锦江禅灯

　　无相大师

　　乃新罗国王第三子。于本国郡南寺。落发登戒。以开元十六年。泛东溟至于中国。唐玄宗召见。隶于禅定寺。后入蜀资中。谒智诜禅师。有处寂异人。武则天曾召入宫。赐磨纳九条衣。事必悬知。且无差跌。师未至之前。寂曰。外来之宾。明当相见。师一日至。寂公问曰何号。师曰无相。是夜授与摩纳衣。师遂入深溪岩谷坐禅。有黑犊二头。交角盘礴。近身甚急。毛手入其袖。其冷如氷。扪摸至腹。师殊不倾动。每入定五日为度。忽雪深丈余。有二猛兽来。师自洗拭裸卧其前。愿以身施其食。二兽从头至足。嗅匝而去。山居稍久。衣破发长。猎者疑是异兽。将射之。师曰。吾乃修道人也。猎者遂止。后入城市。昼在冢间。夜坐树下。行杜多行。人渐见重。为构精舍于墓前。长史章仇兼琼俱来礼谒。属明皇违难入蜀。迎师入内殿供养。时成都县令杨翌。疑其妖惑。乃帖追出境外。仍命二十余人曳之。及近师身。一皆战栗。顷刻大风卒起。沙石飞扬。直入厅内。飘帘卷幕。杨翌拜伏。忏毕风止。奉送旧所。由是遂劝檀越。造净众大慈菩提宁国等寺。外邑兰若钟塔不可悉数。先居净众本院。有一力士。称舍力。伐柴供僧厨用。不知何许人也。忽一日至夜。持刀挟席。于禅座之侧逡巡。觉壁上似有物下。遂跃起以刀一挥。巨猢身首分于地矣。乃曳去[疗-(日/小)+土]之。复以土拌灭其迹而去。质明师召伐柴者谢之。已不见矣。尝指其浮图前柏树曰。此树与塔齐。寺当毁矣。至会昌废毁。树正与塔等。又言寺前二小池。左羹右饭。斋施若少。则令淘浚自足。果孚其言。而神异多如此类也。以至德元年。无疾示灭。春秋七十七。

　　待驾

　　金水县王氏子。冲孺出家。常作诡异。其父立名待驾。当天宝末年。练行精进。自号头陀。及玄宗巡幸。削发为僧。去县二十里。开径芟茅。独居山泽。后成梵宇。此山灵迹颇多。初名石城山。迨明皇至剑门。山神见形迎驾。称姓李氏。勅赐与玄孙之称。后陟武担东台。远望祥云紫气。盘结空界。问左右曰。此是何处。对曰。乃石城山。遂悟山神扈卫之意。遂改云顶为慈云寺。师后卒于此寺。

　　惟忠

　　出家于[郫-卑+((白-日+田)/廾)]县法定寺。乃后汉永平中。佛法始流中国。便有置德净伽蓝。神光屡现。至宋释惠持。自庐阜辞远公法兄。誓化岷蜀。属谯纵不道。令数辈操刃欲屠持。持乃弹指。其众惊奔僵仆。隋开皇四年。改名法定寺。有弥勒圣像。唐武德中。忽有枯渣。沿江而至。夜发光明。因雕作像首。贞观中。窦轨为长史。剑门佛首光见。引达于府。窦公令人迎取。数百人亦不能胜。乃令祝之。可就法定寺否。乃一人能举。窦遂造佛身。长史高士廉。盖殿以安之。后有僧泛爱。树其浮图。而获一巨蟹。身足二足余。是塔颇多灵异。人或将酒肉乘醉诣佛前。立见灾祸。师于天宝中。于寺愈加精苦。无何塔为霆震。拔其塔心柱出外。忽有小木承代。众咸怪之。罔测厥由。师乃叩搕于圣弥勒像。告诉天龙。合加畏重。何辄震击夺塔心柱邪。是知庶女叫。而雷击景公台。诚有所感。一日迅雷烈风。还同前震。覆睹之。乃龙神送旧柱安置如故。当其易柱。阴云四合。有四神人。以身扶翼。立与塔齐。其感物若此。会昌坼寺之前。舍利七粒。出相轮上。白光满空。向西飞去。蜀皆所睹。将倒之时。赤光见于半天。再置其枣重荣也。师后终寺焉。

