至是迁寂。皇上哀悼。勑令百司。供给丧事。自隋至唐。僧无国葬。创开模楷。时共重之。仆射房元龄。詹事杜正伦。并诸公卿。并亲尽哀诉。崇戒范也。官给地十亩。於京城西原坟之。种松千株许。敬宗为碑云○十月。律师法砺卒。砺生而牙齿全具。迄于终老。中无齓毁。坚白逾常。讲律四十余遍。制四分疏等(本传)○十一月。诏曰。三乘统辙。济度为先。八正归依。慈悲为主。流智慧之海。膏泽群生。剪烦恼之林。津梁品物。事符积善。理叶至仁。朕钦若金轮。恭膺宝命。大圣之规。无幽不察。至德之训。无远不思。欲使人免盖缠。家臻仁寿。比缘丧乱。僧徒减少。华台宝塔。窥户无人。绀发青莲。栉风沐雨。眷言凋毁。良用怃然。其天下诸州。有寺之处。宜度僧尼。数以三千为限。其州有大小。当处所度多少。有司详定。务取德业精明。其往因减省还俗。及私度白衣之徒。若行业可称。通在取限云云(旧唐史)。
　　丙申(十)
　　皇太子。问张士衡曰。事佛营福。其应如何。对曰。事佛在清净仁恕。如贪[林/心]骄虐。虽倾财事之无益。且善恶必报。若影赴形。为臣忠。为子孝。则福祚永。反是则祸至矣。时太子有逆志。故士衡因对以箴之○八月诏相州律师惠休。赴京讲法。休辞疾不赴。休尝曰。吾见盛名宗匠。未有不奉法。而循道者。能无希骥乎。由是六时行业弥励。一鞋三十年不弃。每曰。解心易起。尘境难消。卒年九十八○释道英。开皇中。初入太行山寺修止观。次住京师胜光寺入定。稍呈异迹。尝任直岁。与俗争地。忽倒仆而死。俗誓不敢诤。寻即起坐。又入水宴坐。六宿方出。又值氷厚雪壮。乃曰。此平净处。何得不眠。仰卧三宿方起。晚住蒲州普济寺。一日讲起信论。至真如门。奄然气绝。知者曰。此入灭尽想耳。累日方起。是年九月。令诵华严。至临终。劝念善处乃逝。寿八十。灵异非一○法师元琬。致书於皇太子。以要务四条。力劝遵行。初行慈。二减杀。三顺气育生。四奉斋。太子答。以所示妙法四科。用深铭佩。至十二月琬示寂。遗表陈圣帝明王。赏罚三宝。不滥痛悯。沙门犯法。不应与民同科。乞付所属。以僧律治之。并上安养论三德论一卷。帝嘉纳。有诏伤悼。遣太子临吊。卿相重臣。致哀厚赙。阇维之际。从者如云。四十里间。皂素充道。七众弥山。一心悲结。仍於焚所。建佛塔一区。李伯药制碑(本传)。
　　丁酉(十一)
　　勑召法恭法师赴洛。对扬法要。特诏留住京师。四事资给。雍州牧魏王。遥加钦请。以为戒师。朝野归敬○诏老子国家先宗。号位宜居释氏之先。法师智实等。诣阙申理。以为道士宗三张。符水醮箓之事。非出於老子。不宜居僧之上。帝虽然其言。而以尊祖而止。