古今图书集成释教部汇考

　　永乐五年。以诸郡请度牒僧千八百人。发戍辽东甘肃。命西僧尚师哈立麻。启建法坛。寻加封。使领天下释教　按明通纪。永乐五年正月。直隶及浙江诸郡军民子弟。披剃为僧赴京。请度牒者。千八百人。礼部以闻。上怒曰。皇考之制。民年四十以上始听出家。今犯禁若此。是不知有朝廷矣。命悉付兵部。编军籍发戍辽东甘肃。二月命西僧尚师哈立麻。於灵谷寺。启建法坛。荐祀皇考皇妣。尚师率天下僧伽举场普度大斋科十有四日。卿云天花甘雨甘露。舍利祥光。青鸟白鹤连日毕集。一夕桧柏生金色花。徧於都城。金仙罗汉。变现云表。白象青狮。庄严妙相。天灯导引旛盖旋绕种种不绝。又闻梵呗空乐自天而隆。群臣上表称贺。学士胡广等献圣孝瑞应歌颂。自是之后。上潜心释典。作为佛曲。使宫中歌舞之。三月封西僧哈立麻。为万行具足十分最胜圆觉妙智慧普应佑国演教如来大宝法王西天大善自在佛。领天下释教。赐金百两。银千两。彩币宝钞。织金珠袈裟。金银器皿。鞍马赐仪仗与郡王同。其徒孛罗等。皆封为大国师。并赐印诰金币等物。宴之於华盖殿。
　　永乐六年。禁军民子弟僮奴。自削发为僧　按明会典。永乐六年。令军民子弟僮奴。自削发为僧者。并其父兄送京师。发五台山。做工毕日。就北京为民种田。及卢龙牧马寺主僧擅容留者。亦发北京为民种田。
　　永乐八年。命番僧为国师。又遣使往西土。征尚师昆泽思巴　按明大政纪。永乐八年九月庚申。命番僧绵思吉等。为净慈妙济国师。各络护勅俾自在修行。遣内宫关僧赍书及银币。往西土。征尚师昆泽思巴。十月命番僧班丹藏卜等。为净觉弘济等国师。把弁等为禅师。各给诰印。
　　永乐十年十二月。乌思藏尚师昆泽思巴来朝。先遣人进舍利佛像　按明大政纪云云。
　　永乐十五年。禁僧尼私创庵院　按明会典云云。
　　永乐十六年。定度僧例。并僧人额数　按明会典。永乐十六年。定凡度僧例以十年一次。先期礼部奏准。在京行童从本寺具名。在外从僧纲等司。造册给批俱由本司。转申礼部施行。本部孝试。能通经典者。给与度牒。其僧人额数。府不过四十人。州三十人。县二十人。
　　永乐十七年。颁佛经佛曲　按明通纪。永乐十七年秋。御制佛曲成。并刊佛经以传。九月十二日钦颁佛经。至大报恩寺。当日夜本寺塔。见舍利光如宝珠。十三日现五色毫光。卿云捧日千佛观音菩萨罗汉妙相毕集。续颁佛经佛曲。至淮安给散。又现五色圆光。彩云满天。云中现菩萨罗汉。天花宝塔。龙凤狮象。又有红鸟白鹤。盘旋飞绕。续又命尚书吕震。都御史王彰。赍捧诸佛世尊如来菩萨尊者名称歌曲。往陕西河南颁给。神明协应。屡现卿云。圆光宝塔之祥。文武群臣上表称贺。上甚喜悦。中官因是益重佛礼僧。建立梵剎。以祈福者。徧两京城内外云。
　　永乐十九年。西僧大宝法王来朝　按明通纪。永乐十九年。西僧大宝法王来朝。或请驾亲劳之。夏原吉曰。夷人慕义远来。宜示以伦义。若万乘一屈。下必有走死而不顾者矣。上曰。尔欲效韩愈耶。乃不出劳。他日法王入见。上命原吉拜之。原吉曰。王人虽微。序於诸侯之上。况夷狄耶。长揖而已。