　　处寂

　　蜀西周氏子。师事宝修禅师。服勤寡欲。与物无竞。雅通玄奥。居山北。行杜多行。天后闻名。诏入内。赐摩纳僧伽黎。辞乞归山。涉四十年。足不蹈聚落。常坐宴默不寐。有虎伏座下。资民所重。学其道者臻萃。由是颇形奇异。如无相大师。自新罗国。将来谒诜禅师。师预诫众曰。外来之宾。明日当见。宜洒扫以待之。明日果有海东宾。至开元初。新除太守王晔。本黄冠也。景云中。曾立少功刺。于是郡终。于释子苞藏祸心。上任处分。令境内应是沙门追集。唯师不下山。或劝师往参。免为厉阶。师谓弟子曰。汝虽出家。犹未识业。吾之未死。王晔其如吾何。迨乎王公上官。三日缁徒毕至。或曰唯处寂蔑视藩侯。弗来致贺。晔微怒。屈诸僧升厅坐已。将启怒端。问师违拒之由。愠色悖兴。僧皆股栗。晔俄然仆地。左右扶掖归宅。至厅后屏树。如被掴颊之声。禺中气绝。自此佥谓。罪加无辜之道人。而至于此。师于开元二十二年正月示灭。享年八十七。资中至今崇仰焉。

　　大川

　　不知何许人。沉默自居。节操弥厉。戒无竁穴。言不浪施。于汉州栖贤寺。行四圣种法。克苦既增。绵竹之人皆宗奉之。及乎终也。卧于寺外。白衣具床榻相率。舁归寺中。务营丧礼。方当尸举。无何双鹿引前。若驺导焉。始履门阈。寺额奋然陨地。远近惊叹。又此山灵异。不容粗鄙。有僧法藏。不谨戒行。多所违犯。神人掷于山下七里许。唯伤足指。从此无不悛革守戒。大历初。北山变成黄金色。上有楼阁。菩萨行道。斯须之间乘云远举。师素居此寺。与地俱灵。留影供养。如事灵祠焉。

　　梵僧难陀

　　华言曰喜。未详种姓。其为人诡异不伦恭。慢无定。当建中年间。至于岷蜀。时张魏公延赏之任成都。师自言我得如幻三昧。尝入水不濡。投火无灼。能变金石。化现无穷。初入蜀。与三少尼俱行或。大醉狂歌。或聚众说法。戍将恶之令擒捉。师被捉随至。乃曰。贫道寄迹僧门。别有药术。因指三尼曰。此皆妙于歌舞。戍将乃重之。遂留为置酒肉夜宴。与之饮唱。乃假襦袴巾栉。三尼各施粉黛。并皆列坐。含睇调笑。逸态绝世。饮欲半酣。师谓尼曰。可为押衙蹋舞。因徐进对舞。曳练回雪。迅起摩趺。伎亦绝伦。及至曲终。而舞不已。师乃咄曰。妇女风邪。师忽起取戍将刀。众谓酒狂。悉皆惊走。遂斫三尼头。皆踣于地。血及数丈。戍将大惊。呼左右缚师。师笑曰。无艹艹也。徐举三尼。乃筇竹杖也。血乃所饮之酒耳。师仍坐饮宴。使人断其头。钉两耳于柱上。皆无血。身坐于席上。酒巡到。即泻入断处。面色亦赤。而口能歌。手能击掌应节。及宴散。其身自起。就柱取头安之。辄无瘢痕。或言人吉凶事。多是谜语。过后方悟。成都有人。供养数日。师忽不欲住。乃闭关留之。师即入壁缝中。及牵之渐入。唯余袈裟角。逡巡不见。来日见壁画僧影。其状如师。隔日渐落。经七日。空有墨迹。至八日墨迹已灭。有人早见师已在彭州界。后不知所之。

　　怀空

　　阆州梁氏子。幼适本州耆阇山广福院削染。得戒之后游方。参学于大寂禅师。洗然明畅。后至彭城安丰山。挂锡宴默。不数载成大伽蓝。尝有一僧。乘空而至。绕垣墙不息。或蹑莲华。或时履地。人或瞻睹。数日之后礼辞师。且曰。我三五稔却来依附。言讫不见。师于兴元元年灭度。春秋八十八。长庆元年二月。方迁入塔。

　　定光

　　不知何许人。爰从入法。厥性弗拘。粝食断中。粗襦卒岁。方于庸蜀化导有缘。俄遭武宗毁废。例反儒宗。及乎佛日重晖。僧伦咸序。师同缔构寺宇。因铸大钟。计赤金万余斤。尔日鼓钥灰飞。投炉火炽。有祥烟两道。自浮图相轮。冉冉射上。若虹蜺焉。众皆引望。五色腾凌相感如然。信鼓斯应。乃阿育王藏佛舍利之塔。太和初。南蛮蒙傞颠。剽掠入益城。分蛮卒居于寺内。廊庑皆烹炙熏灼。僧皆奔迸。时塔顶出四道浓烟。直上虚空。至夜蛮蜑睹此奇异。乃禁止污秽。

　　智广

　　姓崔氏。不知何许人。德瓶素完。道根惟固。化行洪雅。特显奇踪。凡百病者造之。则以片竹为杖。指其痛端。或一扑之。无不立愈。至有癴者则起。跛者则奔。乾宁初。王氏始定成都。雅郡守罗(亡名)罢任。携师来谒蜀主。王氏素知奇术。呼为圣师。先是咸通中。南蛮王及坦绰。来围成都。几陷。时天王现沙门形。高五丈许。眼射流光。蛮兵即退。故蜀人于城北宝历寺。立五丈僧相。后为牛尚书预毁次。兵火相仍。唯惧毗沙门之颓圮耳。王氏乃语师曰。公之异术道德动人。可宝历天王否。尚书行鲁曾。梦天王曰。令修吾像。方事经营。持书忽到。请法力成之。师唯其命。徙就天王阁下。居一隅小榻。每日病者填噎其门。日收所施二三十万钱。又发言劝人出材木。浃旬皆运堆积。令三纲掌管。初师在雅郡本寺羯帝神堂内。居其半室。低门苫辱。不许女人到门。唯有一竹箜子。每斋受嚫二十文。必投箜内。满则置之佛殿。声钟集众。自他平等分之。凡请斋者。师意止受二十文。嚫多不取。食毕而去。亦无辞告。其后益加神验。或遇病者。一掴一叱皆起。或令烧纸缗。掇散饮食。或遇甚痛恼者。捩纸蘸水贴之。亦差。光化元年。修天王阁工毕。乃循江渎池。咒食饲鱼经夜。其鱼不啻万亿许。皆浮水面而殒。其鱼俱生忉利天。复来报谢师恩。

　　圆相

　　蜀人也。七岁出家。博综内外典籍。善属其文。时号奇童。内修律范。时无间然。龙朔元年。有疾而终。将启手足时。房内有虹若练。而直上虚空。寺角之铃。无风自鸣。每夜有鼓角声。经百余日方息。从此鸟雀不栖其屋。咸亨四年。甘露降于讲堂。师终。弟子收文集三十余卷。刊行于世。

　　法融

　　阆州严氏子。穉齿好朴。素恶华楚之服。父训令秉笔。便画佛形像。至于聚戏搏沙为塔。所作无非佛事。年甫十三。见僧仪表表苦求出家。依长乐寺慧休法师剃染。经诵偕通。乃沾戒品。习讲南山律钞。后游云水。见嵩岳普寂禅师。道峰孤峻。密付心印。往弋阳福宁寺。丕振宗风。学者麇至。以太和九年。示疾而终。春秋八十九。门人奉神座入塔焉。