　　仁宗洪熙元年。赐释智光。号大国师。锡以金印　按明外史方技传。仁宗颇信异教。释子有智光者。亦赐号圆融妙慧净觉弘济辅国光范衍教灌顶广善大国师。锡以金印。英宗嗣位。复加号西天佛子。锡以玉印。其崇信如此。
　　宣宗宣德四年。吴忠奏修圆果寺塔。不许　按明通纪。宣德四年二月。工部尚书吴忠言。昨上西圆果寺奏。本寺是古迹道场。为国祝圣之所。旧塔损坏。乞役民为之。上曰。卿欲藉此求福乎。朕以安民为福。其止之。勿劳吾民。
　　宣德八年。令天下有司关津。但遇削发之人。捕送原籍。治罪如律　按明会典云云。
　　英宗正统元年。复造僧人周知册　按明通纪。英宗正统元年十月。令僧录司。复照洪武旧制。造僧人周知册。洪武中。凡僧人给受度牒。令本司造周知册。自在京及在外寺院僧名。以次编之。其年甲姓名字行。及始为僧年月。与所授度牒字号。俱载於僧名以下。颁示天下僧寺。凡游脚至者。以册验之。其不同许拿送有司解京治以重罪。容留者罪如之。其后不造岁久。诈。伪者多。至是令覆照旧造(按前洪武二十五年。会典云。正统五年。令熙　旧造册。与此年分互异)。
　　正统十年。赐大藏经於甘露寺　按续文献通考。正统十年春二月。赐大藏经於甘露寺。勅曰。朕体天地保民之心。恭成皇曾祖考之志。刊印大藏经典。颁赐天下。用广流传。兹以大藏。安置直隶镇江府甘露禅寺。永充供养。所在僧官僧徒。看诵赞扬。上为国家祝厘。下为生民祈福。须务敬奉守护。不许纵容闲杂之人。私借观玩。轻慢亵渎。致有损坏遗失。敢有违者。必重究之。故谕。
　　正统十三年。修大兴隆寺。作佛事　按名山藏典谟记。正统十三年二月。修大兴隆寺。禁城西作佛事。上临幸焉。寺初名庆寿。金章宗时所创。王振言其朽敝。上大役军民重修。费物料巨万。既成壮丽甲於京师代宗景泰五年。车驾择日临幸隆福寺。以杨浩等上疏。即日罢行　按明道纪。景泰五年四月。新建隆福寺成。车驾择日临幸。有司已夙驾除道。太学生济宁杨浩上疏言。陛下即位之初。首幸太学。海内之士。闻风快睹。今又弃儒术。而重佛教。岂有圣明之主。事夷狄之鬼。而可垂范后世者耶。仪制郎中章纶亦上疏言。佛者夷狄之法。非圣人之道。以万乘之尊。临非圣之地。史官书之。传之万世。实累圣德。帝览疏即日罢行　按名山藏典谟记。景泰四年三月。大隆福寺成。寺甲京师。费以数十万(按通纪作五年四月。此作四年三月互异)。
　　英宗天顺元年。勅赐中外寺额　按名山藏典谟记。天顺元年十月勅中外寺额。曰真庆．嘉福．圆林．观音．净觉．普寿．南泉．云间．庆宁．永庆．妙亨．常乐．显宁．惠明．昭灵．昭宁．碧峰．护国．景会．福岩．灵云．报因．报国．大胜．清源．普利．英台．慈会．兴善．净业．广福．崇化．法空．广惠．延寿．龙泉．普济．静仁．业庆．龙兴。凡四十寺。十一月赐中外寺额。曰清光．永泰．龙泉．灵岩．归义．隆安．地藏．重熙．法幢．延供．华光．普陀．大云．海会．智安．福胜．普应．青塔．阳坡．谷积．石佛．夕照．普安．通法．普仁．嘉福．法宁．开化．大宁．法宝．罔极．永峰．圆广．观音．显法．永福．保安．崇庆．广福．圆真。凡四十寺。
　　天顺二年。勅今后僧徒。每十年一度　按明大政纪。天顺二年正月勅。今后僧徒。每十年一度。景泰间。太监兴安崇信佛教。每三年度僧数万。於是僧徒多滥。天顺二年。又如期天下僧徒。复来京师。聚集数万。上召李贤曰。僧徒岂可如此泛滥。贤对曰。陛下明见。最是。宜禁之。遂出榜晓谕。今后每十年一度。擅自披剃二十以上者。俱令还俗。违者发边卫充军。度者俱照定额考送。於是僧徒散去。
　　天顺八年。令僧年二十以上。无度牒者。勒还俗　按明会典。天顺八年。令各处僧人。年二十以上无度牒者。即便还俗。有隐瞒年岁者。并其师治罪。
　　宪宗成化二年三月。命礼部给度牒。鬻僧以赈济饥民　按明大政纪云云。
　　成化四年。封西僧为法王佛子国师　按名山藏典谟记。成化四年四月。封西僧札巴坚参。为万行庄严功德最胜智慧圆明能仁感应显国光教弘妙大悟法王西天至善金刚普济大智慧佛。札实巴为清修正觉妙慈普济护国衍教灌顶弘善西天佛子大国师。锁南坚参为静修弘善国师。九月癸亥。彗星见。六科给事中魏元等言。僧徒过为信待。每遇生愍之辰。辄费无限赀财。建无益斋醮。而西番札实巴等。又加以法王名号。赏赉隆厚。出乘棕轿。导用金吾。计其奉养。过於亲王。又朝廷赏赉无节。玩好太多。或印施经忏。或填写佛经。或为绘画之像。或造宝石之具。云南等处矿场。采办不止。如此而欲民富国安。不可得也。伏惟陛下革去法王等号。勅止寺观。不得建醮修斋。节无益之赏。罢不急之好。十三道御史康永韶等亦奏。佛之无益。从古论之。今宠遇番僧。有佛子国师法王名号。仪卫过於王侯。服玩拟於供御。锦衣玉食。徒类数百。竭闾阎之脂膏。奉虚幻之妄徒。又多中国之人习为番教。图宠贵者。伏望资遣番僧。使之还国。若系中国人。追夺成命。使供税役。如是则民生厚。上纳之。命西天佛子札实巴。出所求田地归民。礼部请发遣番僧。上曰。恐失远人心。惟禁僭耳。监察御史左钰言。比者言官陈言。请革番僧名号。断天下之疑。绝后代之惑。陛下是之。及礼部欲行发遣。又复停罢。伏望师周孔之格言。行尧舜常道。佛若有知。必是臣言。不报。
　　成化六年。上欲於西山建佛阁。以六科给事中谏己之　按明大政纪。成化六年五月。上欲於西山建佛阁。六科给事中言。四方旱[日*堇]。夏秋无收。百姓嗷嗷待哺。荆襄流民强梗。陕西虏宼侵掠。致劳宸虑。分遣大臣巡视。动调官军。今乃起无名之工。为不急之务。徒费国用。有伤治体。若谓建阁果有福利。孰若以之赈济饥民。赏劳军士。其为福利。岂不大哉。上曰。岁荒民饥。西山佛合。其亟已之。
　　成化十年勅。建塔葬大应法王。拨官军四千供役　按名山藏典谟记。成化十年三月。崇王之国大应法王札实巴死。有旨如大慈法王例。建塔葬之。拨官军四千供役。礼科给事中王坦言。札实巴夷狄之人。假名释氏。陛下待之殊礼。封之显号。特借此以抚其种类。使不患边耳。如例祭葬之足矣。而祭祀之品。逾於王者。造塔之费。几於山陵。今畿甸饥馑连年。饿殍载路。即以是费拯流难垂死之民。岂不愈於厚一荒诞之胡僧哉。上曰。给事中言滥矣。大应法王造塔。比大慈法王。已减三之二。不许。