　　贯休

　　字德隐。金华兰溪登高姜氏子。七岁父母雅爱。投本县和安寺圆贞禅师出家。为童时。日诵法华经一千字。耳所暂闻不忘。与处默同削染。邻院而居。每隔篱论诗互吟。有僧见之皆惊异。受具之后。诗名耸动于时。乃往豫章。习法华经起信论。皆精奥义。讲训且勤。本郡太守王慥笃重。次太守蒋瓖。开洗忏戒坛。命师为监坛。乾宁初。赍志谒吴越武肃王钱氏。因献诗五章。章八句。甚惬旨。遗赠亦丰。王立去伪功。朝廷旌为功臣。乃别树堂立碑。记同力平越将校姓名。遂刊师诗于碑阴。见重如此。善小笔。得六法。长于水墨。可观。受众安桥强氏药肆请。出罗汉一堂云。每画一尊。必祈梦得应真貌方成之。与常体不同。自此游黟歙。与唐安寺兰阇黎道合。后思登南岳。北谒荆帅成汭。初甚礼。于龙兴寺安置。时内翰吴融谪官。相遇往来。论道论诗。融为师作集序。则乾宁三年也。寻被诬谮于荆帅。黜师于功安。郁悒中题砚子曰。入匣始身安。弟子劝师入蜀。时王氏将图僭伪。邀四方贤士。得师甚喜。盛被礼遇。赐赉隆洽。署号禅月大师。蜀主常呼为得得来和尚。时韦蔼举其美号。所长者歌吟讽刺。微隐存于教化。体调不下二李白贺也。至梁乾化二年。终于所居。春秋八十一。

　　锦江禅灯卷第十六
　　锦江禅灯卷第十七
　　永安

　　嘉州洪雅人。身裁么么。面色黧皯。言音鄙恶。而识量宽舒。大抵不可赀也。大中八年间诣成都。造谒府帅。白公敏中。请奏寺额。以其足跋。肩舆而至。人皆未尝见其登圊而旋溺也。故时呼为无漏师。安置圣寿寺且十日。白中。令僧五六。昼夜互守。而伺察之。内外饮食。亦略同常人。而无解衣去二行之意。详其十辰之积。便旋何所。毕不可知。司徒白公奏额。到日便辞归。眉郡判官卢求见之。谓为小沙弥耳。人云。此师年已八十余矣。

　　亡名者

　　不知何许人。居褒城西数十里中梁山。数峰回负。翠碧凝空。处于厥中。行事诡异。言语不常。恒见者弗惊。乍亲者可怪。平常酷嗜酒肉。粗重公行。又纲任众事。且多折中。号师上座。时群缁伍一皆仿习。师知而叹曰。未净心地。何敢逆行。逆行非诸人境界。谚云。金以火试。待吾试过。开成中。忽作大饼。招集徒众曰。与汝曹游尸陀林去。盖城外山野多坟冢。人所弃尸于此。师踞地舒饼。裹腐烂死尸。向口便啖。俊快之极。同游诸僧。皆掩鼻唾地而走。师大叫曰。汝等能喂此肉。方可喂他肉也。自此缁徒警悟。化成精苦。远近归信。时右仆射柳仲郢。任梁府。亲往礼重。终时。年可八九十。真影存于山寺。至今梁益三辅间。止呼为兴元上座。奇踪异迹。未及详也。

　　法江

　　江东人。游岷蜀。居于法聚寺。即隋蜀王秀所造也。内有仁寿中文帝树舍利塔。师以慈悯为怀。多逆知其来。言无少悞。尝在房中谓门人曰。外有万余人。尽载帽。形且挛蜷。从吾乞救。汝速出寺外求之。不见人物。弟子怪师之言。何其倒乱。徙倚之间。有数十人。荷担竹器中螺子至。师曰。此之是欤。命取钱赎之。投于水中矣。

　　罗僧

　　蜀圣寿寺得果位人也。尝寝疾于五台山。同会僧俱不可测。而瞻视之。曾无怠慢。将及九旬而病愈。临诀之际曰。深感所苦。而烦看视。今遂平复。由师之力。我住在剑外九陇郡之茶笼山尔。异日游方。无忘相访也。暮岁而至蜀。历访群峰。徧询老樵辈。且曰。未尝闻兹山名。乃叹曰。噫病禅之妄也。将回。遇山童曰。某是彼岩之聚沙者。即前导而去。俄睹殿塔俨空。房廊环肃。果值昔之卧病者。迎门叙故。日将暮矣。而谓之曰。兹寺非得漏尽通。不能至此。以我宿缘。一谐遘止。曰可寄一宵乎。答曰。为未可尔。其克勤修证。至此何难。乃命旧童送师归去。其僧回望。但见岩壁峭峻。杉桧莽苍而已。则开成中也。时悟达国师知玄。着传之次。得僧可思。尤闲地理。命为玄作他日安茔兆之地。得丹景前峰。其山若雉堞状。虽高低起伏。而中砥平。俄有里人耆老曰。古相传云。茶笼山矣。