　　成化十二年。大学士商辂等。请禁给番僧金银印信及造塔　按名山藏典谟记。成化十二年七月。大学士商辂等条陈时政六事。其一言。哈密等处番人来京。携带玉石。多被细人诱引进贡。计嘱行户。高直卖官。规取厚利。闲住番僧往往自都纲禅师。升至国师佛子法王等。给与金银印信图书。其有死亡。徒弟承袭更求造塔。二者皆侵耗朝廷财物。宜行禁治。
　　成化十四年六月。大慈恩寺禅师喃渴领占等乞给银印。许之　按名山藏典谟记云云。
　　成化十五年。以传奉得官者二十余人　按名山藏典谟记。成化十五年九月。传奉升禅师结干领占为国师冠带。十月传奉升僧继晓为僧录司左觉义。闰十月升大慈恩寺国师乳奴班丹为灌顶大国师。觉义绰吉坚参为国师。大隆善护国寺灌顶大国师。班卓儿藏卜为佛子国师。着癿领占为灌顶国师。其以传奉得官者四人。十一月。以传奉得官者。十七人。
　　成化十八年九月。大慈恩寺灌顶大国师札实坚锉乳奴班班丹。得升为西天佛子。赐诰命衣帽等物。
　　成化十九年二月。命襄城侯李瑾统军夫万人。修大慈恩寺　按以上俱名山藏典谟记云云。
　　成化二十年。建大镇国永昌寺。是年以传奉得官者。三十有七人　按明通纪。成化二十年。建大镇国永昌寺。下刑部员外郎林俊及后军都督府经历张黻狱并谪远州。先是僧继晓者。始以淫术欺诳楚府。事败走匿京师。□缘梁芳等。引入禁中。其术得售。尊为法王。赐美珠十余。金宝不可胜计。乃言於上。发内库银数十万两。西华门外。折毁民居。创建佛寺。大臣畏罪。皆不言。於是林俊上疏言。今年以来。灾异迭兴。两京地震。陵寝动摇。日月继蚀。野熊入城。监戒之昭。莫此为甚。陕西山西河南连年饥馑。人民流离。饿死填路。赈济无从。可为流涕。而僧继晓乃欺罔圣德。发内库银数十万。建大镇国永昌寺。以有用之财。供无益之费。工役不息。人怨日兴。臣谓不斩继晓。异日之祸。未可言也。然纵之者。梁芳也。芳倾覆阴狠。引用奸邪。排斥忠良。数年之间。假以进贡买办为名。盗祖宗百余年之府库殆尽。家赀山积。尚铭不足多。所在风扰。汪直莫能过。今内而朝臣以及闾井之徒。亦皆痛心饥民之死。莫不欲食梁芳继晓之肉。而卒不敢以此言进者。所惜者官。所畏者死耳。臣何忍畏死不言。以为陛下仁圣之累耶。上览疏大怒。下俊锦衣卫狱。张黻上疏论救。并逮赴狱。各杖数十。谪俊云南姚州判官。黻降宗州知州　按名山藏典谟记。成化二十年十一月。大升法王国师禅师。以传奉得官者。三十有七人。
　　成化二十一年正月。继晓革去国师为民。追夺其诰勅　按名山藏典谟记云云。
　　成化二十三年九月。僧继晓发原籍为民。四川番僧国师法王领占竹等悉降革职事。并追夺累次降勅印信仪仗。发回四川原居光相寺居住　按明通纪云云。
　　孝宗弘治三年八月。诏毁黄村尼寺。礼部尚书耿裕侍郎倪岳周经皆正人。力赞毁之　按明大政纪云云。
　　弘治六年。诏行取番僧领占竹。以倪岳柴升等至疏极论遂罢　按名山藏典谟记。弘治六年十月。行取番僧领占竹来居大慈恩寺。礼部尚书倪岳等言。领占竹被劾遣还。复承召命骚驿传启幸门后难杜也。上田母传令自来。礼科有给事中夏昂劾奏。领占竹先因献顶骨数珠。骷体法碗。叨冒升赏。皇上登御革职遣还。远近称快。岳所谏阻。岂区区一传哉。愿皇上严邪正治忽之防也。上犹未允。工科给事中柴升等上疏极论。遂罢。